» » » » Николай Посадский - Будьте святы


Авторские права

Николай Посадский - Будьте святы

Здесь можно купить и скачать "Николай Посадский - Будьте святы" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Религия, издательство ЛитагентБлагозвонница05f8fb0f-8952-102d-9ab1-2309c0a91052, год 2017. Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Николай Посадский - Будьте святы
Рейтинг:
Название:
Будьте святы
Издательство:
неизвестно
Жанр:
Год:
2017
ISBN:
978-5-906853-96-7
Вы автор?
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Будьте святы"

Описание и краткое содержание "Будьте святы" читать бесплатно онлайн.



Святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш (Лев. 19, 2) – это заповедь еще Ветхого Завета, тем более она обязательна для нас, живущих уже во времена новой благодати. И действительно, уподобление своему Господу – естественный путь каждой верующей души, любящей Бога и стремящейся победить живущий в ней грех. Однако зло порой кажется всесильным, а святость – недостижимой и доступной лишь избранным людям, достигшим совершенства в духовной жизни, – святым. О том, возможно ли соблюсти заповедь о святости в современном мире, рассказывается в этой книге.






Будьте святы

Составитель Н. С. Посадский

Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р16-613-0499



Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, – повелел Своим ученикам, а значит и всем христианам, Господь наш Иисус Христос (Мф. 5, 48). Однако эта заповедь не является только и исключительно принадлежностью Нового Завета. Повеление о святости было дано еще в Ветхом Завете: Святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш (Лев. 19, 2). Уподобление своему Господу – естественный путь каждой верующей души, любящей Бога и стремящейся победить живущий в ней грех. Этот грех, как общая всем нам порча человеческой природы, живет в каждом из нас. Но, несмотря на это, зло, с которым так сроднилась наша природа, неестественно для нас. Как известно, Бог не творил зла, все, что Он создал, было хорошо весьма (Быт. 1, 31). Зло проникло в мироздание по вине разумных созданий, наделенных свободой и волей, – Ангелов и людей.


Падение Ангелов


Из Священного Писания мы знаем, что прежде сотворения видимого мира и человека был создан невидимый мир Ангелов, который в первых строках Библии называется небом: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Ангелы – это бесплотные духи, одаренные умом, свободной волей и чувствами. По сотворении все Ангелы были связаны союзом святой любви, пребывали в великой святости и чистоте и имели мир между собою и Богом, творя волю Божию. Но вскоре Денница – один из верховных Ангелов, несший на себе печать совершенства, полноту мудрости и венец красоты, которому была вверена охрана земли, – не вынес чести и славы, дарованных ему Творцом, и допустил самомнение, высокоумие и гордость. Взойду на небо, – говорил он, – выше звезд Божиих вознесу престол мой, буду подобен Всевышнему (Ис. 14, 13–14).

Как существо разумное, он был одарен от Бога свободой и имел власть оставаться и преуспевать в добре или измениться в худшую сторону. И он по самовластному произволению изменился из того, что согласно с природой, в то, что против природы, отпал от блага и оказался во зле. Вслед за желанием быть равным Богу и пользоваться Божеской честью и славой последовало явное неповиновение Творцу и дерзкое возмущение против Него. Денница начал клеветать на Бога, все отрицать и всему противиться и из светлого Ангела стал диаволом (клеветником) и сатаной (противником Бога и всего доброго). Кроме того, он увлек за собой множество стоявших под его властью Ангелов. И они, будучи одной и той же природы с добрыми Ангелами, добровольно сделались злыми.

Это была первая духовная катастрофа, произошедшая в еще юном мироздании, и первый раскол. Весь сонм Ангелов разделился между собой: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе (Откр. 12, 7–8). И спал сатана вместе с мятежными ангелами с неба, как молния (см.: Лк. 10, 1). Сравнение с молнией указывает на сияние прежнего состояния Денницы и на скорость его падения.

Денница был свержен с высот небесных за свою великую гордыню и тщеславие. И так как он ниспал с неба не один, но увлек с собой множество других ангелов, то с тех пор появились во множестве духи злобы, демоны, бесы, князья тьмы. С этого времени все ангельское естество разделено на два главных нравственных союза, или общества: на святое – сонм Ангелов Божиих и проклятое – сообщество демонов, или падших ангелов.

Демоны являются носителями всех зол на земле. Они – учителя всевозможного нечестия, страстей и пороков: убийства, гордыни, пьянства, прелюбодеяния и так далее. Необъятная гордость, которая не допускала и тени смирения и не давала места раскаянию, затворила для демонов навсегда горнюю обитель света; низринутые в бездну, связанные узами адского мрака (2 Пет. 2, 4), они соблюдаются там на суд великого дня (Иуд. 1, 6).

По учению Православной Церкви, и падение, и изгнание диавола произошли до сотворения человека, так что когда сотворенный Богом рай был населен первыми людьми, зло уже существовало в отпадших ангелах. Именно они стали виновниками грехопадения первых людей.


Природа первых людей


Человек вышел из рук Творца непорочным, бесстрастным, незлобивым, святым, безгрешным, бессмертным, и все это делало его душу устремленной к Богу. Человек не имел каких-либо изъянов в своей природе. В раю Адам пребывал с Богом в чистоте ума, имел образ Божий – созерцал истину, добро и святость. Его душевные силы были здоровы и крепки. Он был наделен проницательным и ясным умом, способным к глубокому и быстрому пониманию явлений окружающего мира. Об этом свидетельствует то, что Адам дал имена всем животным, для чего нужен был светлый ум, могущий познавать вещи и их отличительные свойства. Воля человека в согласии с чистотой его природы устремлялась только к добру; она не знала никакой внутренней борьбы между добром и злом. Первые люди были бесстрастны, ибо, пребывая нагими, они не стыдились друг друга. Чувства прародителей не волновались беспорядочными пожеланиями и страстями.

Обитая в раю, человек получал непосредственные откровения от Бога, Который научал его богоподобной жизни, наставляя на всякое добро. У наших прародителей не было ничего недостающего, а для того, чтобы человек мог нравственно еще более совершенствоваться и восходить к оббжению, Бог дал ему простую заповедь: не вкушать от древа познания добра и зла. Исполнение этой заповеди давало человеку возможность засвидетельствовать свое послушание и любовь к Богу. Первозданный знал только добро, а в случае вкушения от запретного плода он познал бы и зло, – зло, которое есть уклонение от благой Божественной воли. А уклонившись от Бога и послушания Ему, он уже не смог бы оставаться в прежнем блаженном состоянии. Поэтому и было определено наказание за преступление заповеди: Ибо в день, в который ты вкусишь от него (древа познания добра и зла), смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Человек имел неоценимый дар – свободную волю и произволение, которые были даны ему для того, чтобы не по принуждению, а по любви и свободному влечению сердца стремиться только ко благу, источник которого – Бог. И чтобы добровольно любить Творца своего – для того и существовала заповедь. Но как показывают последующие события, свою свободу человек самовластно использовал не по назначению.


Грехопадение людей


Блаженство первых людей в раю возбуждало злобную зависть диавола, который, лишившись его сам, с ненавистью смотрел на первых людей. И вот в раю явился искуситель – в виде змея. Библейское повествование ясно показывает, что змей был первой причиной падения наших прародителей и, таким образом, инициатором, творцом зла и греха в видимом мире. Подобно тому как зависть диавола по отношению к Богу явилась причиной его падения на небе, так его зависть по отношению к человеку явилась мотивом пагубного падения первых людей. Змей-диавол приступил к жене и употребил лукавую хитрость. Он стал клеветать на Бога, представляя Его лживым и завистливым. Нет, не умрете, – сказал он Еве, – но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 4–5).

Человек был призван к богоуподоблению. Но это состояние достижимо только путем единения с Богом, путем взаимодействия свободной человеческой воли и Божественной благодати. Сатана подсказывает более простой способ: он внушает, что плод обладает силой, делающей человека равным Богу. И жена прельщается лукавой диавольской ложью. Теперь вместо прежних святых мыслей о Боге, наполнявших душу жены, все ее существо прониклось чувственными помыслами и пожеланиями, обращенными на запретный плод. Грех богоотступничества уже совершен в ее душе. Осталось только исполнить свой злой умысел на деле. И взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3, 6). Так Адам разделил с женой все греховные помыслы и чувства.

Хотя Ева пала по прельщению сатаны, она пала не потому, что должна была пасть, а потому что хотела; нарушение заповеди Божией было ей предложено, но не навязано. Она поступила по злому совету сатаны лишь после того, как перед этим сознательно и добровольно всей душой приняла его предложение. Как поступила Ева, так поступил и Адам. Как змей уговаривал Еву вкусить от запрещенного плода, но не вынуждал ее, потому что не мог, так Ева поступила и с Адамом. Он мог не принять предложенного ему плода, но не сделал этого и добровольно преступил заповедь Божию. «Завистью диавола и прельщением жены человек забыл данную ему заповедь, вкусил горького плода и был побежден горьким вкушением», – говорит святитель Григорий Богослов[1]. «Зло началось в змее-диаволе; искушением змеиным побеждена была жена; затем женой побежден муж, и, таким образом, зло получило свое бытие, – пишет святитель Григорий Нисский. – И муж, и жена участвовали в своем падении своей полной свободой, ибо вне свободной воли – нет греха, нет зла»[2]. Если бы первые люди не пали добровольно, никто бы не мог их вынудить к падению: диавол только возбуждает на грех, а не принуждает, потому что не имеет силы сделать это.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Будьте святы"

Книги похожие на "Будьте святы" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Николай Посадский

Николай Посадский - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Николай Посадский - Будьте святы"

Отзывы читателей о книге "Будьте святы", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.