Назим Зейналов - Обучение совершению ритуальной молитвы

• Название: Обучение совершению ритуальной молитвы
• Автор: Назим Зейналов
• Жанр: Религия
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-906016-53-9

В этой книге изложены основные принципы ритуальной чистоты и правила совершения ритуальной молитвы, основанные на Священном Коране и достоверной Сунне. Для пояснения некоторых глав приведены иллюстрации, делающие материал доступным для понимания людьми любого возраста. В своей работе составитель использовал десятки книг по исламскому праву, поэтому, по мере возможности, предписания подкреплены доказательствами из Корана и достоверной Сунны.

---

Перевод:

Боже! Покрой меня Своей милостью, благодатью и прощением!

Обтирая ноги:

اَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِى عَلَىَّ الصِّرَاطَ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الَْقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِى فِي مَا يُرْضِيكَ عَنِّى يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ

الِْكْرَامُِ

Аллахумма саббитни ‘аляййа-с-сырата йаума тазиллу фихи-ль-акдам вадж‘аль са‘йи фи ма йурдика ‘анни йа за-ль-джаляли ва-ль-икрам

Перевод:

Боже! Укрепи для меня мост в день, когда будут скользить на нем ноги и сделай так, чтобы я усердствовал в том, чем Ты доволен. О, Обладатель величия и милости!

По окончании омовения:

اَللَّهُمَّ إنِّى أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ وَ تَمَامَ الصَّلاَةِ وَ تَمَامَ رِضْوَانِكَ وَ الْجَنَّةَ وَ الَحَمْدُ لَِّ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Аллахумма инни ас’алука тамама-ль-вуду’и ва тамама-с-саляти ва тамама ридваника ва-ль-джанната ва-льхамду ли-ль-ляхи рабби-ль-‘алямин

Перевод:

Боже! Поистине, я прошу у Тебя полного омовения и полной молитвы и полного Твоего довольства и рая. Хвала Аллаху, Господу миров!

Гусл – ритуальное омовение всего тела

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

«…а если вы осквернены (половым контактом), то очиститесь. ..».[22]

«…[Не совершайте молитвы] в состоянии осквернения, пока не совершите предписанного] омовения…».[23]

Процедура совершения ритуального омовения тела

Будь то обязательное омовение тела (например, гусл-джанабат – омовение, вызванное половым контактом) или желательное (например, гусл-джум‘а – пятничное омовение) необходимо вымыть полностью голову, шею и тело. Иными словами, все категории гусла в совершении не имеют разницы, и разница только в их намерениях.

Гусл можно выполнить двумя способами, совершая гусл-тартиби (омовение по частям в строго определенном порядке) и гусл-иртимаси (одновременное омовение всего тела).

Совершая гусл-тартиби и определив его как таковое, в порядке обязательной предосторожности, необходимо вымыть сначала голову и шею, затем все тело и желательно сначала правую часть тела, а затем левую.

Ритуальное омовение гусл-иртимаси будет верным, если, определив его для себя как таковое, совершающий его сразу полностью окунется в воду или будет погружаться в воду постепенно, до тех пор, пока тело полностью не скроется под водой. Для совершения гусл-иртимаси необходимо такое количество воды, чтобы человек мог полностью погрузить себя в нее.

Условия правильного совершения гусла

Все те условия, которые необходимы для вуду, типа чистоты воды и принадлежности ее совершающему омовение, являются также обязательными и для ритуального омовения категории гусл. Однако при совершении омовения гусл нет необходимости мыть тело сверху вниз, так же как и при совершении гусл-тартиби нет необходимости после мытья одной части тела сразу начинать мыть другую его часть.

Тот, кто должен совершить несколько омовений тела, может посредством намерений всех их, совершить один гусл.

Тот, кто совершит ритуальное омовение тела после полового акта гусл-джанабат, не должен совершить вуду для молитвы, но с омовением тела, вызванным средними регулами[24] гусл-истиха-да-мутавассита невозможно совершать молитву и необходимо также совершить вуду.

Во время одновременного омовения тела гусл-иртимаси или омовения по частям гусл-тартиби не обязательно, чтобы все тело было чистым и если тело очистится с погружением в воду или при обливании водой с намерением омовения тела, то омовение будет считаться верным.

Обязательные омовения тела

Обязательные омовения бывают семи видов:

1. гусл-джанабат – ритуальное омовение тела после полового акта;

2. гусл-масс майит – ритуальное омовение, вызванное прикосновением к умершему;

3. гусл-майит – ритуальное омовение умершего;

4. гусл-хайд – омовение, вызванное менструацией;

5. гусл-истихада – омовение, вызванное регулами;

6. гусл-нифас – омовение послеродовых кровотечений;

7. гусл-назр – омовение, которое становится обязательным по причине данного обета или клятвы.

Тайаммум – совершение ритуального омовения землей или песком

Тайаммум – это один из способов очищения, равноценный гуслу или вуду, который указан в Священном Коране:

«…Если же вы больны или же в пути, иль выходили по естественной нужде, иль с женщиной сношение имели и если не найдете вы воды, то совершайте омовение чистым мелким песком и оботрите им ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Прощающий, Извиняющий».[25]

Из этого и других айатов Священного Корана видно, что при некоторых обстоятельствах необходимо вместо вуду совершать тайаммум, а именно:

• при отсутствии воды или при невозможности достать воду;

• в случае опасности нанесения вреда (здоровью);

• в случае, если человек использует воду для совершения вуду или гуся, и при этом сам, жена, дети, друзья или те, кто имеют с ним какие-то отношения (даже животные, находящиеся в его распоряжении), умрут от жажды или заболеют, или это приведет к острой жажде, которую трудно вытерпеть;

• в случае, если его тело или одежда стали наджисом, а воды хватает лишь для устранения этого наджиса и он не будет иметь другой одежды, кроме этой;

• в случае, если времени будет настолько мало, что если совершит вуду или гуся, то установленное для молитвы время подойдет к концу, и вся молитва или часть молитвы совершится после положенного времени.

Тайаммум начинают совершать с искреннего, внутреннего намерения – нийатп, которое можно выразить например такими словами:

أَتَيَمَّمُ قُرْبَةً إِلَى الهِ تَعَالَى

«Атайаммаму курбатан иля-л-лахи та‘аля».

«Совершаю тайаммум для приближения к Всевышнему Аллаху».

После этого нужно ударить ладонями обеих рук по предмету, за-меняющиму воду. Это может быть земля, песок, глина, камни, голыши, но при том условии, если они будут чистыми.

Затем, прикасаясь ладонями обеих рук к верхней части лба, перпендикулярно бровям совершаем обтирание сверху вниз до уровня переносицы.

После чего ладонью левой руки обтираем внешнюю поверхность кисти правой руки запястья и до кончиков пальцев.

Точно также поступаем и с кистью левой руки, обтирая ее внешнюю поверхность ладонью правой руки от запястья и до кончиков пальцев.

Для совершения тайаммума человек должен снять с руки кольцо и избавиться от любого другого препятствующего попаданию на тело песка предмета, находящегося на тех частях тела, которые используются при совершении тайаммума.

Все деяния тайаммума, должны совершаться с намерением совершения тайаммума и ради послушания указов Всевышнего. Нет необходимости определять, что тайаммум совершается вместо гусла или вместо вуду, кроме одного случая, когда совершает два тайаммума.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

«Джавахир аль-калам», том 7, стр. 1.

2

«Бихар аль-анвар», том 77, стр. 53, предание Ъ.

3

Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2:2.

4

Сура «Аль-Хашр» (Собрание) – 59:23.

5

Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2:2.

6

Сура «Аль-Маида» (Трапеза) – 5:20.

7

Бухари, «Сахих» (раздел «Аль-Ахкам»); Муслим, «Сахих» (раздел «Аль-Амарат»); Тирмизи, «Сахих» (т. 2, стр. 35); «Мустадрак ас-Сахихайн» (т. 4, стр. 501); Хейсами, «Маджма» (т. 5, стр. 190); Мут-таки Хинди «Канз аль-Уммал» (т. 3, стр. 205); «Аль-Фитан» (т. 6, стр. 201); имам Ахмад ибн Ханбал, «Муснад» (т. 1, стр. 398 и т. 5, стр. 92); Абу Наим, «Хилйат аль-Аулия» (т. 4, стр. 333); Джалаладдин Суюти, «Тарих аль-Хулафа» стр. 14–15.

8