Николай Сташков - История цивилизации

• Название: История цивилизации
• Автор: Николай Сташков
• Жанр: Историческая проза

Размышляя над историей развития человечества, автор приходит к выводу, что зарождение жизни на планете вытекает из свойств материи. Он включает механизм эволюции. Она неизбежно приводит к появлению человека разумного, мыслящего. Сознание является главным двигателем развития, которое происходит методом проб и ошибок.

---

Какие мысли бродят в его голове? Не подлежит сомнению, что это уже мыслящий человек. Только мыслящий человек может понять, и затем освоить огненную стихию, самую страшную для всего животного мира. Все другие стихии, свирепствующие иногда на планете, оставляют животным лазейки для спасения жизни. Пожар таких лазеек не оставляет никогда.

Только мыслящий человек сумел понять стихию огня, освоить его, и взять себе на службу. Можно только предполагать направление мыслей первобытного человека, он ещё не умеет оставлять их для потомков. Когда письменность появится, философы будут оставлять свои размышления на пергаменте и затем на бумаге. Письменные источники, оставленные человеком древнего и позднего времени, говорят о том, что, возможно, с самого зарождения человек размышлял об окружающей среде, о себе самом, о своём месте в мире, о своём отличии от животных, о смысле жизни вообще, и человека в частности.

Об отличии человека от животного размышляли мыслители всех времён и народов. По этой теме написаны горы литературы. Ей уделил внимание в своих сочинениях и русский философ Владимир Соловьёв, выводы которого, в какой-то мере, созвучны размышлениям многих других философов, и религиозным доктринам.

В. Соловьёв. Сочинения, том 1, второе издание, 1990 г.

«Есть одно чувство, которое не служит ни какой общественной пользе, совершенно отсутствует у самых высших животных и, однако же, ясно обнаруживается у самых низших человеческих рас. В силу этого чувства самый дикий и не развитый человек стыдится, т.е. признаёт недолжным и скрывает такой физиологический акт, который не только удовлетворяет его собственному влечению и потребности, но сверх того, полезен и необходим для поддержания рода. В прямой связи с этим находится и нежелание оставаться в природной наготе, побуждающей к изобретению одежды и таких дикарей, которые по климату и простоте быта в ней вовсе не нуждаются». Страница 121.

В. Соловьёв прав в том, что ни одному виду животного не присуще чувство стыда. Но это только часть правды.

Природа и эволюция распорядились таким образом, что все виды животных, за очень редким исключением, в течение почти всего года являются бесполыми существами. Только в определённый период, один раз в году, мощный инстинкт продолжения рода выбрасывает в кровь самки гормоны. Тогда её запах, говорящий самцам, что она готова к спариванию, разносится далеко вокруг, и привлекает самцов.

У зародившегося человека несколько изменяется среда обитания. Он имеет в пещере огонь, который его обогревает, и создаёт человеку некий комфорт, которого лишены животные. Для человека становится необязательной привязка появления потомства к определённому периоду года. Постепенно, время деторождения распределяются на все периоды года.

Человек уходит от бесполого существования. Теперь он постоянно, во все времена года либо мужчина, либо женщина, в отличие от животного любого вида. Изменяются сексуальные потребности человека, они тоже становятся постоянными величинами.

Но одежду человек, если бы даже захотел, приобрести не мог. Нет материалов для неё. Нет инструментов и технологии её производства. Шкуру добытого животного невозможно снять без инструментов. Многие тысячи лет уже мыслящий человек не имеет одежды, следовательно, не может испытывать чувство стыда. В это время он не находится в скотском состоянии, он уже человек разумный, мыслящий. Кроме того, человек пока не имеет в ней потребности.

Российский учёный Миклухо-Маклай жил среди папуасов в девятнадцатом веке. Они в это время они обходились без одежды. Знаменитые путешественники Зикмунд и Ганзелка, в двадцатом веке в южной Америке и в Австралии встречали племена, которые тоже обходились без одежды.

Не один десяток тысяч лет человек прожил в пещерах и других естественных убежищах. Добывал себе пищу охотой и сбором растительных продуктов питания. На огне готовилась добыча, человек отдыхал у костра после утомительной охоты. Биологическая эволюция продолжается, человек постепенно теряет волосяной покров, изменяются черты и пропорции лица.

В это время полигамия является основой сексуальных отношений. В это время не поддерживаются родственные отношения. Только мать кормит, охраняет и учит премудростям выживания, своего ребёнка до его определённого возраста.

При полигамии, возможны сексуальные отношения между отцом и дочерью, между сыном и матерью, между братьями и сёстрами. В результате не редко рождались нежизнеспособные дети. Они долго не живут, либо умирают сами, либо становятся лёгкой добычей хищников.

Потребовалось много тысяч лет, чтобы к человеку пришло понимание, что нежизнеспособные дети рождаются от сексуальных связей близких родственников. Человек сумел осознать, что для рождения здоровых детей нужны сексуальные контакты между партнёрами, не состоящими в близких родственных отношениях. На арену человечества начинают выходить семейные союзы, маленькие ячейки общества. Вступают в силу некие отношения собственности – «МОЙ МУЖЧИНА», «МОЯ ЖЕНЩИНА». Вместе с ними приходит нежелание делиться с кем-то тем, что принадлежит только семейной ячейке.

С позиций шовинизма современного образованного человека, обладающего развитой технологией, первобытный человек признаётся дикарём. Безусловно, технология первобытного человека отсутствует начисто, или находится в зачаточном состоянии. У него в руках только материалы, которые находятся в поле его зрения. Это дерево, кости животных и камни. Он пока не нашёл металлы, не научился их добывать и обрабатывать. Но очень высок уровень его природных способностей. По остроте зрения и слуха, интуитивному ощущению опасности он превосходит современного «цивилизованного» человека. Это показывают работы Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди «диких» племён попуасов в Новой Гвинее. Об этом же пишут знаменитые путешественники Зикмунд и Ганзелка, изучавшие племена в Южной Америке и Австралии, которые в то время не знали благ цивилизации. Они жили на лоне природы, обладали развитой чувственной сферой и здравомыслием. Это не животные, это представители разумного, мыслящего человечества, находящиеся на низшей стадии технологического развития. В других сферах они, представители отсталых в технологии племён, превосходят цивилизованного человека.

Любой грамотный сексолог и психолог знает, что у любого человека, особенно в молодом возрасте, при виде обнажённого тела противоположного пола в кровь вбрасываются гормоны, ведущие к половому возбуждению. Так распорядилась природа и закрепила эволюция для сохранения вида человека. У животных подобный механизм действует иначе.

В человеческом обществе, когда существуют моногамные союзы, когда партнёры чувствуют принадлежность друг другу, возбуждающее начало постороннего человека нужно как-то ограничивать. Иначе вступает в силу полигамия с её негативными последствиями. В следующем поколении может возникнуть семейный союз близких родственников. Тогда изобретается одежда. Стыд к её изобретению не имеет никакого отношения. Главный приоритет её появления, без сомнения, принадлежит физиологии человека.

Изобретается в это время не только одежда, но и нормы морали, диктующие и мужчине, и женщине правила поведения. Одежда выполняет ещё и функцию защиты тела человека от капризов погоды. Он к этому времени уже потерял волосяной покров, свою естественную защиту. В животном мире такую функцию выполняет густая шерсть, перья, подкожный слой жира. У человека таких атрибутов нет. Кроме того, во времена расслоения общества по социальному признаку, одежда имеет ещё одну функцию: она показывает принадлежность человека к тому или иному сословию.

Стыд зарождается гораздо позже изобретения одежды, когда покров тела войдёт в сознание человека, как некая норма морали. Таким образом, стыд не имеет никакого отношения к изобретению и ношению одежды.

Есть и ещё один фактор. У разных народов, и в разные временные отрезки, нормы морали имеют существенные различия, так же меняются и одежды. У исламских народов всё тело женщины, включая лицо, покрывается одеянием. Открытое лицо запрещается показывать постороннему мужчине. Женщина испытывает стыд, если кто-то увидит её открытое лицо.

У Европейских женщин иные нормы морали, они не закрывают, и никогда не закрывали своё лицо. Европейским женщинам в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях, когда они носили платья до пят, было бы стыдно надевать юбки до колен или мини-юбки, длина которых чуть больше широкого пояса.

В двадцатом веке такие одеяния вошли в моду, стали нормой морали, и их ношение у женщин не вызывает чувства стыда. Женщина в современном купальнике, состоящем из трёх маленьких кусочков ткани, которые почти ничего не закрывают, сто лет назад на пляже могла вызвать настоящий шок среди отдыхающих. Её вид в таком купальнике в то время оценивался бы верхом бесстыдства. Порядочные граждане, по крайней мере, признающие себя таковыми, могли с позором изгнать её с пляжа.