Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

• Название: Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов? Деяния – не самостоятельная книга, а продолжение первой книги дилогии Луки. И если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Об этом и книга.

---

В любом случае, сатана умеет использовать не только слабости человеческой природы, которые представляются нам как положительные качества, но и по-настоящему хорошие и правильные качества и чувства для внесения распрей и разделений. Либо, представляемое как чувство справедливости – ущемлённое самолюбие, либо, представляемое как заботу о своих – пренебрежение прочими.

Вы читали «Письма Баламута» К. Льюиса? Это без преувеличения шедевр в области раскрытия изощрённых механизмов нашего искушения! Если не читали – рекомендую. Если читали, то вспомним.

Особо искусные и подготовленные бесы не пытаются свалить с ног грубыми искушениями. Вначале они обращают внимание на сильные стороны христианина и христианства, поощряют их, развивают, до тех пор, пока эти достоинства не станут настолько большими, что затмят собой смирение и не станут идолами. А затем эти бесы показывают отсутствие этих качеств в других людях. И тогда начинается битва с этими людьми, но уже не за Божьи истины и принципы, а за своих идолов! Идол справедливости. Идол преимущественной заботы о своих. Их происхождение также берёт начало от Слова Божьего, Которым всё сотворено. И сами принципы справедливости, равенства, нелицеприятия соответствуют воле Бога Живого. И страницы Писания изобилуют призывами и поучениями быть справедливым и нелицеприятным. Это и «неверная ефа», и двойные весы, и стихи о «пришельцах» (не тех, которые на тарелочках прилетели, а тех, которые пришли из других стран и поселились среди нас), сиротах и вдовах… Но точно также воле Бога Живого соответствует и принцип преимущественной заботы о своих. Это и «кто о своих не печётся», и «идите наипаче к овцам дома Израилева»…

Как не запутаться? Как понять, где искушение, а где Слово от Господа? Защищать своих «вдовиц» от пренебрежения или сохранять мир и единство?

Скажу честно, только одно приходит мне на память, когда я пытаюсь найти решение этого вопроса: «…сие надлежало делать, и того не оставлять». (Лук.11:42) Не просто здоровый баланс, а одновременное делание и того, и другого. Более того, ещё и третьего, и пятого, и десятого :). Трудно? Но важно!

Почему это так важно? Потому что такова природа Бога. Он не бывает сегодня любящим, а завтра справедливым, сегодня всепрощающим, а завтра не оставляющим без наказания. Он всегда Он, всегда «всё во всём», всегда «Первый и Последний»!

Кажется, я не очень помог тем, кто осознаёт своё призвание, но не имеет возможности его реализовать? Тем, кто видит пренебрежение нуждами «вдовиц», но понимает, что выход из церкви или раскол – это что-то неправильное. Но меня такие ситуации и размышления над путями их разрешения заставляют ещё больше искать Бога Всемогущего и Верного. Искать и молиться Иисусу, ходящему среди светильников, которые суть церкви, и держащему в Своей руке звёзды, которые суть лидеры церквей.

Если ты – Давид, знающий свои права и помазание, не ищи убрать с дороги Саула. Бог сделает это в своё время. Если ты – первосвященник Илий, увидевший помазание в отроке Самуиле, помоги ему и прими свою отставку. Если ты видишь пренебрежение раздаянием потребностей, будь то пасторская забота, внимание, совет, утешение, консультирование, попробуй не прятаться от того, что увидел, и не скрывать, то что видишь, а молись, чтобы по сегодняшнему примеру проблема решалась обсуждением. Ведь сегодня мы увидели, что истинная духовность в единстве общины, в «семейственности» отношений в церкви, а истинное благочестие в том, чтобы не прятать проблему от других, а обсуждать. Только там возникают открытые проявления недовольства, где есть близость отношений и доверие. Тихо и спокойно на кладбище.

А теперь вернёмся к нашему отрывку. Интересен итог истории.

«И

слово Божие росло,

и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме;

и из священников очень многие покорились вере». (Деян.6:7).

Вот чем закончилась история с ропотом. Не просто нейтрализацией угроз и сведением к нулю негативных последствий надвинувшегося на Церковь вплотную раскола, а ростом по трём направлениям! Является ли такой итог результатом решения проблемы? Или же проблема была решена потому, что итог был предопределён? «…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее», – обещал Иисус в Матф.16:18. «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», – утверждал Он в Деян.1:8.

Если Иисус что-то обещал, Он обязательно исполнит, какие бы препятствия, извне Церкви или внутри её, перед Ним или перед ней, Церковью, не возникали.

Теперь кратко другие выводы и практические принципы.

С ростом церкви растёт необходимость в организации и распределении обязанностей.

С ростом церкви растёт необходимость в служителях. Возможна и обратная связь: церковь растёт пропорционально росту служителей, как количественному, так и качественному.

Удовлетворение элементарных жизненных потребностей человека (пища, одежда, работа и пр.) НЕ является второстепенным по отношению к проповеди Слова.

Даже вспомогательные служения должны быть доверяемы людям, во-первых, «изведанным», т.е. имеющим подтверждение своего христианского образа жизни и мышления церковью, а значит людям известным церкви не только по воскресным встречам. Во-вторых, «исполненным Духа», т.е. целиком наполненным, а не только во время церковного прославления. В третьих, «исполненным мудрости», что говорит не столько о знаниях доктрин и общей эрудированности, сколько о жизни в соответствии с волей Божьей, о практическом применении учения Христа в своей жизни. При этом степень доверия будущим служителям должна определяться не степенью их образованности, и, как ни странно, не «стажем» их веры. Например, Николай Антиохиец, обращённый из язычников, с которым мы встречаемся в стихе 4м, скорее всего был из новообращённых и плохо знал еврейские Писания и традиции.

Далее.

Служение начинается с молитвы.

Служение по перераспределению благ внутри церкви и удовлетворению потребностей, или, чтобы было понятнее, служение в финансовом комитете церкви или комитете по благотворительности, не является чем-то малозначимым, напротив, оно чрезвычайно ответственно! Представьте только, несколько тысяч человек продали свои квартиры и принесли деньги в церковь! Вот это искушение…

Бог решает проблемы не только потопом или «зачисткой», как мы видели это раньше. Но для меня лично важнее то, что Он их решает. Решает! Он!

Встреча девятая. Деян.6:8—15; Деян.7:1—60. К чему приводят страдания

А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. Тогда сказал первосвященник: так ли это?

Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его [Бог] в сию землю, в которой вы ныне живете. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте. И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов.

Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал [туда] отцов наших в первый раз. А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифов. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова.