Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

• Название: Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов? Деяния – не самостоятельная книга, а продолжение первой книги дилогии Луки. И если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Об этом и книга.

---

Бог сурово реагирует на попытки обмануть Его, пытаясь обмануть Церковь. Заметьте, попытка обмануть Церковь приравнивается к попытке обмануть Бога. Значит, Церковь в некотором смысле отождествляется с её Главой. И в плане ответственности, и в плане полномочий, и в плане силы. Но, Церковь. Не один человек в церкви, даже если это пастор, а всё сообщество.

Прежде чем наказать, Бог даёт возможность покаяться. (Ср. Быт 3:8—11; 4:9; 1 Цар 15:13—23, кстати, здесь, несмотря на внешнее покаяние, Саул не был прощён, потому что внешнего покаяния недостаточно, оно не меняет мышления). Если бы Сапфира призналась, а не запиралась в своём обмане, если бы Адам откликнулся на призыв Божий, а не прятался в кустах…

Принадлежность к Церкви подразумевает ПОЛНУЮ принадлежность, а не показушность. Вспомните отношение Христа к показушности фарисеев. Никого и ничто другое Христос не оценивал столь сурово. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне». Матф.6:24. Вместо мамоны можно вставить любого другого личного идола. И тогда мы получим: не можете служить Богу и своему имиджу. Не можете служить Богу и своей церковной карьере. Не можете служить Богу и своему самопрославлению. «…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель». Исх.34:14.

Означает ли это, что нужно всё забросить и только и делать, что читать Псалмы и молиться? Чтобы не позволять сатане вложить в наши сердца мысли о неугодном для Бога? Или же правильнее просто подчинить все сферы своей жизни, каждое действие, будь то чистка картошки или учёба в институте, Духу Святому? «И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца», – читаем мы в Кол.3:17. «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…», – читаем мы дальше, в Кол.3:23.

Чистишь картошку – не оставляй глазки по принципу «и так сойдёт, в пюре никто не увидит». Вернее, чисть её так, будто этим пюре собираешься накормить Иисуса. Готовишься к сессии – представь, что твой экзаменатор Иисус. Станешь ли ты строить Ему глазки, рассчитывая что они затмят твою неподготовленность? Или намекать на взятку? Идёшь на воскресное богослужение – иди на встречу с Ним и думай, что для Него важнее, твой галстук или что-то другое? Хочешь положить деньги в церковную корзинку – клади, но не хвастай. Будь в «притворе Соломоновом», а не среди посторонних, не смеющих «пристать к ним». Членский билет в Церковь уже оплачен кровью Христа. Просто возьми и пользуйся. И помни, что у любого члена есть не только права.

Встреча седьмая. Деян.5:14—42. Третий закон Ньютона

Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.

Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили.

Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести [Апостолов]. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и [прочие] первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.

Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.

Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.

Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками.

Они послушались его; и, призвав Апостолов, били [их] и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.

(Деян.5:14—42)

«Действию всегда есть равное и противоположное противодействие. Иначе, взаимодействия двух тел друг на друга равны и направлены в противоположные стороны».

Так гласит Третий закон Ньютона. На протяжении нескольких последующих встреч мы попробуем рассмотреть, как он действует в духовной жизни, в служении Евангелия, в строительстве Церкви. Но для начала, небольшое замечание. Хотя действию и есть равное противодействие, тем не менее, всегда есть сила преодолевать это противодействие. Иначе мы бы не пользовались автомобилями, преодолевающими и силу трения, и силу инерции. Мы бы не строили дома, преодолевая силу гравитации и закон энтропии. Мы бы не влюблялись и не рожали детей, преодолевая силу страха и боли. Мы бы не думали и не двигались, преодолевая силу лени. И на одной из предыдущих встреч мы как раз и говорили об этой силе. Не забыли?

А теперь – к тексту.

Можно сказать, что в сегодняшнем отрывке повторяется история главы 4й. Только с обострением ситуации.

Если в 4й главе мы видим арест Апостолов после чудесного исцеления, арест под влиянием зависти («досадуя»), которую «власть имущие» испытывали по отношению к внешнему успеху служения Апостолов, затем несостоявшуюся попытку обвинить в чём либо, вынужденное освобождение и последующий рост первой церкви, то и в этом отрывке мы видим схожую ситуацию.

Количественный рост церкви (14), несмотря на то, что Дух Святой провёл «зачистку» от таких чужеродных элементов, как Анания и Сапфира и не допускает присоединения «посторонних»;

чудеса и исцеления, распространяющиеся уже и на окрестности Иерусалима (15—16), как исполнение сказанного Иисусом в 1:8;

зависть религиозных и политических лидеров (17) и новый арест (18).

Но освобождение Апостолов в этом отрывке отличается от освобождения в главе 4й. Чем? Почему? Какой вывод из этих различий можно сделать?

Во-первых, в отличие от освобождения Апостолов по решению суда, продиктованного необходимостью считаться с мнением народа и своей репутацией перед народом, описанного в 4й главе, сегодняшнее освобождение – чудесное и сверхъестественное. Если ранее ещё можно было найти рациональное объяснение освобождению и посчитать, что это не более чем результат практичности человеческого ума и хорошо просчитанный шаг в области внутренней политики, то сегодня ни участникам тех событий, ни нам как читателям, уже не удастся отодвинуть Бога и отрицать Его вмешательство. Темница заперта, охрана на месте, а арестованных нет. Без использования дорогостоящей современной спецаппаратуры такое невозможно ни Копперфильду, ни Гудини. И Апостолы видели не просто открытые тюремные ворота, но и Ангела Господня. И видели, и слышали. И не один человек. Значит при таком способе освобождения присутствие и участие Бога в служении Апостолов должно быть ещё более зримым и неоспоримым. Без сомнений, это Тот, Который раздвигает моря и реки, усмиряет бури и позволяет ходить по воде, Тот, Который превращает воду в вино, поскольку Он – Господин материи и физического мира. И Он явно благоволит к гонимым Апостолам, а не к первосвященникам.