Михаил Стефанович - Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов

• Название: Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов
• Автор: Михаил Стефанович
• Жанр: Религия

Почему Книга Деяний Бога, а не Апостолов? Деяния – не самостоятельная книга, а продолжение первой книги дилогии Луки. И если помнить, что несколько произведений объединяются в единое целое, благодаря единству в этих произведениях главных героев, можно сделать вывод: и во второй части дилогии Луки должны быть те же самые главные герои, что и в первой. Кто? Об этом и книга.

---

Кстати, все эти темы можно увидеть в сегодняшнем отрывке, к которому я и предлагаю плавно перейти.

Исцеление хромого от рождения не является уникальным. «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царствие Божие и исцелять больных», – читаем мы в Лук.9:1,2. Также «После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти… и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие». (Лук.10:1,9)

Интересно, что посылая учеников, Иисус провёл различие между больными и одержимыми бесами. Может не всегда надо выискивать причину болезни физической в духовных сферах? Не все болезни от бесов. Иначе придётся признать, что Тимофей, с его частыми недугами и нездоровым желудком (1Тим.5:23) имел в себе не только Святого Духа. И Павел, с его «жалом в плоти» (2Кор.12:7). Похоже, правильнее признать, что само учение о болезнях, как присутствии в человеке бесов, является симптомом серьёзной болезни ума и духа, срочно нуждающейся в исцелении.

Я не против исцелений. Я не люблю болеть. Я люблю здоровье. Я и сам был свидетелем исцеления человека от запоя молитвой пресвитеров церкви. И свидетелем молитвы моего пятилетнего внука, после которой ушла зубная боль. Я против учения об обязательном исцелении всех верующих в этой жизни. Против проповедей о недостаточной вере или неправильном исповедании, приводящих к болезням.

Между тем, в словах Иисуса можно увидеть определённую связь между исцелением физическим и исцелением духовным, между исцелением и проповедью Царства. Посмотрите ещё раз на Лук.9:1,2 и Лук.10:1,9. Есть там учение об исцелениях? Конечно есть! Послал Иисус исцелять? Да. Дал силу и власть врачевать? Да. Но для того, чтобы привлечь внимание людей и подготовить их к Своему приходу. Исцеление и проповедь Царства предшествуют приходу Христа. Или подготавливают людей к Его приходу.

Исцеления также являются исполнением пророчеств. В частности «Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь…» (Ис.35:6) Но даже это пророчество говорит не столько об исцелении физических недугов, сколько о восстановлении Божьего порядка.

Иисус исцелял хромых и больных от рождения во время земного служения. Теперь «эстафету» принял Дух Святой, что является подтверждением единосущности Лиц Троицы.

В нашем основном отрывке исцеление привлекло внимание множества людей. «…весь народ в изумлении сбежался к ним» (Деян.3:11), что снова предоставило Апостолам возможность для массовой проповеди, через которую «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса…» (Деян.3:13) и призвал к покаянию и обращению (19). Вот такие исцеления нам и нужны. Прославляющие Сына. А не целителя. Приводящие к вере. А не к самодовольству.

Но ветхий человек так устроен, что склонен больше внимания обращать на видимое. Так и в нашей истории, исцелённый хромой хвалит Бога, а люди смотрят на Апостолов. Причём смотрят так, что Петру приходится объяснять, что к чему. «Что вы смотрите на нас, будто мы какие-то особенные? Это же не мы, а Бог! Это Его сила! Это Его чудо! Которое Он сотворил, чтобы прославить Иисуса и призвать вас к Нему! К Тому, Которого вы предали. А предпочли убийцу».

Кстати, почему им, то есть нам, ближе убийца? Потому что святость и праведность – противны человеческой натуре, испорченной грехом. Лишь тогда они становятся для человека привлекательны, когда Бог меняет сознание человека. Отречение (непринятие, непризнание) от Христа, согласно проповеди Петра – результат неведения (невежества) (17). Значит, решение проблемы должно начинаться с создания фундамента знания? Ан нет. Хотя знания нужны, и об этом мы ещё будем говорить, но не сегодня. А сегодня Пётр говорит нам о другом фундаменте.

Во-первых, Христос – Начальник жизни. (15). То, что у нас переводится как «начальник» подразумевает не «босс» или «шеф», хотя мы признаём и такое начальство Христа. Греческое слово «aрхегон» имеет значение «основатель, первопричина», то есть как раз «фундамент».

Во-вторых, вера. Вера, которая от Бога, исцелила хромого (16). Но с определённой целью, о которой мы читаем здесь же: «ради веры во имя Его». Как-то запутанно. То ли вера приводит к исцелению, то ли исцеление приводит к вере, то ли и то и другое… Что увидел Пётр, «всмотревшись»? Посмотрев на хромого пристально, напряжённо, сверля его взглядом, прожигая рентгеном, так было бы правильнее перевести греческое слово «aтэнизаз». Так оно и переводится в других вариантах. Наверное, Пётр увидел возможность привести через это чудо к вере многих других людей, тех, кто слушал его очередную «блистательную» проповедь.

«Вы – предали! Вы – отреклись! Вы – убили! Покайтесь! Слушайтесь!» Нет чтобы говорить о том, что популярно по результатам интернет-исследования. Пётр, Пётр… Надо дружить с интернетом и изучать, что хочет услышать аудитория. Покаяние и послушание – на последнем месте. Но это сегодня. А в те дни, всё-таки «Покайтесь. И слушайтесь».

Хотя, надо признать, даже обличающая и обвиняющая, по сути, проповедь Петра сдобрена и смягчена комплиментами и оправданиями. «Впрочем, вы сделали это по неведению, не зная волю Божью. Но вы всё равно сыны пророков и завета и Бог не отрёкся от вас, как вы от Него. Поэтому к вам первым и посылает благословение в виде нового сердца и ума, которые изменят ваш вектор от зла к добру». (17, 18, 25, 26)

И из такого подхода мы можем найти для себя актуальные принципы к применению. Дух Божий обличает. Но не для того, чтобы осудить человека и оставить его осуждённым лишь показав ему его недостатки и грехи. Дух Божий обличает, чтобы привлечь человека, побудить его вернуться к Богу. Недостаточно лишь показать ЧТО неправильно. Надо показать и как должно быть правильно, как может быть правильно и как это сделать.

Вот такие исцеления нам нужны.

Встреча пятая. Деян.4:1—37. В чём сила, брат?

Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали [их] под стражу до утра; ибо уже был вечер.

Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.

И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть [сего]; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления.

Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.