И. Носов - Послания апостолов. Перевод с древнегреческого

• Название: Послания апостолов. Перевод с древнегреческого
• Автор: И. Носов
• Жанр: Религия

Древнегреческий текст сложно организован, что позволяет создавать тексты действительно любой «трудности», а при диктовке добавлялся элемент «мозаичности» текста. Прежде проблема решалась «калькированием». Результат продолжительной работы по адекватному переводу представлен читателю.

---

Послания апостолов Перевод с древнегреческого

Переводчик И. М. Носов

© И. М. Носов, перевод, 2017

ISBN 978-5-4485-7806-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Послания апостола Павла

Послание Павла к евреям

В древности много раз во многих образах проговорив отцам в пророках, в эти последние дни Бог проговорил нам в Сыне – Его поставил наследником всего, через Него сотворил и века: будучи сиянием славы и образом Его ипостаси, неся все глаголом своей силы, сотворив очищение грехов, Он занял место по правую руку Величия на высоте, настолько став лучше небесных вестников, насколько отличась от них наследованным именем.

– Разве когда Он кому-нибудь из вестников сказал, «Ты – Сын Мой, сегодня Я породил Тебя», и далее, «Я буду Ему Отцом, Он будет мне Сыном»? И далее, когда Первого Рожденного ввел в обитаемый мир, Он говорит – «и поклонятся Ему все вестники Бога»; а о вестниках говорит – «Творящий вестников своих духами, служителей своих пламенем огня», а Сыну – «престол Твой – во веки веков Бог, посох царствования Твоего – посох правоты, Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, за это помазал Тебя Бог, Твой Бог, елеем радости больше тех, кто с Тобой», и – «Ты, Господи, сначала основал землю, небеса – дела твоих рук, они погибнут, Ты остаешься, все будет изношено, как одежда, как покров его соберешь, как одежду, и будет переменено. Ты существуешь сам, лета Твои не иссякнут».

Разве когда Он кому-нибудь из вестников сказал, «займи место по правую руку от Меня, пока положу врагов Твоих к подножию Твоих ног»? Разве все служебные духи не посылаются на помощь собирающимся иметь общую часть в спасении?

(II) Поэтому нам более всего надо приникать к услышанному, чтобы мимо не пройти: если слово, изнесенное через вестников, стало твердо, и любое преступление и преслушание получило справедливое возмездие, как избежим (возмездия) мы, если пренебрежем уже таковым спасением – положившим начало повествования (о себе) через слушавших Господа и при поручительстве Бога подтвержденным приведенными ради нас знамениями, чудесами, разными силами и, согласно Его желанию, наделением Святым Духом? Не вестникам Он подчинил ожидаемый (новый) обитаемый мир, о котором рассказываем, и некто негде свидетельствовал именно словом – «кто есть человек, что помнишь о нем, сын человека – что смотришь за ним? Ты сотворил его мало в чем уступающим вестникам, славой и честью его увенчав, у него под ногами подчинив все».

При подчинении ему всего, Он не пропустил ничего, ему непокорного, а сейчас мы еще не видим все ему подчиненным – мало в чем уступающим вестникам видим Иисуса, за страдания при смерти увенчанного славой и честью – причем так, что согласно благому дару Бога, Он отведал смерть за всех, и подобает Отцу – через которого все, для которого все, приведшему в славу Предначинателя их спасения – и многочисленных сынов усовершить через страдания: все, Освящающий и освящаемые – от Единого, по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря – «возвещу имя Твое братьям Моим, в средоточении собраний Тебя воспою», и снова – «Им Я буду убежден», и снова – «вот Я и дети, которых дал Мне Бог», значит – и дети приобщены к плоти и крови, и подобным образом Он принял долю их, всю жизнь от порабощения смертью подверженных страху, чтобы могущество, имеющееся у смерти, оно и есть дьявола – сделать бездейственным и отменить через смерть;

и конечно, Он не из вестников берет (братьев), но берет из потомства Авраама: чтобы при заглаживании грехов людей, в том, что у Бога, пребыть верным и милосердным первосвященником, Он должен был во всем стать таким, как братья – где, испытавшись, сам пострадал – и испытывающимся может помочь.

(III) Так что, святые братья, призвание у вас от Того, кто выше Неба – помыслите о посланнике и первосвященнике нашего исповедания Иисусе, верном Поставившему Его, как Моисей – «в доме Его во всем». По сравнению с Моисеем, Он удостоился большей славы настолько, насколько при сравнении с домом большая честь у обустроившего его – любой дом обустраивается кем-то, а обустроивший все – Бог,

и Моисей, «верный в доме Его во всем» – помощник поручительству за грядущее поведаться, а Христос в доме Его – Сын, а дом Его – мы, если дерзновение и похвалу за надежду именно удержим; потому, как говорит Святой Дух – «сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как день за днем от возмущения при испытании в пустыне – ваши отцы при осведомлении испытались и Мои дела видели в течении сорока лет – на этот род Я вознегодовал и сказал: эти – всегда обмануты сердцем и не познали Моих путей, так что заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой?»

Смотрите, братья, да от неверия не окажется в ком-то из вас сердце лукавым – с удалением от Бога живого, но каждый день себя побуждайте, день за днем, до тех пор, пока день приветствоваться не (перестал), и кто-то из вас не стал прижат обманом греха: мы – с Христом, если начало проявления, утвержденное со словом – «сегодня, если Его глас услышите, не сжимайте ваши сердца, как от возмущения» – до завершения дел именно удержим – потому что, конечно, не все, кто благодаря Моисею из Египта ушел, но некоторые из услышавших возмутились, и в течение сорока лет на них, как на согрешивших, Он негодовал и заклялся им, как непокорным, в Его покой войти, и останки их бросил в пустыне, и видим: они не смогли войти из-за неверия, (IV) и станем бояться, что действующее обещание войти в Его покой кто-то из вас почтет забытым, а ведь мы как те – получившие Благую весть, однако, слышавшим тем, кто с верой не присоединился, слово от слышания пользу не принесло – мы входим в покой поверив, потому сказано, «так заклялся Я в гневе Моем – неужели они войдут в Мой покой» – (покой) от дел, сделанных от основания мира;

и негде относительно «седьмого» сказано так: «В седьмой день Бог стал отдыхать от всех Его дел», и здесь (вспоминаем) снова – «неужели они войдут в Мой покой» – значит, прежде получившие Благую весть не вошли в него из-за непокорства, и для кого-то вхождение откладывается, и после столького времени Он снова кому-то время определил, это – сегодня, как Он прорек в Давиде словом, «сегодня, если Его глас услышите – не сжимайте ваши сердца»;

и если бы покой дал им Иисус (Навин), после этого о другом дне никак не говорилось бы – время отдохновения для людей Бога откладывается, ведь вошедший в Его покой и сам получает покой от своих дел – как именно от Его собственных Бог, поэтому будем стараться в этот покой войти, чтобы как в этом примере, кто-то из-за непокорства не пал – Слово Бога живое, действенное, любого обоюдоострого меча острейшее и пронзающее до разделения духа и души, составных частей (мышления) и мозга в кости (мотивации решений), и во вдохновениях и представлениях сердца способное рассуждать, и перед лицом Его – творение не непостижимо, все без защиты и с раскрытым горлом перед очами Его, у Него к нам Слово, и мы, имея первосвященника великого, прошедшего через Небеса Сына Бога Иисуса, будем исповедания держаться – у нас первосвященник, подобно испытанный во всем, кроме греха, могущий к нашему бессилию проявить сострадание – и с дерзновением будем к престолу благого дара приближаться, чтобы пожалование и благой дар в благовременную помощь получить;

(V) и каждый (прежний) первосвященник, неся дары и жертвы за грехи людей, ставит то, что Богу, принимая от людей, к обманщикам и невеждам стараясь проявлять сдержанность – раз он сам охватывается бессилием, и из-за него – как за народ, так и за него – нужно приносить за грех;

и никто не берет себе честь сам, но – призываясь Богом, и Христос как именно Аарон не сам прославил себя поставлением в первосвященники, но сказавшим Ему «Ты – Сын Мой, сегодня Я породил Тебя», и как говорится в другом (Писании) – «Ты – иерей навеки, по чину Мелхиседека»;

и во время (бывания) в своей плоти Он мольбы и молитвы к Могущему Его спасать от смерти, с крепким окриком и принесенными слезами, от трепетного отношения услышанными – хоть Сын – от Него изучил, постраждал при послушании, и оказавшись совершенным, стал всем, Ему покоряющимся, причиной навеки спасения, одобренным Богом первосвященником по чину Мелхиседека – о котором говорить вам – слово пространное и растолковываемое с трудом, раз оказались на ухо тугими, и у вас, имеющих впору долг быть учителями, опять нужда вас неким элементам начал слова Бога учить.

У вас нужда в молоке, не в твердой пище, а каждый, имеющий часть в детском питании, неопытен в разумении праведности, он – младенец, твердая пища – для совершенных, через навык имеющих способность к восприятию обученной для рассуждения добра и зла – (VI) из-за этого, слово «о началах Христа» пропустив, мы устремляемся к совершенству, чтобы снова не заниматься обоснованием перемены мышления верой от мертвых дел к Богу – и омовений, и учения о возложении рук, и воскресения мертвых, и вечного осуждения – даст Бог, сделаем и это, и нет толка один раз просвещенных, отведавших пренебесного дара, ставших быть со Святым Духом, отведавших доброго слова Бога, сил грядущего века – пропавших – для перемены мышления обновлять еще раз – снова в самих себе Сына Бога на крест поднимающих и выставляющих в бессилии —