И. Носов - Послания апостолов. Перевод с древнегреческого

• Название: Послания апостолов. Перевод с древнегреческого
• Автор: И. Носов
• Жанр: Религия

Древнегреческий текст сложно организован, что позволяет создавать тексты действительно любой «трудности», а при диктовке добавлялся элемент «мозаичности» текста. Прежде проблема решалась «калькированием». Результат продолжительной работы по адекватному переводу представлен читателю.

---

Если у нас были воспитателями старшие по нашей плоти, и мы их стыдились, не намного ли лучше станем подчиняться Отцу духовного – и живыми будем, ведь те согласно их мнению воспитывали на краткие дни, Он – с пользой для приятия своей святости, в настоящем и любое воспитание считается не радостью, а печалью, но потом благодаря ему научившимся праведности оно воздает плод спокойствия, потому руки опущенные и колени расслабленные напрягите и прямую тропу сделайте вашим стопам, чтобы не сбиться с пути хромым, все-таки лучше – исцелиться.

Стремитесь к миру со всеми и святости, без нее никто Господа не увидит – следя, чтобы благодати Бога не лишался никто, «и некий корень горечи, снова прорастая, не произвел смятение», и многие из-за него не осквернились – некий блудник или кощунник, как Исав, который право своего первородства отдал за порцию пищи: вы узнали, что (потом), желая вступить во владение благословением, он был отвергнут – не обрел обстоятельств для перемены мысли, хотя и стал искать ее со слезами.

Вы приблизились не к осязаемой, огнем воспылавшей горе – с тучей, сумраком, ураганом, звуком трубы, гласом речений – его услышавшие взмолились им ни слова не прибавлять – повелеваемого они не выносили, и если зверь дотронулся бы до нее – был бы забросан камнями, и представленное стало страшно так, что Моисей сказал – «испуган я и в трепете»; вы приблизились к горе Сион и граду Живого Бога, Иерусалиму, который выше Небес, к праздничному собору неисчислимых вестников, к собранию первенцев, занесенных в хартию на Небесах и судье всех Богу, к духам праведников, закончивших (земной путь), к посреднику Нового Завета Иисусу и крови кропления, лучше, чем Авеля, повествующей – смотрите, не отвергните Повествующего: если те, земное отвергнув, (возмездия) Объявляющего не избежали, тем более мы – те, кто отворачивается от Небес. Тогда Его глас поколебал землю, теперь Он обещал словом: «Еще один раз Я поколеблю – не только землю – но и Небо». Это «еще один раз» объявляет о перемене колеблемых как о уже совершенной, чтобы пребыли не колеблющимися: непоколебимое царствование принимая, мы будем с благим даром, за который с трепетным отношением и с опаской и несем службу Богу – наш Бог – и огонь поглощающий.

(XIII) Братолюбие да пребывает; не забывайте о гостеприимстве – благодаря ему некие, не заметив, приняли небесных вестников; помните о узниках – узами с мучимыми став словно воедино, словно сами явясь в (этих) телах.

Брак почитаем во всем, ложе вне скверны – Бог осуждает изменников и блудников.

Путь свободен от сребролюбия при удовлетворении присутствующим в наличии, Он сам сказал, «тебя не ослаблю, тебя не покину», так что, дерзая, нам говорить – «Господь мне помощник, бояться не стану, что сделает мне человек». Помните о наставляющих вас – они сказали вам слово Бога, и внимательно рассматривая исход их обращения в мире, берите пример с веры: вчера, сегодня, навеки Иисус тот же. Учениями чуждыми и многообразными не уноситесь.

Хорошо утверждать сердце благим даром, а не пищей – поступающие, собразуясь с ней, пользу не получили, у нас – жертвенник, у служащих скинии нет власти вкушать от животных, кровь которых через первосвященника за грехи несется в «Святое» – их тела сжигаются «вне стана», и Иисус, чтобы освятить людей через свою кровь, пострадал вне врат, и мы выходим к Нему, во «вне стана» перенося Его поношение – пребывая здесь, мы не имеем града, но взыскиваем грядущий, и так каждый раз при похвале Богу возносим жертвованное для Него – что есть плод уст, исповедующих знание Его. Общение и добрые дела не забывайте – этими жертвами осуществляется угождение Богу. Наставляющими вас убеждайтесь, им уступайте, чтобы они делали это с радостью и не вздыхали – вам это будет помехой: по ваши души они оставляют сон, как собирающиеся дать (за вас) ответ;

за нас молитесь, если стремитесь во всем к верному обращению – убеждаемся, у нас от Бога ясная со-весть, и более прошу сделать это ради того, чтобы я предстал перед вами скорее. Бог покоя возвел из мертвых нашего Господа Иисуса, Пастуха овец, великого при крови вечного Завета, чтобы сделать вас способными среди любого блага исполнить волю Его, соделывающего в нас достоинство перед Его лицом через Христа Иисуса – Ему слава во веки веков! Аминь.

Братья, прошу вас при (этом) слове побуждения проявить терпение – я известил вас вкратце. Знайте: брат наш Тимофей освобожден, если пойдет быстрее, увижу вас вместе с ним. Приветствуйте всех, наставляющих вас, и всех святых! Приветствуют вас кто из Италии! Благой дар со всеми вами!

Послание Павла к римлянам

Павел, раб Христа Иисуса, призваный посланник, отделенный для Благой вести Бога, о ней предвещено через Его пророков в Святых Писаниях о Его Сыне, по плоти быть ставшем из потомства Давида, Сыне Бога, установленном по воскресению из мертвых в силе согласно Духу святости – Христе Иисусе, нашем Господе, через Него мы приняли благой дар и служение посланников для послушания во всех народах вере в знание Его – к ним призваны Христом Иисусом – всем дорогим Богу призваным в Риме святым: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

И прежде я благодарю Бога моего за всех ради Христа Иисуса вас – о вере вашей возвещается во всем мире, и мне свидетель Бог, я в духе моем Благой вести о Его Сыне служу и всегда на молитве моей молю, непрестанно о вас вспоминаю, да когда-нибудь по воле Бога благоустрою свой путь придти к вам, ведь стремлюсь видеть вас, да передам вам для вашей поддержки некий духовный дар и друг другом взаимное вам утешение ради веры вашей же и моей;

и хочу, братья, чтобы вы знали, что много раз предполагал придти к вам, да среди вас принесу некий плод как среди других народов – поныне, однако, был удержан. Эллинам, варварам, мудрым, непонятливым я – должник, по мне, готов и вам в Рим нести Благую весть, я Благой вести не стыжусь, сила Бога в спасении всех верящих, сначала – иудея и эллина: за веру в ней открывается праведность Бога от веры, как написано, «от веры праведный будет жив», а на любое нечестие и неправду людей, вместо истины держимых в неправде, с небес открыт гнев Бога

– потому что знаемое от Бога открыто среди них, Бог им открылся, от сотворения мира незримое мыслимое творение и Его вечная сила и божество зрится созданиями Его, чтобы они противоречить не смели, и раз они узнали Бога не для того, чтобы Бога прославить или возблагодарить – но в своих сомнениях осуетиться – сердце их омрачило безрассудство: они, заявляя о мудрости, стали нелепыми и променяли славу нетленного Бога на отпечатление образа птиц, четвероногих, гадов, тленного человека, из-за чего Бог предал их на страсть к бесчестию, и жены их променяли природное употребление на то, которое против природы, подобно и мужи, оставив природное употребление жен, воспылали влечением друг к другу, устраивая непристойное муж на муже, в самих себе получая должное воздаяние за свой обман,

и раз они не разобрались, чтобы в познании иметь Бога, Бог их непригодным умом предал делать неподобающее – исполненных любой неправды – лукавства, жадности, злости, полных зависти, убийств, распри, коварства, злонравия – наушников, сплетников, высокомерных, оскорбителей, гордых, ненавистников Бога, изобретателей зла, непокорных родителям, безрассудных, несобранных, черствых, немилосердных;

и вот они, правду Бога познав, что делающие такое достойны смерти – это не только делают, но и делающих одобряют, (II) и осуждая, не смеет возразить никакой человек – ведь когда судишь другого, осуждаешь себя, ведь осуждая, делаешь так же – мы знаем, что согласно истине на так делающих есть суд Бога, а ты, человек, так делающих судя, считаешь – делая так же, избежишь суда Бога? Разве ты не пренебрегаешь обилием блага милости, терпения, великодушия Его, не понимая, что благо Бога ведет тебя к раскаянию – однако, из-за твоего ожесточения и нераскаянности сердца ты сам сберегаешь себе гнев на День откровения, правосудия и гнева Бога, который «каждому воздаст по его делам» – ищущим жизнь вечную согласно терпению в добрых делах – славу, честь, нетление, а тому, кто сварлив, и убеждаясь неправдой, не убеждается истиной – гнев и ярость; скорбь и теснота на каждую душу человека, устраивающего зло, сначала – иудея и эллина; слава, честь, покой каждому, устраивающему благо, сначала – иудею и эллину, а к лицам Бог беспристрастен – кто вне Закона согрешил, погибнет вне Закона, кто согрешил при Законе, по Закону будет осужден – у Бога праведен не слушающий Закон, идет к правде по Закону поступающий,

и когда человек от народов, не имея Закон, по природе делает что согласно Закону, он, не имея Закон, сам для себя Закон, и в то время, когда Бог через Иисуса Христа судит сокровенное людей, о чем я говорю в моей Благой вести, он показывает дело Закона написанным в своем сердце, обвиняясь и оправдываясь при внутреннем рассуждении и при своей поручившейся совести; а если ты называешься иудей, покоишься на Законе, хвалим от Бога, знаешь (Его) волю, держась Закона, разбираешься в лучшем, убедив себя быть поводырем слепых, светом в тьме, воспитателем неразумных, учителем младенцев, с видимостью знания и истины от Закона – и вот, уча другого, ты не учишь себя? Провозглашая «не красть» – крадешь, говоря «не изменять» – изменяешь, гнушаясь идолов – кощунничаешь? Кто хвалим за Закон, через преступление Закона Бога бесчестит, как написано – «имя Бога проклинается в народах из-за вас», обрезание полезно, если ты поступаешь по Закону, если по Закону ты – преступник, твое обрезание становится необрезанностью, а если «необрезанность» сохранит праведность Закона – необрезанность этой праведности разве не будет рассмотрена как обрезание, и Закон исполнив, природная необрезанность тебя, законопреступника, за букву (Закона) и обрезание разве не осудит? Иудей – не в очевидном, обрезание – не в очевидной плоти, иудей – кто в скрытом, обрезание сердца – в духе, не в букве, ему похвала от Бога, не от людей.