И. Носов - Послания апостолов. Перевод с древнегреческого

• Название: Послания апостолов. Перевод с древнегреческого
• Автор: И. Носов
• Жанр: Религия

Древнегреческий текст сложно организован, что позволяет создавать тексты действительно любой «трудности», а при диктовке добавлялся элемент «мозаичности» текста. Прежде проблема решалась «калькированием». Результат продолжительной работы по адекватному переводу представлен читателю.

---

и, братья, с великим Иереем дома Бога и с дерзновением от крови Иисуса для входа в «Святое» – его Он сделал новый для нас, ныне устроенный, живой путь за Завесу, что есть через Его плоть, мы, окропив сердца против ложной со-вести убеждением верой, свое тело омыв в чистой воде, без колебания, с искренним сердцем приступим и исповедание надежды удержим – верен Обещавший, и для побуждения любви будем думать друг о друге в добрых делах, собиранием нас самих не пренебрегая, как обычай у некоторых, но побуждаясь настолько сильнее, насколько (лучше) видите близящийся срок – после приятия познания о истине, нам, по своей воле грешащим, жертвы за грехи больше не остается, но в страхе некое примеривание Суда и рвения огня, ждущего поедания тех, кто против спасения – а отвергнувший при двух или трех свидетелях и Закон Моисея умерщвляется немилосердно, и думаете вы, насколько худшего возмездия окажется достоен поправший Сына Бога, посчитавший кровь Завета, в которой освящен, простой – оскорбив Дух благого дара, ведь знаем сказанное – «отмщение – Мне, должное воздам Я», и снова – «судит своих людей Господь» – страшно попасть под руку Живого Бога! Вспоминайте время, которое было сначала, когда вы, просветившись среди страданий, выдержали великую борьбу, с поношением, скорбями выставляясь на посмешище – встав и с теми, кто обретался в том же; к узникам вы проявили сострадание и захват вашего имущества приняли с радостью – для себя познавая содержание имения лучшего – (вам) остающегося, ваше дерзновение не отвергайте, у него великое воздаяние, ваша забота о терпении, чтобы волю Бога исполнив, вы получили обещанное – еще «немного, Идущий будет здесь, не промедлит, Мой праведный от веры будет жив, а если отойдет – не расположится в нем Моя душа» – мы существуем не за робость в погибель, но за веру в обретение жизни.

(XI) Вера – проявление нас, последствие дел не видящих – надеющихся, от нее получили свидетельство главнейшие; верой мыслим о приготовлении веков, что не открывающееся – по глаголу Бога станет видимым; верой Авель принес жертву Богу лучшую, чем Каин, за веру он получил от ручающегося за его дары Бога свидетельство о праведности – за нее и умерев, он до сих пор (о ней) поведывает; верой Энох «преставился и не обрелся», не увидев смерти – Бог его преставил, и до преставления он получил свидетельство о угождении Богу – без веры угодить невозможно, идущему к Богу должно верить, потому что Он – есть и для Его ищущих становится вознаграждающим;

верой извещенный о пока незримом Ной, проявив внимательность, для спасения своего дома приготовил ковчег, и из-за веры мир был приговорен, а он согласно вере получил в удел оправдание; верой призываемый Авраам послушался уйти в место, которое принимать к наследованию не собирался – ушел, куда идет, не понимая; верой он, как пришелец, стал чужим в земле обетования, с Исааком и Иаковом, сонаследниками этого обетования, поселившись в хижинах – а ведь ожидал (увидеть) поставленный на фундамент град, творец и украситель которого Бог.

Верой сама бесплодная Сарра даже вопреки сроку возраста приняла силу для основания потомства – она посчиталась быть с верой Обещавшему, потому от одного стали рождены – и это омертвевшей – «числом, как на небе звезды и как неисчислимый песок на берегу моря» (потомки): эти оба, обещанное не получив, но их провидев и издалека приветствовав, признав, что сами «пришельцы и чужие на земле», умерли с верой, и говоря так, объявляют, что все еще ищут отечество, и помнили не о земле, с которой ушли, ведь имели время передумать, но и теперь они устремлены к лучшей – выше Неба, потому за них Богу не стыдно называть себя «их Богом», и Он приготовил им град;

верой Авраам, приняв обетования, где ему сказано, «твои потомки нарекутся по Исааку», испытываясь, Исаака приносил (для жертвы) – единственного приносил, помыслив, силен Бог и воскрешать из мертвых, и в (этом пророческом поведанном) иносказании получил его обратно; верой Исаак благословил Иакова и Исава относительно грядущего; верой Иаков, умирая, каждого из сыновей Иосифа «благословил и навершию его посоха поклонился»; верой Иосиф при кончине напомнил сынам Израиля о исходе и завещал о своих костях;

верой Моисей, родившись, на три месяца был скрыт своими старшими – они увидели открытое дитя и повеления фараона не устрашились; верой Моисей, став взрослым, отказался зваться сыном дочери фараона, избрав лучше мучиться с людьми Бога, чем иметь недолгую, пополам с грехом пользу, посчитав (грядущее) поношение с Христом важнее обилия сокровищ Египта – он взирал на воздаяние; верой он оставил Египет, и будто видя Незримого, не устрашась, выдержал ярость фараона; верой он совершил пасху и окропление кровью, чтобы первенцев их не тронул Истребляющий; верой они, как по сухой земле, прошли по Красному морю – что сделать попытавшись, египтяне были поглощены;

верой при семидневном обхождении кругом пали стены Иерихона; верой не погубилась вместе с непокорными проститутка Рааб, шпионов приняв с миром – да что я говорю о всем – времени не хватит мне, повествующему о Гедеоне, Бараке, Сампсоне, Эфтае, Давиде и Самуиле, о пророках, которые благодаря вере царства одолели, праведное осуществили, обещанное обрели, львам пасть заградили, силу огня угасили, лезвия меча избежали, от бессилия получили силу, стали крепкими в сражении, остановили чужие полчища; жены благодаря воскресению приняли своих мертвых (живыми), а иные забиты были до смерти, избавление не получив – чтобы достичь лучшего Воскресения; иные приняли пытку с издевательством и плетьми, а еще с тюрьмой и цепями; были забиты камнями, перепилены пилой, умерли, пораженные мечом; проходили в козьих кожах, овчине, терпя скорбь среди лишений, мучимы, блуждая при пустынных местах, горах, пещерах, норах в земле – не оказался мир их достоен, и все они были засвидетельствованы через веру в нечто лучшее для нас у смотрящего вперед Бога, они не вернули обратно обетование – чтобы не закончить без нашего (дара) жить,

(XII) и так именно все мы, такой сонм свидетелей имея, отставив самолюбование и липнущий грех, через терпение устремимся к предопределенному нам подвигу, взирая на предначинателя веры и совершенства Иисуса – Он, пренебрегая позором, вместо предопределенной Ему радости претерпел крест и занял место по правую руку от престола Бога, и чтобы при расслаблении вы не испытали изнеможение, себя сравните с Претерпевшим от грешников такую на себя вражду – вы, противоборствуя греху, еще не до крови противостали и призабыли побуждение – как сыновьям, оно поведывает вам: «Сыновья Мои, воспитанием Господа не пренебрегайте и не ослабевайте, обличаясь им – Господь воспитывает, кого любит, бьет плетью каждого сына, которого принимает», вы терпите для воспитания, вам несет (это) Бог как сыновьям – тот, кого не воспитывает отец, разве сын? Если пребываете без воспитания, с которым стали быть все, значит, вы не настоящие и не сыновья.

Если у нас были воспитателями старшие по нашей плоти, и мы их стыдились, не намного ли лучше станем подчиняться Отцу духовного – и живыми будем, ведь те согласно их мнению воспитывали на краткие дни, Он – с пользой для приятия своей святости, в настоящем и любое воспитание считается не радостью, а печалью, но потом благодаря ему научившимся праведности оно воздает плод спокойствия, потому руки опущенные и колени расслабленные напрягите и прямую тропу сделайте вашим стопам, чтобы не сбиться с пути хромым, все-таки лучше – исцелиться.

Стремитесь к миру со всеми и святости, без нее никто Господа не увидит – следя, чтобы благодати Бога не лишался никто, «и некий корень горечи, снова прорастая, не произвел смятение», и многие из-за него не осквернились – некий блудник или кощунник, как Исав, который право своего первородства отдал за порцию пищи: вы узнали, что (потом), желая вступить во владение благословением, он был отвергнут – не обрел обстоятельств для перемены мысли, хотя и стал искать ее со слезами.

Вы приблизились не к осязаемой, огнем воспылавшей горе – с тучей, сумраком, ураганом, звуком трубы, гласом речений – его услышавшие взмолились им ни слова не прибавлять – повелеваемого они не выносили, и если зверь дотронулся бы до нее – был бы забросан камнями, и представленное стало страшно так, что Моисей сказал – «испуган я и в трепете»; вы приблизились к горе Сион и граду Живого Бога, Иерусалиму, который выше Небес, к праздничному собору неисчислимых вестников, к собранию первенцев, занесенных в хартию на Небесах и судье всех Богу, к духам праведников, закончивших (земной путь), к посреднику Нового Завета Иисусу и крови кропления, лучше, чем Авеля, повествующей – смотрите, не отвергните Повествующего: если те, земное отвергнув, (возмездия) Объявляющего не избежали, тем более мы – те, кто отворачивается от Небес. Тогда Его глас поколебал землю, теперь Он обещал словом: «Еще один раз Я поколеблю – не только землю – но и Небо». Это «еще один раз» объявляет о перемене колеблемых как о уже совершенной, чтобы пребыли не колеблющимися: непоколебимое царствование принимая, мы будем с благим даром, за который с трепетным отношением и с опаской и несем службу Богу – наш Бог – и огонь поглощающий.