Ольга Крючкова - 1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник

• Название: 1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник
• Автор: Ольга Крючкова
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-88875-412-2

Заговоры и обереги – это древние заклинания и наследие наших пращуров-язычников, позже, после крещения Руси, тесно переплетённые с христианскими молитвами. Заговоры видоизменились, однако не утратили своей актуальности и целебной силы. Каждый заговор заключал в себе тайный магический смысл, сверхъестественную силу. Заговоры и молитвы читались с соблюдением специальных условий: шёпотом, чтобы нечисть не ведала, не смогла причинить зла и ослабить силу слова. Заговоры читались в неизменном виде на протяжении многих веков: нельзя из него выбросить ни единого слова. Заговоры использовались исключительно по назначению, за их чтение не брались деньги. Их мог прочесть только человек с чистой душой и сильной волей. В этой книге приведены сильнейшие заговоры и молитвы, которые помогут вам решить различные многочисленные бытовые, семейные проблемы, а также исцеляющие слова, которые сохранят ваше здоровье и силу.

---

110. "На море, на океане, на острове Буяне горит сырой бор. Чем его тушить? Святым Духом, своими слюнями. Не я его тушу, но Мать Пресвятая Богородица". На обожженное место плюнуть и дунуть. Прочитать этот заговор 9 раз, затем опять дунуть и плюнуть три раза и сказать: "По сей день, по сей час, по сию минуту".

Заговор от килы (грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах и выход черев; холодная опухоль разного рода)

111. "Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Встану я, раб Божий, помолясь; пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле. Во чистом поле стоит столб, от земли до небес, на этом столбе; стоит Никита-столпник и спускает пузыри. Исчезни, кила, у раба Божия (имя), во веки веков. Аминь".

112. "В поле стоит св. соборная, Апостольская церковь, в этой церкви сто семьдесят семь престолов, на одном престоле лежит пелена Христова. Утренней и вечерней росой, говорит заговор, умоюсь, пеленой Христовой утрусь. Аминь, аминь, над аминем аминь".

113. "На поле стоит столб от земли до небеси, на этом столбе стоит князь-воевода Михаил Архангел. Прикажи ты мне, князь-воевода, говорить, раба Божия (имя) исцелить, пузыри-килы снимать. Сама ты, болезнь, сохни, в трещины иссохни. Аминь, аминь, над аминем аминь".

114. Произносится над неполной бутылью с вином. "Прошу Божью Матерь, Пречистую Богородицу, помоги и пособи рабе Божией (имя). Не я хожу, не я лечу, ходит Матерь. Пречистая Богородица, лечит Своими устами, прикалывает Своими перстами. Ты, шишка, разомнись, ты, кровь, разойдись. Как ты, кость, пала, так чтобы все скорби-болезни пропали; как ты, кость, онемела, так чтобы все скорби-болезни онемели у рабы Божией (имя). Во имя Отца и Сына, и Св. Духа, аминь" (трижды). Знахарка обводит костью больное место и по прочтении заговора, дует в бутылку. Водку эту больной пьет по зорям".

Заговоры от волоса (коли выпадает)

115. "Тридевять колосьев, возьмите свои волосья от рабы Божией (имя)".

116. "Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Освободи, Господи, от щерботы, от ломоты и от всякого вражеского приключения. Именем Христовым, знамением Господним и Животворящим Крестом изыди, волос, на ржаной колос, на слизкий щелок, на крепкий камень, из раба Божия (имя) из его тела, из его крови, из его костей. Выйди, волос, на мха, на болота, где люди не ходят и птицы не гнездятся, там сядь и неподвижно сиди, на людей не ходи. Аминь, аминь, аминь".

117. "Выходите, волоса, на девятью девять колоса, мужчинские, девичьи, молодичьи, собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свининые, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи, овечьи и других зверей невидимых, но имеющих волоса – серые, черные, белые, рыжие, русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя), крещеного, порожденного, по сей час, по сию минуту, от худого глазу, от лихого глазу, от подшуту и от нечистого духу. Аминь".

118. Заговор произносится на деготь или воду, под условием не ходить в баню я никогда не есть щучины. Пред наговором приготовляется сосуд с дёгтем или водой и тремя углями. Знахарь читает шепотом: "Встать, благословясь, выйти, перекрестясь, в чистое поле, широкое раздолье. В чистом поле, в широком раздолье лежит белый камень, на этом камне сидит красная девица. Подьте, все уроки, на темные леса, как черные грязи (при этом отплевывает в сторону, дует в жидкость, опускает 1-й уголь и продолжает), от ветру, от вихоря (опускает 2-й уголь), от злого мужика (опускает третий), от бабы-наговорщицы (имя). Создай, Господи, милости Божией (крестит 1-й уголь три раза), доброго здоровья (крестит 2-й уголь), Господи, буди милостив мне грешному" (крестит 3-й уголь). Заговор повторяется семь раз.

Заговоры от укушения змеи

119. "На реке Смородине – калиновый мост, на том мосту стоит дуб-Мильян. а в том дубе змеиный гроб, а в том гробу змеиный зуб и яд. Змея домовая, змея полевая, змея гноевая, змея межевая, змея курчевая, змея лесовая, змея подколодная, змея водяная, змея полетучая, змея шкуропея, унимай своих слуг. вынимай свои зубы и яд с белых костей, с черных бровей, с ясных очей, с жил, с поджил, с ногтей, с подногтей, с буйной головы, с горячей крови, с ретивого сердца (имя), а не вынешь – убьет тебя Михаил Архангел каленой стрелою, я – словесами, Пресвятой Богородицы с помощью"[24].

Три раза сказать, с каждым разом на три шага отступать назад и плевать в левую сторону.

120. "Мать Пресвятая Богородица, Дево Пречистая. Пошла Мать Пресвятая Богородица. Дева Пречистая, в чистое поле. В чистом поле стоит дуб-кряк, под тем дубом-кряком лежит перина, на той перине Катерина-Змея. Змея-Катерина, много ль детей народила, в поле под межами, в лесу, под кручами, в воде, под песками. Вынь свое жало с (имя), а не вынешь свое жало, пойду я к Иисусу Христу. Господу Богу, к Илье св. Попрошу я Иисуса Христа, Господа Бога, Илью св. – нашлёт на тебя тучи грозные, мечи острые, весь твой род и племя выжжет и выпалит и корень выведет. Во имя Отца и Сына". Повторить три раза.

121. "На море-окиане на большом Буяне, стоит дуб-стародуб, под этим дубом-стародубом лежит камень Белороб, на этом камне— Белоробе сидит Змей-Скороспей. Ты, Змей-Скороспей, у тебя много детей: тридевять уденёнков, тридевять козюлёнков. тридевять золотых мединцов и тридевять трёярных шадушов, и тридевять переярных козюль, и тридевять переярных шадышей, и тридевять переярных ужаков, и тридевять переярных медынцев, и тридевять переярных желтобрюхов, и тридевять огненных змеев, и тридевять переярных полозов. И гаркнет Змей-Скороспей: Собирайтесь змеи все и лесовые, и полевые, луговые, рубежовые, межевые и водяные, и болотные, и дворовые, и подколодные. Выньте своё жало из красного мяса. Если вынете свое жало, то вас сырая земля примет, ясное солнце обогреет. А если не вынете свое жало, то вас сырая земля не примет и ясное солнце не обогреет. Не я вас породила, не я вас на свет пустила, а вас на свет пустила Пресвятая Богородица, которая Иисуса Христа породила". К словам заговора знахарь прибавляет: "А которое слово забыл, тому слову аминь".

"На море-окиане на острове Буяне,

Стоял дуб, в этом дубе свито гнездо.

В том гнезде живёт змея-царица.

Уж ты, змея-царица,

На что ты распустила свою майность.

По пням, по колодам,

По лугам, по болотам,

По стёжкам, по дорожкам,

Луговых, лесовых,

Полевых, межевых,

Дворовых, тынных,

Подтынных, колодных,

Подколодных, навозных?

Вынь жало змеиное.

Козюлиное, из раба (имя).

Ежели не вынешь, то я тебе голову снесу.

Заговариваю не я,

Заговаривает царь Давид, и мать Елена.

Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его".

Заговор произносится над водой, которую знахарь дает выпить больному.

122. "На синем море, на окианской пучине, плавал камень.

На том камне сидел Симеон желтоголовый.

Симеон желтоголовый,

прекрати мою боль,

остановив…"

Заговоры от шала (собачьего бешенства)

123. "Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь. Хлеб сквозь дуб проймаю, от шалу отгоняю. Сам Господь Бог от шалу отгонял, хлеб в дуб клал, своей рукою и печатью печатал".

Заговор произносится над хлебом и повторяется три раза, а если прошло много времени после укушения, то 12 раз. При словах: "хлеб сквозь дуб проймаю" – нужно хлеб из одной руки передать в другую.

124. "На церкви крест и над крестом крест (три раза), кресту крещусь и кресту кланяюсь. Шел Бог с ордою, назад оглянулся – шал минулся".

125. "Крест, хранитель всей Вселенной, крест креста церкви, крест царям держава, крест верным утверждение, крест ангелам слава и дьяволам язва. Раба Божия (имя), во веки веков, аминь".

Произнести три раза и каждый раз погружать в воду крест, затем дунуть на больного три раза, крестообразно, и также крестообразно сбрызнуть ему грудь. Окончить так: "Христианский дух, а вражий недуг прочь от (имя)", и при этом еще дунуть три раза, крестообразно.

126. "На море, на окияне, на острове Буяне, стоить гора Арарат, а на той, на горе, на Арарате, лежит заповедный камень, на том на камне сидит дедушка седобородый, белобородый. Я тебе кланяюсь, молюсь, избави меня от собаки, от кусаки, от разношерстной, белошерстной".

Заговор произносится над водой, которая после выпивается.

127. "На море, на океане, на острове Буяне, стоит гора Юра, на той, на горе, на Юре, сидит бел-старичок, седа борода, бела борода. Низко спокланяюсь и прошу избавить меня от собаки бескорыстной, одношерстной, чтобы рану затянуло и на улицу не мануло, по сей час, по мой наговор".

128. "Царь-огонь, железо-серп разгорается, царю-огню поклоняется. Арепей-трава прилипчивата, арепей-трава отлипчивата, отлипает от злого зуба, от лихого духа, от бешеной собаки, от всех недугов. Михаил Архангел, сохрани и помилуй".

Заговоры от кровотечения

129. Заговор повторяется трижды. "Аминь" не говорится.

"Едет Иисус Христос на карем коне,

Конь карь, стар и стал: