Тамара Мантурова - Связь времен (летопись жизни моих родителей)

• Название: Связь времен (летопись жизни моих родителей)
• Автор: Тамара Мантурова
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-7949-0600-4

«Связь времён» – летопись о родственниках, о родовом селе Холстовка. Книга о событиях, которые произошли почти век назад, но откликаются в сердцах и поныне. Семейный архив, несмотря на все мировые войны и другие драматические события XIX–XX веков, частично сохранил фотографии, документы, письма.

Автор глубоко исследует историю родного края – села Холстовка. Рассказывает о древнем народе «Эрзя», населявшего Волжскую Булгарию (сейчас территория Ульяновской области). Летопись жизни родителей Т. Ф. Мантуровой – это часть истории нашей Родины.

---

Тамара Мантурова Связь времён

© Мантурова Т. Ф., 2017

© Московская городская организация Союза писателей России, 2017

© НП «Литературная Республика», 2017

* * *

* * *

Как говорили Великие – нельзя стыдиться своих предков, надо гордиться своими предками, надо гордиться и беречь свою русскость. Надо знать и любить свою родовую историю, какой бы она ни была. У каждого человека своя родовая история – такова, какова провидению угодна. И каждый потомок, хочет он или нет, в делах своих и поступках является выразителем наследия не только близких предков, но и дальних. Познать прошлое своего рода можно только через своих родных и надо делать это своевременно, пока они живы.

Как показывает история жизни, интерес к этой теме рано или поздно проявится, но главное, чтобы это было не слишком поздно. Иначе будет – как в случае со мной. Многие факты истории моих предков – ныне, увы, безвозвратно утеряны.

* * *

Мои родители родились в Саратовской области, в Холстовском поселении Хвалынского района. Однако в 1943 году в СССР была создана Ульяновская область, (самая маленькая в СССР). В неё отошли и часть поселений из Саратовской области, в том числе и Холстовское поселение, которое было переподчинено Павловскому району. Село Холстовка – центр сельского поселения, расположено на реке Ломовка. В селе расположена православная церковь, дом культуры, средняя школа, исторический музей, библиотека, аптечный пункт. Холстовка впервые упоминается в «ревизских сказках» 1782 года, хотя селяне свою историю ведут с XVI века. Здесь широко развивалась торговля, добывался древесный уголь и увозился в Арзамас.

До сего времени здесь сохранилась и действует уникальная Архангельская церковь, построенная в 1886 году на средства и силами селян. Храм является образцом деревянной архитектуры, отличается значительной высотой и хорошо виден на значительном расстоянии. Храмовая постройка – доминирующая в ландшафте села. Церковь оставалась действующей до 1930 года. Потом её закрыли, купола и колокола снесли, а помещение стали использовать как склад. Затем очень долго храм пустовал и в конце концов пришёл в аварийное состояние.

В конце прошлого века церковь возвратили православным верующим. Начались строительные работы, продолжающиеся по сей день. Сейчас создана государственная экспертиза для включения этого храма в число памятников истории и культуры нашей страны.

* * *

В VII–IX веках эти территории входили в состав Ранней Волжской Булгарии, как Союз кочевых тюрко-язычных и оседлых финно-язычных волжских племён с центром в Бурлгаре (сейчас – Татарстан), уничтоженного в 1236 году, наступившем на Русь монгольским войском хана Батыя.

Павловский район заселён русскими из финно-язычных племён Эрзя. Эрзяне имеют финское происхождение (язык финноволжский, он имеет статус этно-литературного). Известен был эрзянский князь Пургас, отсюда эти древние финноволжские племена называли «Пургасова Русь».

Об эрзянах писали древнегреческие ученые Страбон («Алорсел») и Птолемей («Арсинты»):

«В междуречье Оки и Волги живет очень древний и красивый народ «Эрзя», благородное имя которого происходит от эрзянских слов «эрий, арий» (житель), «эрция» (живущий, жизнеспособный), «эряза» (быстрый, проворный)».

«О народе Arsaja (Σrsaja), царь которого находится в Arsa (Σrsa), откуда вывозятся чёрные соболи, чёрные лисицы и свинец», – сообщал также арабский географ и путешественник Ибн-Хаукаль (X век).

* * *

История эрзян уходит в глубокую древность и её можно проследить по городецкой, поздняковской, волосовской, фатьяновской, верхневолжской и бутовской культурам, а также ямочно-гребенчатой керамике.

В VIII–XIII веках Эрзя с родственными ей по происхождению и языку народами была расселена на Волге (по верхнему и среднему её течению), по Оке, Цне, Суре, Мокше, озеру Ильменю – где возникли Ярославское, Владимирское, Суздальское, Рязанское, Московское, Тверское, Нижегородское княжества; Булгарское и Казанское царства.

В VIII–IX веках значительная часть эрзян проживала в составе новгородского княжества, приняла участие в походе Олега на Киев и таким образом стала в числе других русских народов создателями Киевской Руси.

Русский мир был многонациональным, он состоял, в том числе – из финских, прибалтийских и эрзянских народностей. Именно совокупность этих народов племянник Рюрика Олег в 882 году назвал «Русью», а про Киев сказал: «Се буди мати градом русским», хотя слово «Киев» – мужского рода. Грамматическая форма рода отсутствует в эрзянском языке.

Об интегрированности Эрзя в Русь и о её роли в формировании Руси свидетельствует русский былинный эпос: глава русских богатырей Илья Муромец из эрзянского села Карачарово. Из-под эрзянского города Мурома – Добрыня Никитич, из эрзянского города Рязани – Алёша Попович. С эрзянской реки Сура прибывает в Великий Новгород самый поэтичный персонаж русского эпоса – Садко.

«Славяне» на рязанской и московской землях – собственно русские мерянского, муромского, мещерского эрзянского происхождения. Никакие восточные славяне в пределах современной центральной России в масштабах этнического значения не переселялись. Русские здесь не пришельцы, а коренные жители. На эрзянской земле возникло в середине XII века Московское княжество, собравшее вокруг себя русские земли. В 1147 году Москва носила эрзянское имя Москов. В конце XVI – начале XVII века, когда поляки пришли завоевать Москву и Россию, эрзяне выдвинули из своей среды Козьму Минина и освободили от интервентов. В XVII веке эрзянин патриархъ Никон духовно оздоровил Россию, укрепил её государственность.

На эрзяно-мерянской земле пришли в мир самые выдающиеся персонажи русского этноса: князья Рюрики и Князь Олег, Козьма Минин, Иван Сусанин, Аввакум, Степан Разин, Емельян Пугачев, Александр Суворов, Николай Карамзин, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, В. Г. Белинский, В. О. Ключевский, Ф. И. Шаляпин, Сергей Есенин, Л. А. Русланова и т. д.

Этот факт указывает на то, что именно здесь «русский дух и Русью пахнет».

Значительная часть произведений Пушкина А. С. написана на эрзянской земле в Болдино. А Владимир Даль 10 лет трудился на эрзянской земле над составлением толкового словаря.

* * *

Слово «рус», «русский» – существует лишь в русском и эрзянском языках. Слово созвучно финскому «Роутси».

Русь – это народ, живущий на реке Ра. Ра – именно так называли эрзяне Волгу, спускающуюся вниз («Эрзвалги»).

Краеведами открыты и исследованы ранние поселения финно-язычных эрзян на территории Пензы, относящиеся к эпохе неолита. Заселяли они центр России, Волжско-окский бассейн, пробираясь через леса и болота с Северо-Запада, обживая местность, выкорчёвывая деревья, расчищая землю под жильё и земледелие. Эрзяне образовали город Обран Ош, на месте которого стоит нынешний Нижний Новгород. Современное население Нижнего Новгорода в существенной своей части имеют эрзянское и марийское происхождение.

* * *

Исследование моей родословной и сопоставление с историческими фактами, позволяет сделать вывод, что мои предки, особенно по линии отца, жили в этих местах не менее 400 лет. Если и была миграция, то незначительная. И это только в окружении соседних областей, которые входили в Булгарские владения: Рязанская, Пензенская, Суздальская, Костромская, Московская, Тверская, Ярославская, Саратовская и даже не миграция населения, – происходило перекраивание территорий.

На долгое проживание в родовых местах моих предков указывает и тот факт, что мои родственники говорили на чистейшем современном русском языке и никогда не учились на родном эрзянском языке (он не преподавался), тем не менее они знали его. Язык не мог быть забыт, если его слышать из поколения в поколение.

Мой двоюродный дядя – Михаил Алексеевич Инюшев, двоюродный брат папы – был призван на войну с финнами и командование часто прибегало к его помощи, как переводчика с финского языка. Он мне рассказывал, что понимал финский язык почти на 70 %.

* * *

По социальному положению мои предки были государственными крестьянами. До 1724 года эти крестьяне именовались «черносошными», т. е. использовали «чёрную» землю, неучтенную. Однако в 1723–1725 годы царь Пётр Первый приказал учесть эту землю за государством и обложить владельцев этой земли налогом. Эта земля закреплялась за крестьянами пожизненно – могла передаваться по наследству, могла покупаться, продаваться и обмениваться. Крестьяне, владевшие этой землей, стали именоваться государственными. Государственные крестьяне были свободные, могли вести торговлю, заниматься промыслом и ремеслом. Из таких крестьян вышло много известных купцов, в том числе купцы Строгановы, Гусельниковы, Амосовы и др.

Конец ознакомительного фрагмента.