Игорь Пивовар - Гуманизм для чайников

• Название: Гуманизм для чайников
• Автор: Игорь Пивовар
• Жанр: Прочая научная литература

Книга о мировоззрении, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью, а также предлагает наиболее человечные способы организации общества.

---

В 19-20 веках по религиозным мотивам запрещались сочинения А.И. Герцена, Г.Р. Державина, А.Д. Кантемира, А.С. Пушкина, В.Г. Белинского, В. Гюго, О. Бальзака и многих других. Было запрещено даже издание романа Жюля Верна «Путешествие к центру Земли». Цензоры посчитали, что роман может развить антирелигиозные идеи и подорвать доверие к церковным догматам.

В 1901 году за «неуважительные отзывы о православной церкви и христианстве» Синод добился запрещения романа Льва Толстого «Воскресение». 2 февраля 1901 года Толстого отлучили от церкви. Из Определения Синода: «В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».

В начале 20 века в Знаменской церкви в селе Тазово Курской губернии по решению прихожан была написана фреска, изображавшая Льва Толстого, сгорающим в геенне огненной и находящемся в объятиях сатаны.

Священник Русской Православной Церкви Иоанн Кронштадтский, причисленный к лику святых и называемый этой церковью «Святым праведным отцом чудотворцем», неоднократно молится о смерти для Л.Н. Толстого во время его болезни. Одна из записей дневника святого праведного чудотворца гласит следующее: «6 сентября 1908 г. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь». А в это время весь прогрессивный мир с замиранием сердца следил за здоровьем одного из величайших писателей и мыслителей мира.

Вообще персоны, которых религии признают святыми, – это отдельная история. Почитайте, для интереса, их биографии.

В 2001 году правнук Л.Н. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого писателя. Патриарх заявил, что это невозможно. О невозможности пересмотра церковные иерархи заявляют и по сей день.

Негативно относилось духовенства и к развитию техники. Так, Архиепископ Антоний, ректор Киевской Духовной Академии, называл «дьявольскими» и «богопротивными» железные дороги, газовое освещение и телеграф. Епископ Леонид утверждал, что «железные дороги прямо действуют на мозг. Дороги и телеграфы заставляют голову слишком быстро работать». Архимандрит Феофан, ректор Петербургской Духовной Академии писал об открытой «враждебности» технического прогресса христианской истине.

Эти и другие ограничения права на свободу совести и вероисповедания привели к тому, что в 1916 году Синод назвал «массовым отпадением от веры», приведшем впоследствии к весьма печальным последствиям для церкви. После Октябрьского переворота 1917 года православие, как и другие религии, подвергались в большевистской России, а затем и Советском Союзе, ужасным гонениям, вплоть до физического уничтожения (подробнее смотри ниже).

После распада СССР православие получило все возможности для свободного развития. Однако окрепнув, православие, особенно Русская Православная Церковь (РПЦ), стало превращаться в архаичную и мракобесную силу, быстро вернувшись ко всем тем методам влияния на общество и преследованиям инакомыслящих, которые мы описывали выше. РПЦ стала открыто вмешиваться в социально-политические процессы в обществе, активно проникать в систему образования, подменять собой государственные институты, пренебрегая принципом отделения церкви от государства. Все это сопровождается крайней нетерпимостью. В России, например, православные клерикалы (религиозные деятели, настаивающие на главенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества) совместно с так называемыми православными активистами совершают нападения на организаторов и посетителей выставок и концертов, срывают театральные постановки, разрушают памятники, добиваются уголовного преследования со стороны государства различного рода «кощунников». Очень хорошо эти процессы описываются в публикациях Александра Невзорова, Александра Никонова, Евгения Понасенкова, монаха Григория Баранова (Михаил Монах Григорий), который снял фильм по этой проблематике – «Православие в законе».

Ислам

Ислам (переводится с арабского как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение») возник в 7 веке н.э. Ислам относится к авраамическим религиям, признает учения иудаизма и христианства, в том числе пророков этих религий – Моисея (Муса в исламе) и Иисуса Христа (Иса).

Практически одновременно со становлением ислама, начиная с 8 века расцветает мусульманская культура (арабов, персов, тюрков и других народов), и длится это до 13 века. Данный период получил название Золотого века ислама. Исламская культура, распространившись от Индии и Средней Азии вплоть до Испании и Португалии, становится одной из передовых, располагая развитой экономикой, разветвленной транспортной и торговой сетью.

Арабы и персы переняли культурное наследие античной Греции и Древнего Рима, а также древних культур Востока, развив и обогатив их собственными оригинальными и передовыми идеями. Заимствовались также научные идеи и технические инновации – компас и бумага из Китая, цифры из Индии (в Европу они попали от арабов и потому называются арабскими). Значительное развитие получили собственные разработки в области медицины, картографии, географии, геометрии, астрономии. Были разработаны точные методы определения пространства и времени, созданы навигационные приборы, построены прекрасные обсерватории. И сегодня около двух третей звезд, известных человечеству, имеют арабские названия. В арабских странах возникли алгебра и алхимия, давшая развитие современной химии, возникло такое известное ныне понятие, как «алгоритм» (слова, начинающиеся на «ал-» пришли к нам из арабского языка).

Прекрасные памятники культуры сохранились в Кордове (Испания), Тимбукту (Мали), Дамаске (Сирия), Багдаде (Ирак), Бухаре, Самарканде и Хиве (Узбекистан), во многих других странах и регионах. Среди нематериальных памятников можно назвать всемирно известные сказки «Тысячи и одной ночи».

В рассматриваемый период творили такие ученые, мыслители и деятели искусства, как Аль-Хорезми (годы жизни: 783-ок. 850), Аль-Фараби (известный в Европе как Альфарабиус, 872 – ок. 951), Ибн Сина (Авиценна, 980-1037), Омар Хайям (1048-1131), Ибн Рушд (Аверроэс, 1126-1198), Улугбек (1394-1449) и многие другие.

Аль-Хорезми – один из крупнейших средневековых ученых, математик, астроном, географ и историк. Впервые представил алгебру как самостоятельную науку об общих методах решения линейных и квадратных уравнений. Автор «Книги об индийском счете», способствовавшей популяризации арабских цифр и десятичной позиционной системы.

Аль-Фараби – математик, теоретик музыки, один из крупнейших представителей средневековой восточной философии, автор комментариев к сочинениям Аристотеля и Платона. Его труды оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Рушда, других мыслителей а также на философию и науку средневековой Европы.

Ибн Сина – ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Автор многочисленных работ по логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, метафизике. Грандиозный труд Авиценны «Канон врачебной науки» на протяжении столетий оставался основным руководством для медиков всего мира.

Ибн Рушд – автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Переводы трудов Ибн Рушда на латынь способствовали популяризации идей Аристотеля в Европе.

Улугбек известен как выдающийся математик, астроном, просветитель, поэт и государственный деятель. Основатель медресе (учебное заведение), научных школ, а также одной из важнейших обсерваторий средневековья (Обсерватория Улугбека).