Юрий Успенский - Дни арабов. Пора казней египетских

• Название: Дни арабов. Пора казней египетских
• Автор: Юрий Успенский
• Жанр: Религия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-906910-02-8

Эта книга посвящена обзору военно-политической бури, начавшейся в арабском мире более пяти лет тому назад и не вполне затихшей до сих пор. Не заметить этот бешеный выплеск энергии было невозможно, но как его понять? Если на Солнце взорвался протуберанец, то хорошо это или плохо? Что бы вы ни заключили на этот счёт, знайте, что вы со своим мнением уже отстали от жизни, потому что взорвался он восемь минут назад, и, так как активность на Солнце бешеная, ситуация уже много раз поменялась. А кто-то всё решает для себя этот кейс-гештальт: закономерно ли свержение Хосни Мубарака? Между тем, для тех, кто находится в гуще событий, это имя вызывает такие же смутные ассоциации, как имя Рамсеса II.

«Дни Арабов» задуманы мною как продолжение первой книги («Арабские хроники», АХ). Место действия – всё тот же арабский мир, где на наших глазах вызревают новые религиозные течения и кумиры и появляются новые военные державы. Десятилетиями этот регион был поделён на сателлитов СССР и клиентов США, а сегодня, оставшись без спасительного зонтика, отчаянно пытается выжить в условиях неослабевающего внешнего воздействия.

Казалось бы, Россия – страна с традиционно сильной востоковедной школой и развитыми связями с арабским миром. Но «прямой эфир» арабского мира освещается у нас скудно, либо чересчур ангажированно. Я считаю, что знание должно быть актуальным и доступным и потому, излагая факты и свой взгляд на происходящее, предлагаю каждому читателю самостоятельно и честно ответить на вопросы о том, зачем России нужен Ближний Восток и самолёты в Сирии, какая связь между происходящим на Украине и египетской революцией, где наши друзья и враги. А моя вторая книжка послужит вам в том подспорьем. Иншалла!

---

Истерика бродячего проповедника легко объяснима: необходимость сбросить БМ с государственного Титаника на тот момент стала очевидна уже подавляющему большинству народа. И всё же у любой истерики есть свои границы. При самой жестокой борьбе за власть можно угрожать своим врагам; хотя угрожать в политике, на мой взгляд, неправильно: озвученная угроза лишь предупреждает оппонента об опасности. Уровень политической культуры везде разный: где диффамацией в прессе шантажируют, а где сразу уши сородичей слать в подарочных коробках начинают. Бывает, что и весь сородич в футляре приезжает. Но когда один претендент на власть угрожает второму, что в случае провала нашлёт на вроде бы свою страну казни египетские, тут уж анализировать остаётся нечего. Не своя ему та страна. Это что, власть? Это что, религия, может быть?

1.10. Локомотив развития

Президенты Египта по-разному характеризовали армию. Для Гамаля Абд эн-Насера армия была «защитницей социализма», для Анвара ас-Садата – «защитницей конституционной законности», для Хосни Мубарака – «защитницей демократии». Слепить из неё защитницу политического ислама у Мухаммада Морей не вышло. Кем же она стала при ас-Сиси? Во всяком случае, она осталась защитницей собственных интересов.

Официальных данных о доле египетской экономики, которая принадлежит военным, по понятным причинам нет. Однако невооружённым глазом видно, что доля эта значительна. По правде говоря, генералитету принадлежит огромная часть египетской экономики и прежде всего – земли. И это не только куски бесплодной пустыни в ливийском приграничье: для того, чтобы комфортно защищать свою родину, египетским генералам, как показывает жизнь, необходимы клубы, гостиницы и рестораны в самых фешенебельных районах обеих столиц. Если вы пойдёте по набережной в Каире или Александрии, вам довольно часто будут попадаться «клубы» офицеров ВС, ВВС и ВМС Египта. А ещё можете найти стройку, где на щите с описанием проекта строительства и компании-подрядчика будет стоять девиз: «Вооружённые силы – локомотив развития». Очевидно, что маршал ас-Сиси лукавил, когда сказал, что ВС контролируют не более 2 % экономики, да и те необходимы им для самообеспечения. Как минимум, он потерял нолик до запятой.

Таким образом, следует учесть ещё один аспект выдвижения Абд эль-Фаттаха ас-Сиси на президентский пост: он, несомненно, выступил гарантом сохранения капиталов генералитета. Это нисколько не умаляет его достоинств как политика; даже наоборот: он и здесь проявил свою выдающуюся договороспособность.

Тем не менее, все его заявления о том, что армия не будет участвовать в политике, носят в себе элемент лукавства. Да, ас-Сиси не стал возвращаться к прямому правлению военных, какое имело место при ВСВС и Тантауи; да, он сам снял военную форму, идя во власть – и за это страна может быть ему благодарна. И однако же, когда я говорю о роли военных в политике, это я не агитирую за право голоса для солдатиков. Генерал в отставке, владеющий хоть отелем, хоть макаронной фабрикой, не перестаёт быть человеком армии. Его собственность – это такой же властный ресурс; ресурс, работающий на ВС. Сможет ли какая-нибудь условная ассоциация владельцев отелей или производителей макарон в Египте пойти против пожеланий таких отставников? Захотят ли с ними ссориться профсоюзы? Так ведь не все они отставники-то ещё. Вот что такое – «локомотив развития». И вот что такое – стопор развития нежелательного.

1.11. Сударь наш неизбежный

Абд эль-Фаттаха ас-Сиси многие арабские публицисты сравнивали с Гамалем Абд эн-Насером. Нечего и говорить, что, чем дальше во времени уходит его эпоха, тем популярнее он у народа и тем более романтические черты приобретает его курс на социальную справедливость. При этом забываются такие сопровождавшие его явления как военная диктатура, некомпетентность бюрократии, бесправие населения, экономическая стагнация и военное поражение в 1967.

Гамаль Абд эн-Насер был политиком до мозга костей, и политику он познавал с самых низов, пока она не привела 34-летнего подполковника, поставившего на карту всё, на самый верх. Следующий президент Анвар ас-Садат в день своей гибели опробовал новый вариант военной формы, придуманный британцем, вдохновлявшимся формой немецкой армии. Абд эль-Фаттаха ас-Сиси власть поманила, когда он был на четверть века старше, и ему было, что терять и без политики, и знать он её не хотел.

Но не только народ не скрывал воодушевления. Египетский постреволюционный политикум тоже не прятал своих чувств. Каждый рукопожатный персонаж должен был начинать день с выступления на ТВ, в котором клеймил бы абстрактный культ личности правителя. Но уже вечером такие персонажи отправлялись бить челом ас-Сиси, чтобы льстиво заглядывать ему в глаза и называть спасителем Отечества. Всё как у нас при товарище Сталине. У нас в 30-е все партийные вожди денно и нощно разоблачали практику эксплуатации человека человеком. Но не забывали даже из тюрьмы называть себя слугами и рабами товарища Сталина. Они гневно выступали против холопства, но добровольно записывались в холопы. Важно ведь – в чьи. Чьих-то холопов высмеивают, а в чьи-то – не пробиться, такая очередь стоит.

Другое дело, что ореол непогрешимой мудрости вокруг любого лидера стало поддерживать гораздо сложнее. Все, включая единственного конкурента ас-Сиси на выборах Хамдина Сабахи, задавались вопросом: а ну как у ас-Сиси на президентском посту не сложится, за кого тогда будет армия при очередном майдане? Египетская армия ведь не подчиняется гражданским судам: напротив, она сама судит гражданских, когда ей вздумается.

В Египте недавно дожил свой длинный век один политический динозавр. Он был главным редактором правительственной газеты «аль-Ахрам», министром информации, а однажды две недели побыл даже главой МИД. Это Мухаммад Хасанейн Хейкал – некогда советник и друг главного национального героя Египта Гамаля Абд эн-Насера. Это был один из тех заслуженных дедушек, которым можно говорить всё, а им за это ничего не будет. Так вот Хейкал сказал, что образ героя-спасителя ас-Сиси – «иллюзия», и вообще: «Забудьте про героя, я хочу, чтоб пришёл ответственный человек, который знает, что делать со страной, с людьми и с мыслями этих людей». Ну что ж, и в 91 год можно сохранять ясную голову, если постоянно тренировать мозги.

Глава 2 Национальное самосознание и политика

Мы должны возненавидеть или возлюбить Египет, от него или к нему бежать.

Д. С. Мережковский. «Тайна трёх: Египет и Вавилон».

2.1. После медового месяца

Ас-Сиси досталось тяжкое наследство в виде государства, разорённого народными гуляниями, разобщённого прелестными речами БМ и пожираемого коррупцией «пашей и беев» (так в арабской публицистике часто называют правящий слой) – государства, стабильность которого и в относительно благополучные годы обеспечивалась лишь диктатурой, благоприятной внешней конъюнктурой и привычкой народа к бедности.

В то же время, возврат Египта к правлению военных огромным большинством народа был воспринят как естественный ход вещей, и от маршала ас-Сиси стали ждать сообразных восстановлению справедливости действий – и прежде всего, регулировки разболтанного и расшатанного государственного механизма. Для отладки властной вертикали много денег не нужно: нужна сильная личность с верной командой. Как я писал в АХ, народ теперь хочет не свержения, а установления режима – укоренения патриотичной и сильной власти, которая увидела бы свет в конце тоннеля и повела к нему народ. Красно поле снопами, а советская власть – делами.

Команда, допустим, у товарища маршала запаса есть. Это Вооружённые силы. Но за время народного возмущения по мягким коврам коридоров власти потопталось немало сомнительных личностей: здесь и какие-то бородатые субъекты с сурами и аятами вместо мозговых нейронов, и ветераны бюджетной клептомании, начинавшие со старым Хосни. Вычищать их – дело хлопотное. Первых ещё как-то можно идентифицировать по шишкам на лбу и привычке ступать по тем самым коврам с собственным ковриком под мышкой («Штирлиц бегал по гестапо в будёновке, распевая гимн Советского Союза. В этот день он как никогда был близок к провалу»); вычислить же вторых значительно сложнее: уж сколько министров повидали те коридоры, уж как те грозили реформами и перестройками: ан, иных уж нет, а те далече, а бумаги на подпись носят всё те же нескрипучие винтики, смазанные и смазываемые.

Надо учитывать, что за время смуты народ изрядно политизировался и много узнал о государстве, чего ему знать не следовало. Ему теперь хочется, чтобы твёрдая рука мягонько этак, в бархатной перчатке, подталкивала страну к социальной справедливости и демократии. Да-да, у египтян это слово ещё не стало ругательным. Хочется, чтобы сильный президент не стал марионеткой винтиков и групп влияния и, так сказать, пересмотрел итоги приватизации – не столько экономических активов, сколько политических.