Маргарита Акулич - История еврейского образования в Беларуси на идише. Конспект

• Название: История еврейского образования в Беларуси на идише. Конспект
• Автор: Маргарита Акулич
• Жанр: Историческая проза

В книге раскрыта лаконичная история еврейского образования с древних времен до того времени, когда еврейские школы на идише прекратили существование.

---

Чтобы поощрить евреев к получению ими общего образования, царское правительство пошло на принятие решения о предоставлении прав госслужбы и не ограниченного проживания (можно было жить, не обращая внимания на наличие черты оседлости) тем евреям, у которых имелись ученые степени.

Произошло учреждение стипендий для детей-евреев, проходивших обучение в учебных заведениях общих (как средних, так и начальных).

В этот временной период наблюдалось продолжение разработки проектов реформирования религиозного управления евреями. Нужно было упразднять коробочный сбор (акцизный сбор на кошерную птицу и мясо) и сбор свечный (он собирался с зажигаемых в субботние дни свечек).

Двумя последними вопросами обязали заниматься раввинов. Требовалось проведение реформы еврейских казенных училищ. А свечные сборы должны были идти теперь на нужды образования евреев.

Был подготовлен под руководством распущенного в 1985-м году Еврейского Комитета перечень мероприятий, которые были в итоге реализованы.

Независимые направления в образовательной политике правительства

В правительственной политике целесообразно выделение трех независимых друг от друга, направлений.

Первое из них касалось реформирования еврейских казенных учебных заведений. В 1866-м году имел место приход в Министерство просвещения графа Д. А. Толстого, проявившего большую активность в деле подготовки данного реформирования.

Реализация реформирования произошла в 1873-м году благодаря во многом влиятельности Толстого, которому удалось это сделать, минуя Госсовет. «Основные начала» царь утвердил, а Толстой сделал все возможное, чтобы провести реформу в жизнь. Еврейские начальные училища и учительские институты возникли вместо училищ раввинских и казенных.

Вторым направлением было направление, касающееся разработки в Министерстве новых для меламедов (домашних учителей) правил.

Принятым в 1893-м году Законом о меламедах не предусматривались какие бы то ни было условия для получения этими меламедами разрешительных свидетельств. Евреи должны были обучаться в общих для всех детей (не только еврейских) школах.

В 1873-м году (в конце января) На заседаниях Комиссии было подчеркнуто, что привлекать детей-евреев в учебные заведения общие означает использование средств на распространение знаний учениками между собой и избавления их от замкнутости.

Третье направление было нацелено на признание нецелесообразности выплачивания евреям особых стипендий, поскольку наблюдался невероятно усилившийся наплыв евреев в учебные заведения (именно общие). В 1875-м году нецелесообразность была признана. Однако правительство заметило особые успехи евреев при получении ими общего образования.

II КАЗЕННЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ УЧИЛИЩА В БЕЛАРУСИ. ТЕНДЕНЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ ЕВРЕЕВ И НЮАНСЫ ОТНОШЕНИЯ К НИМ

2.1 Понятие казенных еврейских училищ и их виды

Понятие казенных еврейских училищ

Под казенными еврейскими училищами принято понимание государственных школ детей-евреев в государстве Российская империя в 1847-м —1873-м годах.

Еврейскому Комитету требовалось, в первую очередь, определить меры, имеющие отношение к коренному преобразованию евреев (1840-й—1863-й годы). Поэтому были учреждены еврейские училища в духе, противоречившем существовавшему талмудическому учению.

Данная идея рассматривалась как компонент «просветительской политики», проводимой правительством Николая Первого в 19-м столетии (во 2-й его четверти) по отношению к еврейскому населению, и как ключевая мера их просвещения в принудительном порядке.

В феврале 1841-го года было утверждено «Положения об еврейских училищах». К процессу разработки устава таких училищ имело место привлечение заведующего рижским еврейским училищем доктора М. Лилиенталя. Большинство евреев отнеслись к его деятельности откровенно враждебно. Они поняли, что правительство задумало посягнуть на религиозные устои евреев. М. Лилиенталя поддержали только некоторые общины на российском юге и небольшая группа маскилимов (которые были умеренным крылом движения за еврейское просвещение).

Виды казенных еврейских училищ

Введение еврейских казенных училищ было осуществлено согласно указу 1944-го года (от 13-го ноября). Это должны были быть училища, относящиеся:

к разряду первому c 2-годичным курсом обучения в рамках начального образования (они были наподобие приходских училищ по признаку периода обучения);

к разряду второму (они были наподобие училищ приходских по признаку периода обучения), но с направлением обучения реальным.

Училища казенные находились в подчинении Министерства народного просвещения и были под присмотром христиан-смотрителей, общие предметы преподавались также христианами. И лишь предметы еврейские преподавались учителями-евреями, подготовкой которых занимались открывшиеся в ту пору раввинские училища.

Обучаться в еврейских казенных училищах его учащиеся могли бесплатно. Однако, по сути, для евреев бесплатным оно не было. Обязанность их содержания ложилась на евреев, которым вменялось в обязанность отдавать суммы, которые они собирали за субботние сборы, за свечи в синагогах, с откупа еврейских типографий (их было две), а также пошлин, взимаемых с книг для евреев, ввозимых из-за рубежа.

Открытие первых казенных еврейских училищ произошло вначале в Житомире и Вильне в 1847-м году. Позднее они открылись и в других городах.

Если говорить об училищах второго разряда, то можно отметить их намного меньшую распространенность (к началу 1860-х годов их было всего тринадцать).

2.2 Гонения на хедеры, меламедов и «школьные гонения»). Принятые при Александре Втором меры, касающиеся образования евреев

Гонения на хедеры, меламедов и «школьные гонения»

Благодаря учреждению еврейских казенных училищ удалось лишь на какое-то время обеспечить сохранение преподавания Талмуда.

На хедеры и меламедов шло полицейское гонение. Оно дополнялось антиеврейскими правительственными мероприятиями:

в 1844-м году был введен налог на ношение еврейской традиционной одежды;

в 1848-м году был введен налог на ношение ермолки;

1850-м году еврейская одежда была запрещена вовсе. Все это привело усилению недоверия граждан-евреев к еврейским казенным училищам. Когда они открывались, евреи молились. А просветительскую политику именовали «школьными гонениями».

Из-за непопулярности отбывания еврейской молодежью школьной повинности в спецучилищах евреи стремились к ее избежанию с помощью договоров с чиновниками, найма для учебы детей из бедных семей и. т. д.

Чиновники обычно пересылали в Министерство просвещения фиктивные перечни учащихся (нередко две трети указанных учащихся на самом деле таковыми не являлись). Те же, кто действительно учился, прекрасно освоили русскую культуру и язык.

Принятые при Александре Втором меры, касающиеся образования евреев

В 1859-м году При Александре Втором имело место принятие мер, связанных с повышением квалификационного уровня учителей еврейских казенных училищ, и вменение в обязанность еврейских купцов и почетных граждан отдавать детей в училища на учебу (они этого не сделали, детей своих они отдавать не стали).

У каждого из училищ должен был быть собственный «почетный блюститель» из числа отличающихся влиятельностью членов общины.

В конце 1861-го года. еврейских учителей казенных училищ освободили от повинностей, в том числе от податей.

Начиная с 1862-го года места смотрителей-христиан постепенно стали заниматься евреями. Но еврейские казенные училища не демонстрировали больших успехов в отношении ассимиляции евреев. К тому же евреи начали массово заполнять учебные заведения для русских. Это наводило правительство на мысли о том, чтобы их преобразовать либо закрыть. К тому же евреи-ортодоксы и широкие народные массы хотели их упразднения и ходатайствовали от этом.

В итоге в 186-м году было принято решение о закрытии большинства училищ второго разряда, их в России осталось всего лишь 5. В Царстве же Польском казенные еврейские училища (в 1862-м году их насчитывалось 10) развивались по-своему.

С 1852-го года в еврейских казенных училищах 13 с половиной часов в неделю из 24 отведенных изучались религиозные еврейские дисциплины, которые в основном велись на немецком языке.

В 1860-х годах время на изучение еврейских дисциплин было сокращено. А преподавать стали на русском языке, который окончательно вытеснил немецкий в 1864-м году. Так, в училищах Витебска и Могилева преподавание на немецком, а заодно преподавание еврейских дисциплин, было отменено вовсе. Но увеличилось внимание к преподаванию «русской грамоты».