Гэри Чепмен - Семья, о которой ты мечтаешь. Пять способов сделать ее реальностью

• Название: Семья, о которой ты мечтаешь. Пять способов сделать ее реальностью
• Автор: Гэри Чепмен
• Жанр: Прочее домоводство
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-7454-1363-6

Автор книги занимается семейными проблемами и консультирует по ним более тридцати пяти лет. На протяжении этого времени тысячи мужчин и женщин говорили ему о своей мечте иметь хорошую семью, и выявилось, что у многих современных людей нет ясного понимания, что такое здоровая семья. Именно потому он и решил написать эту книгу. Г.Чепмен утверждает, что «надежда народа на светлое будущее заключается не в политике, а в мужчинах, которые станут любящими главами своих семей и установят мир со своими женами и детьми».

---

Эти общие действия часто сохраняются в сознании в виде самых ярких воспоминаний. Забудем ли мы совместное восхождение на гору Митчелл? Или то, как купали свою собаку? Я держал ее, а ты терла. Потом те моменты, когда мы катались на санях, когда у нас еще не было детей. А потом – то же самое с детьми. И та полночь, когда мы оставили дома спящих детей и прокатились на санках вниз по холму.

В любящей семье общественная близость – это норма жизни. Конечно, приходится считаться с тисками времени, стрессами и другими препятствиями, но муж и жена сознательно стараются больше быть вместе и делать то, что нравится им обоим.

Пара, подчиненная богу: что такое духовная близость

О духовной близости как об основе супружеской жизни часто забывают, однако она оказывает важное влияние на остальные четыре области близости. Начав много лет назад свои антропологические изыскания, я был очарован тем фактом, который подтверждал, что, где есть человек, там есть и вера в духовный мир. Несколько аспектов человеческой жизни можно отнести к общечеловеческим, то есть они встречаются во всех культурах. Вера в высший мир – одна из таких общечеловеческих реалий. После многих лет исследований я пришел к выводу, что постмодернистский взгляд на попытку человека не обращать внимания на духовную часть человеческой природы или отрицать ее бесполезность – ошибочен. Текущий интерес западного мира к разным формам духовности – доказательство того, что постмодернистский запад продолжает искать душу.

Я лично убежден в том, что, когда человек отказался от древней христианской веры в поисках просвещения через научный материализм, он оставил источник духовной истины. Я пил из этого источника много лет и считаю его залогом великого спокойствия.

Поскольку брак – это попытка двух людей обрести близость друг с другом, иногда им приходится обсуждать их индивидуальные восприятия и опыт в духовной области. Понятие религии – «личное». О религии не хотят говорить – обычно исходя из предрассудка, касающегося эмоций: раз это личное, его не стоит обсуждать. Когда мы по какой-либо причине категорически отказываемся обсуждать свое духовное восприятие, мы уничтожаем важный аспект своей личности, тем самым ограничивая супружескую близость.

Духовная близость не требует согласия по поводу всех деталей веры. Как и в других областях близости, мы должны пытаться рассказать друг другу, что происходит у нас внутри. Когда мы говорим о своих эмоциях, мыслях и опыте, мы сообщаем то, чего другой человек не смог бы узнать, если бы мы не касались этого в беседе. Примерно такой же процесс происходит и при построении духовной близости. Каждый из нас рассказывает другому о своих личных мыслях и толкованиях духовного. Задача – не согласие, а понимание. Безусловно, если мы придерживаемся одинаковых верований, наш уровень интеллектуального понимания будет высоким, но и тогда наш опыт, наши эмоции и наше толкование духовного не всегда будет одинаковым. Например, вы много времени на этой неделе провели, размышляя о любви Бога, а я читал о Божьем гневе. Я пытаюсь понять и осмыслить один из аспектов Божьей природы, а вы размышляете и рассуждаете о другом. Если мы готовы поделиться этой частью своей духовной жизни друг с другом, мы оба обогатимся и духовная близость станет последствием этого общения.

Некоторое время тому назад моя жена вошла ко мне в кабинет и с энтузиазмом сказала: «Я должна прочитать это тебе». Она прочла довольно большой отрывок из главы «Героизм слепого повиновения» во 2-й части книги Виктора Гюго «Отверженные». Тот самый, в котором епископ города Диня вступил в отношения с человеком, девятнадцать лет просидевшим в тюрьме и недавно освободившимся. Этого человека потряс факт, что епископ пригласил его к себе домой на обед, в то время как в нескольких других местах селения ему отказали в крове и пище. «Вы ведь даже не знаете, как меня зовут», – сказал гость, на что епископ ответил: «Нет, я знаю, как тебя зовут. Тебя зовут "брат мой"». Она продолжила читать о том, с какой любовью епископ отнесся к человеку, чья жизнь была такой сложной. Она рассказала мне о своих чувствах и мыслях, связанных с этим эпизодом, и напомнила о том, как смотрела «Отверженных» в Нью-Йорке. Когда Кэролайн говорила, а я слушал, мы переживали момент духовной близости.

Подобная близость возникает, когда вы обсуждаете с кем-то свои мысли о духовных реалиях. Вчера утром Триша прочитала псалом 22 и обратила внимание на личные местоимения в нем: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим». Вечером она обсудила это с Артом, а он рассказал ей, как был пастухом в Австралии до того, как они поженились. Они испытали духовную близость.

Это чувство развивается не только посредством вербального общения, но также через общий опыт. Джим и Джуди регулярно ходят вместе на воскресные богослужения. «Когда мы вместе ходим на богослужения, я чувствую себя ближе к Джиму. Мы молимся по одному молитвеннику; я слышу, как он поет те же слова, что и я. Мы держимся за руки во время молитвы и делаем заметки во время проповеди пастора. Обычно по дороге домой мы рассказываем друг другу, что нам понравилось на богослужении».

Совместная молитва – еще один способ созидания духовной близости. Мало вещей настолько глубоко личных, как искренняя молитва. Два человека, которые искренне молятся вместе, испытывают глубокое духовное единство. Мы редко бываем так уязвимы, как тогда, когда искренне молимся в присутствии друг друга. Для тех, кто чувствует дискомфорт, если молится вслух в присутствии своего супруга, я предложил бы для начала молиться про себя. Возьмитесь за руки, закройте глаза и молитесь про себя. Когда завершите молитву, скажите вслух: «Аминь!» Когда другой скажет «Аминь», вы будете знать, что он закончил молиться. Важны не слова, произнесенные вслух, а то, что сердца становятся ближе. Вы пережили момент духовной близости.

«Одна плоть»: что таков физическая близость

Гэррисон Кейлор причислял к величайшим радостям жизни возможность есть свежую сладкую кукурузу. Он красноречиво рассуждал на эту тему, а потом заявил: «Фактически, в жизни есть четыре великие радости. Первая из них – радость знания о Боге. Вторая – радость обучения. Третья – та, которую вы считаете самой главной. И четвертая – есть свежую сладкую кукурузу». Считаете ли вы сексуальную близость первым номером или третьим, она, без сомнения, – одна из важнейших форм интимности, которых мы обычно стремимся достичь в браке.

Поскольку мужчины и женщины по характеру сексуальности отличаются друг от друга (и да здравствует это отличие!), то к сексуальной близости мы часто приходим разными путями. Мужчине при этом важно видеть, прикасаться, чувствовать, важны предварительные игры и кульминация. Это физически возбуждает, радует и удовлетворяет, и многие сказали бы, что это – величайшее физическое удовольствие в жизни. Женщина, с другой стороны, приходит к сексуальной близости как к кульминации эмоционального аспекта. Ей приносит великую радость то, что она чувствует себя любимой, что о ней заботятся, ею восхищаются, ее ценят, с ней обращаются нежно. Если сексуальной близости предшествуют слова ободрения и любви, если она чувствует себя действительно любимой, то сексуальный опыт является продолжением этого эмоционального удовольствия. Она получит наслаждение от физического оргазма, но не живет ради этого момента. Ее удовольствие в основном проистекает из эмоциональной близости, которую она переживает вместе со своим мужем в ходе сексуального опыта.

Для сексуальной близости необходимо понимание этих различий и соответствующее поведение. Муж должен думать об эмоциональной потребности жены в любви, а она должна понимать физический аспект его сексуальности. Если пара хочет, чтобы сексуальный опыт стал актом любви для обоих, и потратит время на то, чтобы научиться доставлять наслаждение друг другу, они обретут сексуальную близость. Но если они будут просто «вести себя как хочется», они столкнутся с сексуальным разочарованием.

Существует разница и в области сексуального возбуждения. Мужчину стимулирует то, что он видит. Просто глядя, как его жена раздевается в приглушенном свете спальни, он может испытать эрекцию. (Мужчины, вы уж меня извините, но женщины могут смотреть на нас и оставаться равнодушными. То есть у них может не возникнуть даже мысли о сексе.) Женщину больше стимулирует сексуально нежное прикосновение, слова одобрения, продуманные акты любви. Вот почему многие жены говорят: «Секс начинается не в спальне. Он начинается на кухне. Он не начинается вечером, он начинается утром». То, как муж обращается с женой и говорит с нею в течение дня, существенно влияет на ее сексуальное возбуждение.

Очевидно, что мы не можем отделить сексуальную близость от эмоциональной, интеллектуальной, общественной и духовной. Мы рассматривали их отдельно, чтобы лучше понять, но в контексте человеческих отношений их невозможно разделить. Мы не можем добиться сексуальной близости без близости в других областях жизни. У нас может быть секс, но не сексуальная близость – чувство близости, единства, взаимного удовлетворения.