Маргарита Акулич - О синагогах, раввине и еврейском кладбище Бобруйска

• Название: О синагогах, раввине и еврейском кладбище Бобруйска
• Автор: Маргарита Акулич
• Жанр: Историческая проза

В книге рассказано о еврейских бобруйских синагогах, об их прошлом и настоящем. Также внимание уделено повествованию о бобруйском раввине Шауле Хабабо. И приведен материал о еврейском бобруйском кладбище.

---

Намного позднее, в конце 19-го столетия, когда улицу населяли преимущественно евреи, эта улица превратилась в улицу имевших свои лавки торговцев.

В 1901-м году произошел пожар, полностью уничтоживший дома и постройки города. Жителям пришлось строить новые здания, они уже были кирпичными. Здесь памятники архитектуры и истории отсутствуют.

В конце 19-го столетия Бобруйск считался городом читающим и «просвещённым». В нем официально были типографии (шесть), типолитографии (две). Однако типографии были и нелегальные (тайные). Так в 1904-м году в принадлежащем Гельфанду доме (расположенном на Слуцкой улице) в квартире, где проживал Арон Лиокумович, была именно такая нелегальная типография, в которой печатали прокламации и листовки.

Фото из источника в списке литературы [4]

В 1930-е годы в Бобруйске наиболее популярной, но дефицитной обувью были галоши. В целях нормализации отпуска этого товара в 1932-м году (в апреле месяце) руководителями бобруйских контор «Белторга» (неким Фрейнкманом) и «Белутиля» (Симкиным) имело место принятие решения о том что в торговле приоритетным направлением должно быть направление торговли галошами. Галоши новые выдавались лишь тем, кто сдавал старые, принимаемые в пяти бобруйских ларьках, один из которых был как раз на Слуцкой улице. А Рабкин в написанной им книге «Вниз по Шоссейной» написал о том что, на углу этой улицы в прежние времена располагалась «синагога Аврома Юдула, а теперь в ней стал клуб НКВД».

Одной из наиболее мощных фигур сталинских времен была фигура Феликса Дзержинского, поэтому улицу Слуцкую переименовали и она стала в 1930-е годы улицей Дзержинского. На ней и стояло здание синагоги.

Когда завершилась война, в первые годы после этого на указанной улице, в здании бывшей синагоги разместили тюрьму МГБ.

В настоящее время в том здании, которое когда-то было зданием синагоги, размещается детско-юношеский центр «Бабраня», являющийся центром краеведения и путешествий. Также в нем есть и жилые помещения.

Синагога с тыльной стороны. Фото из источника в списке литературы [4]

Еще недавно улица Дзержинского представляла собой транспортный узел в маршрутной автобусной сети. В 1953-м году наиболее длинным маршрутом считался маршрут «Улица Дзержинского – Каменка». Однако, автобус не придерживался расписания и пассажирам приходилось тратить много времени в его ожидании.

Сегодня улица является пешеходной, и по ней ежедневно ходят бобруйчане и гости города.

О синагоге на улице Чонгарской

Фото из источника в списке литературы [3]

Синагога на Чонгарской улице является синагогой, основанной в начале 20-го столетия. Закрытой она оказалась в 1920-м году. В ее здании с 1932-го года работала мельница с директором по фамилии Василевский во главе. В 1950-м году имело место прекращение ее работы.

В здании бывшей синагоги в 1969-м году произошел пожар, и оно после этого долгое время не использовалось.

В 1978-м году здание бывшей синагоги подвергли реконструкции, превратив ее в место для склада и мотоклуба.

В 1982-м году здание под свои нужды использовалось организацией «Кинотехпром». После его забросили и оно не использовалось вообще.

В 2016-м году о здании вспомнили и решили, что оно подходит для создания мемориала.

О музее на улице Чонгарской

Фото из источника в списке литературы [5]

На Чонгарской улице, на том месте, где в прежние времена размещалось здание старой синагоги, скоро произойдет открытие нового музея.

Раввином Шаулем Хабабо был нанесен визит в горисполком. Он пришел к местным властям, чтобы предложить создать общими усилиями музей, который предложил организовать под открытым небом. Ведь находящаяся под развалинами старинной синагоги земля является городской собственностью.

У раввина было не только предложение, он принес властям на рассмотрение проект преображения несправедливо забытого островка земли Бобруйска.

Идея состоит в создании на месте заброшенной синагоги мемориального комплекса, посвященного истории развития на бобруйской земле иудаизма. Музей при этом смогут посещать все желающие.

Фото из источника в списке литературы [5]

На территории музея будет размещение памятных знаков в честь отличающихся известностью евреев-бобруйчан. Полуразрушенным стенам бывшей синагоги отведена роль своеобразного мемориала, ограждающего часть территории музея.

В необычных куполообразных оконных проемах планируется размещение картин из иудаистской истории.

Территория комплекса будет и со скамейками, и с беседками, и с зелеными зонами.

Одобрение проекта получено и начались работы по благоустройству. Происходит уборка территории от накопившегося за время запустения мусора, очищение от древесной растительности площадки.

Сбор средств на создание музея производит еврейская община города.

II. Синагога по улице К. Либнехта и борьба за нее бобруйчан

2.1 О синагоге по улице К. Либнехта. Стремление евреев после войны возродить в Бобруйске религиозную жизнь

О синагоге по улице К. Либнехта в Бобруйске: краткая история

Фото из источника в списке литературы [5]

Пережившим ужас Холокоста белорусским евреям после войны пришлось вступить в «холодную войну» с советскими чиновниками за право свободы религиозной жизни. Один из очагов этого, малоизвестного историкам конфликта находился в городе на Березине.

(Леонид Смиловицкий)

Возведение синагоги произошло в начале 20-го столетия. Она была закрыта властями в 1929-м году. До 1941-го года помещение синагоги использовалось в качестве городского зала спорта и физкультуры.

После Второй мировой войны городскими властями в 1946-м году (в апреле месяце) благодаря настойчивости евреев-бобруйчан властями было дано разрешение на открытие синагоги. Но было поставлено условие – требовалось ее восстановление до первого ноября 1946-го года.

В кратчайшие сроки еврейской общиной были собраны необходимые средства и здание было восстановлено. Синагогу весной 1946-го года открыли, но работать долго ей не было суждено.

Летом 1946-го года (в июне) Бобруйским горисполкомом было его же решение отменено, здание синагоги, располагавшейся на улице Либкнехта, было у общины отнято и передано советско-партийной школе Бобруйска.

Решение горисполкома евреями города было опротестовано в областном бобруйском исполкоме. Евреи внесли в здание свое свое культовое имущество и начали проводить богослужения.

Осенью 1946-го года (в сентябре) имело место повторное рассмотрение вопроса о синагоге Бобруйска горисполкомом, причем лишь после того, как Председатель совмина республики И. М. Ильюшин повторно об этом распорядился. В итоге у верующих помещение вновь было отнято и отдано под мастерские обществу инвалидов войны.

Евреи-бобруйчане не остановились, они пошли на обжалование решения исполкома города в Правительстве.

В августе месяце 1948-го года синагога открылась вновь, но в октябре этого года (28 го числа) её работа была «временно» приостановлена, а здание опечатано.

Совмин республики семнадцатого сентября 1949-го года обратился в союзное правительство с просьбой, чтобы синагогу закрыли. Это ходатайство удовлетворил лично Иосиф Сталин в октябре 1949-го года. Принадлежавшее синагоге помещение передали областному госархиву. К синагоге пристроили изготовленный из силикатного кирпича корпус в два этажа. Деньги общине возвращены не были.

Стремление евреев-бобруйчан после войны возродить в Бобруйске религиозную жизнь

Оккупационные войска вступили в город Бобруйск в самом начале войны (на 7-й день). Большей части евреев (и не только эвакуироваться не удалось (не успели). Нацистами за оккупационный период были уничтожены сорок тысяч мирных бобруйчан. Среди них было 21,5 – 25,0 тыс. человек евреев. Около восьмидесяти процентов евреев-бобруйчан погибли.

Когда Беларусь была освобождена, в Бобруйск (на родину) имело место возвращение евреев и их семей – тех, кому удалось эвакуироваться в самом начале войны, евреев-военнослужащих, демобилизованных из армии, бежавших из гетто и партизанивших.

В первое время после войны некоторые из евреев прикладывали усилия для воссоздания в Бобруйске религиозной жизни. Они надеялись, что им удастся это из-за некоторого смягчения проводимой партийной и гос. политики, касающейся отношения к религии в военное время.