Андрей Тихомиров - Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете

• Название: Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете
• Автор: Андрей Тихомиров
• Жанр: История

Книги Царств, первоначально одна книга, рассказывают историю монархии Израиля – от восшествия на престол Саула до 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Первая и вторая книги Царств посвящены истории Израиля периода судей до старческих лет царя Давида. Действие происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н. э. Книги повествуют о захвате израильтянами ханаанских городов, включая твердыню иевусеев – Иерусалим (Иевус).

---

Филистимлянин. С египетского изображения XIII в. до н. э.

3 И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицем своим к земле пред ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на своё место. (Это объясняется только одним, ночью кто-то проник в храм Дагона и свалил идола Дагона. Можно с большой уверенностью заявить, что это были сторонники израильтян).

Филистимляне – военнопленные Рамсеса III (IV). Рельеф из храма Мединет-Хабу. XX династия

4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его [лежали] отсечённые, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона. (Это объясняется только одним, ночью кто-то проник в храм Дагона и расчленил идола Дагона. Можно с большой уверенностью заявить, что это были сторонники израильтян. «А Дагон был, в сущности, незлобивый бог; он не заставлял приносить ему человеческие жертвы и был вообще добряк», – пишет Лео Таксиль в «Забавной Библии»).

5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня. (Жрецы Дагона посчитали, что это, мол, произошло по воле еврейского бога и храм осквернён).

6 И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его. (Началась некая кожная эпидемия, вызванная каким-либо заражением, можно предположить, что действовали еврейские агенты, заражая местных жителей. Может быть, заражён был и сам ковчег из-за того, что к нему прикасались руки разнообразных людей, уже заражённые какой-либо кожной болезнью, вызываемые животными и растительными паразитами, грибками – чесотка, стригущий лишай, парша, гнойничковые заболевания, вызываемые стафилококками и стрептококками и др. Особой дезинфекции тогда не было, зараза распространялась быстро. Вследствие своей заразительности эти кожные заболевания при тяжёлых социально-экономических, бытовых и санитарно-гигиенических условиях, скученности населения, могут вызвать массовое и быстрое распространение).

Финикийский корабль с экипажем. Египетская роспись середины II тысячелетия до н.э.

7 И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего. (Жители Азота посчитали, что кожные заболевания в виде наростов вызваны наличием у них израильского ковчега).

8 И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали: пусть ковчег Бога Израилева перейдёт в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф. (Ковчег отправлен в другой город).

9 После того, как отправили его, была рука Господа на городе – ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты. (В Гефе тоже началась кожная эпидемия, вызванная действиями израильских агентов).

10 И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришёл ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш. (Жители Аскалона, прослышав о злодействах еврейского ковчега, решили отказаться от него).

11 И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в своё место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всём городе; весьма отяготела рука Божия на них. (Чисто религиозное мышление – это будто бы от действий злобного и мстительного еврейского ковчега).

12 И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес. (Филистимляне были уверены, что это месть еврейского бога).

Глава 6

1 И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев. («Священная» семерка).

2 И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей, и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в своё место. (Жрецы и прорицатели имелись и у филистимлян).

3 Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его. (Жертва повинности означает, что филистимляне провинились и должны принести жертву).

4 И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших; (Кожные заболевания – наросты могут вызываться заражёнными мышами, заражёнными оказались и местные правители. Религиозное мышление «подсказывает» как бороться с эпидемиями – надо создать золотые изваяния наростов и мышей и болезнь-де пройдёт).

5 итак сделайте изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, опустошающих землю, и воздайте славу Богу Израилеву; может быть, Он облегчит руку Свою над вами и над богами вашими и над землёю вашею; (Понятное дело, что данные строчки писались израильскими жрецами, которые всячески стремились доказать, что израильский бог-де самый сильный, а филистимляне должны ему поклоняться).

6 и для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце своё Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли; (Другими словами, как и египтяне, так и филистимляне, должны понять, что израильский бог, мол, самый-самый).

7 итак возьмите, сделайте одну колесницу новую и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой; (Формирование новой колесницы с первородившими коровами).

8 и возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу, а золотые вещи, которые принесёте Ему в жертву повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пойдёт; (В колеснице должны быть ковчег и золотые вещи).

9 и смотрите, если он пойдёт к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно. («Определение» зла-добра).

10 И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома; (Колесница с коровами готова).

11 и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов. («Священная» поклажа водружена).

12 И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса. (Коровы выбрали прямую дорогу, по которой легче идти, коровы ориентируются по геомагнитным полям земли. Современные исследователи из Германии и Чехии, изучив спутниковые снимки 308 пастбищ во всех частях света, пришли к выводу, что домашний крупный рогатый скот, а также олени и косули способны чувствовать магнитное поле Земли).

13 [Жители] Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его. (Жители посёлка – евреи были очень рады такому «подарку»).

14 Колесница же пришла на поле Иисуса Вефсамитянина и остановилась там; и был тут большой камень, и раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу. (Колесница разбита, коровы умерщвлены).

15 Левиты сняли ковчег Господа и ящик, бывший при нём, в котором [были] золотые вещи, и поставили на большом том камне; жители же Вефсамиса принесли в тот день всесожжения и закололи жертвы Господу. (Жители посёлка евреи были рады такому «подарку»).

16 И пять владетелей Филистимских видели [это] и возвратились в тот день в Аккарон. (Филистимляне были в курсе).

17 Золотые эти наросты, которые принесли Филистимляне в жертву повинности Господу, были: один за Азот, один за Газу, один за Аскалон, один за Геф, один за Аккарон; (Жертвы принесены).

18 а золотые мыши [были] по числу всех городов Филистимских – пяти владетелей, от городов укреплённых и до открытых сёл, до большого камня, на котором поставили ковчег Господа и [который находится] до сего дня на поле Иисуса Вефсамитянина. (Жертвы принесены).

19 И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. (Жители Вефсамиса тоже оказались заражёнными, скорее всего от заражённых мышей, находившихся в данном ковчеге).

20 И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, сим святым Богом? и к кому Он пойдёт от нас? (Ковчег был крайне опасен, так как источал заражения).