Паисий Святогорец - Слова. Том V. Страсти и добродетели

• Название: Слова. Том V. Страсти и добродетели
• Автор: Паисий Святогорец
• Жанр: Религия
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-9907764-5-6

Преподобный Паисий хотел выпустить книгу, полезную всем: мирянам, монахам и священнослужителям, но не успел, отдав всё своё время и силы молитве и общению с приходившими к нему людьми. После преставления преподобного его письма, записи поучений и бесед были систематизированы для удобства использования в повседневной жизни, ибо сам старец говорил: «Задача в том, чтобы вы работали, применяли услышанное на деле».

Для того, чтобы помочь нам избавиться от страстей, которые мучают нас, преподобный Паисий показывает, что все они проистекают из самолюбия и гордости, и призывает нас стать обновлёнными людьми Нового Завета, исполненными духовного благородства, смирения и любви.

---

Если человек повреждён, заражён гордостью или предрасположен к ней, то любые похвалы, будь они «мирскими» или «духовными» – то есть относящимися к телу или к душе, – наносят ему вред. Поэтому лучше не будем торопиться хвалить людей. Ведь если человек слаб духовно, то своей похвалой мы ему только навредим, и он может погибнуть.

Похвала – всё равно что наркотик. Например, человек, который начинает служение проповедника, может после своего первого опыта спросить мнение более опытных: удалась ли проповедь, на что следует обратить внимание, чтобы не причинить вреда слушателям? Чтобы его ободрить, кто-то может сказать: «Ты хорошо говорил, только на то-то, мне кажется, стоит обратить внимание». Но потом склонный к гордости проповедник может дойти до того, что будет спрашивать мнение других, только чтобы услышать от них похвалу. И если ему скажут: «Да, хорошая была проповедь», он обрадуется. «Вот ведь как они меня нахваливают!» – будет думать он и надмеваться этими мыслями. Но если ему скажут: «Увы, проповедь у тебя вышла, прямо скажем, неважная», он начнёт переживать. Видите, как тангалашка одной лишь малюсенькой карамелькой похвалы обводит человека вокруг пальца? Сначала человек спрашивает мнения других с добрым расположением – чтобы понять, в чём он должен исправиться. Но проходит какое-то время, и он начинает спрашивать мнение других ради того, чтобы услышать похвалу, которая доставляет ему радость…

Если вы радуетесь и испытываете чувство удовлетворения, когда вас хвалят, если расстраиваетесь и вешаете нос, когда вам делают замечание или говорят, что такое-то дело вы сделали не очень хорошо, то знайте: вы находитесь в мирском состоянии. И волнуетесь вы по-мирски, и радость испытываете тоже мирскую. Человек духовно здоровый радуется, если ты ему скажешь: «Знаешь, это у тебя плохо получилось», потому что тем самым ты помогаешь ему увидеть свою ошибку. Он признаёт, что сделал дело не очень хорошо, поэтому Бог его просвещает, и уже в следующий раз он сделает его лучше. Но даже сделав его лучше, он все равно будет считать, что не он сделал это дело, а Сам Бог. «Да ладно, что я там один-то мог бы сделать? – отмахивается такой человек. – Если бы Бог мне не помог, я бы таких дров наломал!» У человека, который так мыслит, правильное устроение.

– Геронда, а как сделать так, чтобы мы чувствовали себя одинаково и когда нас хвалят, и когда ругают?

– Если вы возненавидите мирскую славу, то с одинаковым расположением будете принимать и похвалу, и поношение.

Тщеславие

– Геронда, из-за чего я ощущаю внутри себя какую-то пустоту?

– Это от тщеславия. Когда мы стремимся возвыситься в глазах людей, то ощущаем внутри пустоту. Ведь тщеславие – это поиск пустой, тщетной славы, отсюда и возникает ощущение вакуума. Но ведь Христос приходит не в вакуум, а в сердце обновлённого человека. К сожалению, люди духовной жизни часто стремятся приобрести добродетель, но при этом ещё хотят приобрести и что-то, что питало бы их гордость, – общественное признание, привилегии и тому подобные мирские радости. От этого у них в душе появляется пустота, пустота тщеславия. Они ничем не наполнены, в них нет сердечной радости. И чем больше в них растёт тщеславие, тем больше увеличивается пустота в душе и тем больше они страдают.

– Геронда, отчего появляется тяжесть, которую я испытываю в своём духовном делании?

– Ты подвизаешься, но делаешь это без смирения. Тот, кто подвизается со смирением, не встречает трудностей в своём делании. Но когда у человека есть духовные устремления, сопровождаемые тщеславием, тогда в душе возникает тяжесть. Остальные страсти не так сильно препятствуют нам в духовном восхождении – если, конечно, мы смиренно призываем милость Божию. Но когда тангалашка нас уловляет тщеславием, он словно завязывает нам глаза и тащит за собой по узкой и опасной тропинке вдоль обрыва. Тогда-то мы и ощущаем в душе тяжесть, потому что попали под сильное влияние тангалашки.

Духовная жизнь в корне не похожа на жизнь мирскую. В мирской жизни, чтобы, например, какой-нибудь бизнес имел успех, необходимо сделать хорошую рекламу, распространить всякие там буклеты и листовки, постараться сделать так, чтобы о тебе узнало побольше народу. Но в духовной жизни бизнес будет успешным только в одном случае: если человек возненавидит мирскую славу.

– Геронда, как отогнать тщеславные помыслы?

– Радуйся вещам, противоположным тем, к которым стремятся люди мира сего. Только имея устремления, противоположные мирским, можно двигаться и действовать в духовном пространстве. Хочешь, чтобы тебя любили? Радуйся, когда на тебя не обращают никакого внимания. Хочешь сидеть на почётном месте? Садись на самую низенькую скамейку. Ищешь похвал? Возлюби уничижение, дабы ощутить любовь уничиженного Иисуса. Ищешь славы? Стремись к бесславию, чтобы ощутить славу Божию. И когда ты ощутишь славу Божию, тогда почувствуешь себя счастливым и будешь иметь в себе радость – бо́льшую радостей всего мира.

Глава третья. О последствиях гордости

Гордость отделяет нас от Бога

Геронда, я чувствую, что со мной что-то не то.

– А ты разобралась, в чём причина такого состояния? Когда ты приходила ко мне на беседу в прошлый раз, было видно, что ты мыслишь правильно и действуешь с рассуждением, потому и Христос тебе помогал. Может, ты из-за этого и впала в гордость, и – как следствие этого – Христос отнял у тебя Свою благодать?

– Да, геронда, так оно и есть.

– Вот видишь… Когда мы перестаём осознавать, что преуспеваем только с помощью Божией, и начинаем думать, что достигаем всего сами, тогда Бог отнимает Свою благодать, дабы мы поняли, что наши – только желание и усилие, а сила и результат зависят от Бога. Как только мы осознаём, что преуспеваем благодаря лишь Божией помощи, у нас сразу открываются глаза, мы смиряемся, плачем о своём падении, Бог нас жалеет и снова подаёт нам Свою благодать. И мы идём дальше.

– Геронда, а когда человек впадает в гордость, Божественная благодать отходит от него сразу же?

– Конечно! А ты что, думаешь, Денница из ангела превращался в диавола медленно, постепенно? Нет, всё произошло во мгновение ока! Лишь только у человека появится помысел, что он что-то значит, как благодать Божия сразу его покидает. Да и что общего у благодати Божией с гордостью? Бог есть смирение. А когда благодать Божия отходит, то приходит диавол и помрачает ум. Потом такой человек может испытывать даже внешние нападения от бесов, а внутри у него образуется духовный мрак.

Гордый человек не имеет благодати Божией, а потому существует опасность того, что он может пасть великим падением. Боже упаси! Гордый человек отделён от Бога, потому что гордость не пропускает через себя Божественную благодать. Гордость – это изоляционный материал, не пропускающий сквозь себя благодать Божию и изолирующий нас от Бога.

Принимая гордый помысел, мы губим любое доброе дело

– Геронда, ну что же я за человек такой невнимательный! За что ни возьмусь – всё испорчу!..

– Похоже, в тебе сидит скрытая гордость. А Бог тебя любит. И, следовательно, начинают действовать духовные законы: ты что-нибудь портишь и смиряешься. Всяк вознося́йся смири́тся[40], – сказано в Евангелии.

– Геронда, а я тут недавно гладила, прожгла чужую рясу и теперь боюсь утюг в руки брать.

– А ты осеняй себя крестным знамением, бери утюг и гладь.

– А может, это было искушение?

– Если мы что-то портим, это редко происходит от зависти диавола. Как правило, причиной является гордый помысел. Когда мы принимаем гордый помысел, то губим любое доброе дело. Вот похоже, что и ты приняла гордый помысел.

– Но почему тогда сгорела ряса, причём чужая? Почему не со мной что-то случилось?

– А вот как раз потому ряса и сгорела, что она была чужая. Сёстры узнали о том, что ты натворила, – ты опозорилась, а через это смирилась. А если бы что-то случилось с лично с тобой, то ты бы не опозорилась. Ведь для чего человек исповедуется? Чтобы грех его стал явным, был выставлен на посмешище. Так побеждается диавол.

– Геронда, когда человек делает что-то, а вместо пользы происходит вред, то что это значит: человек делал неправильно или не имел доброго расположения?

– В каждом конкретном случае причин может быть много. Надо рассматривать мотивы поступка.

– Геронда, а может ли человек испортить что-то просто по рассеянности?

– Что значит «просто по рассеянности»? Если присмотришься повнимательнее, то увидишь, что в большинстве случаев человек портит что-то по гордости. Если, к примеру, какой-нибудь хозяйке придёт помысел, что никто на целом свете не моет тарелки лучше неё, то может так получиться, что она «просто по рассеянности» опрокинет полку с посудой и всю посуду разобьёт. Как-то раз женщине, которая работала в посудной лавке, пришла в голову такая мысль: «О, как же я ловко достаю с полки коробки с фужерами!» Как только она это подумала, коробка, которую она снимала, выскочила у неё из рук и упала на пол. Все бокалы разбились! Или, допустим, водитель видит идущего вдоль дороги бедного старика, сажает его в машину и везёт, куда тот попросит. Если в этот момент водителю придёт помысел: «Ну? Разве другой бы так поступил? А я вот молодец! А теперь ещё и этот дедуля будет всем рассказывать, какой я хороший!» – то благодать Божия его оставит, и он может врезаться в столб, въехать на тротуар или, Боже упаси, даже кого-нибудь сбить.