Геннадий Караев - Методики преподавания йоги

• Название: Методики преподавания йоги
• Автор: Геннадий Караев
• Издательство: ЛитагентSelfpub.ru (искл)b0d2ae6e-b0bc-11e6-9c73-0cc47a1952f2
• Жанр: Эзотерика

Это первая и пока единственная книга по методике преподавания йоги. Количество преподавателей йоги с каждым годом стремительно растет, а качество преподавания оставляет желать лучшего. В этой книге мы детально разберем каждый аспект педагогики, начиная с алгоритма построения программ для проведения занятия по йоге и заканчивая травмобезопасностью. Данная книга предназначена как профессиональным преподавателям, так и начинающим инструкторам йоги. Также, книга будет полезна обычным практикующим, которые находятся в поисках преподавателя йоги, чтобы выбрать профессионала.

---

1.4.2. Дыхательная синкинезия – это содружество движений и дыхания, говоря проще, при выполнении асан, каждому движению должен соответствовать вдох или выдох. Асана должна начаться со вдоха и завершиться на выдохе, и преподаватель обязан проговорить вдохи и выдохи, помимо самой техники выполнения. Самым важным моментом в дыхательной синкинезии, является выдох, он производится в тех положениях тела когда легкие сжимаются или скручиваются, а также при наклонах приседании и сгибании ног, то есть при уменьшении тела. Соответственно, дыхание производится только через нос. Между асанами необходимо давать небольшую паузу для расслабления мышц и нормализации дыхания, продолжительность паузы может составлять от 3 секунд до 10 секунд, в зависимости от нагрузки и уровня подготовки практикующих. Естественно, в начальных группах необходимо давать долгие паузы, чтобы практикующие адаптировались и восстанавливали силы.

1.4.3. Педагогическая речь.

Грамотная педагогическая речь преподавателя йоги – это не какое-то абстрактное понятие, типа «как хорошо она говорит» или «какой у него бархатный голос», а вполне конкретное понятие, которое включает в себя несколько категорий.

Основными качествами профессионального речевого голоса преподавателя являются:

достаточная сила звука – реальная энергия звука, слышная в любом спортивном клубе, йога аудитории и на открытой площадке, даже при отсутствии технических средств;

полётность звука – способность посылать свой голос на разное расстояние и регулировать громкость, способность выделяться на фоне других звуков;

гибкость – умение легко изменять голос, в зависимости от содержания речи;

выносливость – способность не терять основные свойства звучания при длительном преподавании, выдерживать долгую голосовую нагрузку.

Важнейшим элементом речи является темпоритм, то есть скорость речи в целом, а также длительность звучания отдельных слов и пауз между словами и предложениями, в сочетании с ритмичностью и равномерностью речи. В общей педагогике принято, чтобы преподаватель произносил 75 слов в минуту. Для преподавателя йоги оптимальным будет 60-65 слов в минуту. При таком темпоритме активизируется парасимпатическая нервная система и практикующие успокаиваются и расслабляются, что необходимо для выполнения асан и вхождения в медитативное состояние.

Здесь мы рассмотрели те качества голоса, которые необходимы для преподавателя. С моей точки зрения есть ещё несколько составляющих, которыми вы должны обладать, если вы относитесь к мастерам и ведёте занятия «в потоке», о чем мы поговорим в разделе 5.6. Важными являются тембр и диапазон голоса, а также тон и эмоциональность. Если первые два параметра нам даны природой или генетикой, то вторые данные можно тренировать и доводить до совершенства. Для совершенства голоса, советую записывать себя на диктофон, затем слушать. Так, со временем, вы добьётесь хорошего звучания голоса и обретете мастерство преподавания.

1.4.4. Надо ли озвучивать асаны на санскрите.

В процессе преподавания, преподаватели стараются придерживаться тех правил, которые он получали на инструкторских курсах. Самое распростроненое правило и вместе с тем, самое непонятное и доставляющее много неудобств и инструкторам и практикующим в зале, это то что каждая асана должна озвучиваться на санскрите. Понимают ли люди эти слова, запоминают ли их – это никого не волнует, делаем Адхо Мукха Шванасану и все тут. Что означают эти слова и зачем это должны знать люди, которые пришли просто позаниматься йогой,а не грузиться непонятными словами. Это все равно что, вы сели в самолет и хотите долететь до другого города, выходит пилот и начинает всем рассказывать устройство самолета, детали фюзеляжа, работу авиационного двигателя и системы бортового оборудования. Спрашивается, было бы вам приятно, каждый раз слушать это? Вы сели в самолет, чтобы долететь до места назначения, а устройство самолета – это не ваша головная боль. Точно также и людей пришедших в зал особо не интересует, как асана называется на санскрите, это должны знать инструктора. С другой стороны, лишняя информация перегружает сознание, а целью йоги является как раз таки её освобождение. В постсоветское время, в Россию стали приезжать известные учителя из Индии и стали организовывать курсы по обучению инструкторов. Тогда-то они ввели такое обязательное условие для обучающихся, чтобы студенты зубрили асаны на санскрите. Возникает простой вопрос – а для чего? На самом деле это был очень дальновидный план, чтобы у всех в сознании отложилось, откуда пришла к нам йога, и сделать патент на преподавание йоги только с разрешения индийских школ йоги. К счастью, йога стала так быстро распространяться, что до глобальной монополии на йогу у индийских школ не хватило ни времени ни желания. Хотя, до сих пор есть так называемое подтверждение сертификата в определенных йога альянсах, коих в мире более 50-ти, которое носит формальный характер и внесение оплаты, от 100 до 300 долларов. Кроме того, что эти альянсы не имеют никакой юридической силы на территории нашей страны, они ещё и выкачивают огромные денежные средства из наших налогоплательщиков в свои страны, при этом ничего не делая, просто занося фамилии и имена инструкторов в свой реестр. Сам я достаточно хорошо знаю санскрит, неплохо говорю на нескольких языках, относящихся к разным языковым группам, но никогда не навязывал проговаривание асан на санскрите практикующим, считая это ненужным и лишним в процессе преподавания йоги. Ведь действительно, от того что инструктор проговаривает асану на непонятном языке, качество выполнения никак не изменится. Призываю преподавателей йоги, думать в первую очередь о людях, которые пришли позаниматься йогой. Можете даже провести опрос среди практикующих – хотят ли они, чтобы вы проговаривали асаны на санскрите или достаточно русского названия. Уверен, что менее 10% из присутствующих согласятся выслушивать названия техник на санскрите, и то это будут те, кто готовится в дальнейшем стать инструктором.

Глава 2. Пранаямы

2.1. Методики выполнения пранаям

Пранаямы или дыхательные техники, являются основой на пути к самосовершенствованию. Им придается очень большое значение практически во всех первоисточниках по йоге:

«Теперь я даю правила пранаямы. Посредством её человек становится равным богам». Гхеранда самхита, 5.1

«Брахма и другие боги пранаямой победили страх смерти. От неё освобождается каждый, кто практикует пранаяму». Хатха йога прадипика, 2.39

В основном, дыхательные техники выполняются сидя, используя Ваджрасану, Сиддхасану и Падмасану. Вы задумывались о том, почему в древней сутре, «Хатха йога прадипике» первым идет раздел Асаны, и только затем Пранаямы? Ответ кроется в сидячих позах, в которых выполняются пранаямы. Пока практикующие не освоят асаны, в сидячих позах для пранаямы, они будут испытывать дискомфорт – то ноги затекут, то спина заболит, то ещё что-то. Суть пранямы, в том, чтобы, очистить энергетические каналы Нади, направить по ним энергию, уйти в медитацию, испытать различный мистический опыт и получить духовное озарение. И поза, в которой выполняется пранаяма не должна доставлять нам неудобств, иначе нам будет не до медитации, сознание будет сконцентрировано в том месте тела, где чувствуется дискомфорт или напряжение. Поэтому, не пройдя уровень асан, не стоит приступать к дыхательным техникам, и как говорит Хатха йога прадипика «В хатха-йоге на первом месте асаны…» Следующее, что необходимо прояснить – это воздействие тех или иных пранаям на состояние человека. Есть один очень простой метод, чтобы понять каков будет результат при выполнении пранаямы – он скроен в её названии. К примеру, выполнив Капалабхати, мы освежим голову, очистив каналы, так как название пранаямы означает «сияющий череп». А проделав Бхастрику, усилим Элемент Огня, поскольку название пранаямы переводится как кузнечные меха, с помощью которых раздувают огонь. Прежде чем приступить к дыхательным техникам, нужно пояснить основные моменты:

1. дышать нужно через нос, закрыв рот.

2. ноздри нужно расширять, то есть раскрывать крылья носа

3. завершить пранаяму медитацией

Метод расширения ноздрей при выполнении пранаям, мало кому известен, но я уверяю, что ваше дыхание при этом будет в разы эффективнее, поскольку расширяя крылья носа, вы сможете вдохнуть больше воздуха, а вместе с ним и праны.

2.1.1. Дыхательная функция человека.

Спокойный вдох связан с деятельностью мышц диафрагмы и наружных межрёберных мышц. При вдохе диафрагма опускается, рёбра поднимаются, расстояние между ними увеличивается. При выдохе активно работают внутренние межрёберные мышцы и некоторые мышцы живота, при этом диафрагма поднимается, рёбра перемещаются вниз, расстояние между ними уменьшается. Обычный человек совершает в среднем 12-14 дыхательных движений в минуту. Стоить отметить, что у практикующих этот показатель меньше и чем больше человек практикует, тем меньше вдохов-выдохов он совершает. У меня, практикующего с 25-ти летним стажем, обычное дыхание в минуту получается от 2-х до 4-х вдоха-выдоха в спокойном состоянии. В состоянии медитации дыхание у меня практически остановлено или очень поверхностно. В большей степени, такое дыхание происходит за счет удлиненной естественной задержки, которая происходит между вдох-выдохом и выдох-вдохом, называемая Кевала-кумбхакой. Посмотрим, что пишут о ней первоисточники: