Сергей Сидоренко - В эпоху перемен. Мысли изреченные

• Название: В эпоху перемен. Мысли изреченные
• Автор: Сергей Сидоренко
• Жанр: Публицистика
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-906979-31-5

Книга «В эпоху перемен» посвящена судьбе Русского мира в нынешний «переходный период». В книге содержится попытка ответить на главные вызовы, с которыми сталкивается сегодня Русский мир. Особенностью книги является то, что это взгляд из нового «зарубежья» – с Украины.

Значительная часть книги посвящена Украине. Это своего рода «летопись» того, что после 1991 года происходило на Украине: заметки о судьбе недавно еще русского народа, населяющего древнюю русскую землю, в центре которой стоит Киев, «мать городов русских», – народа, над которым с начала ХХ века, и особенно в годы «украинской независимости», проводится беспрецедентный эксперимент по изменению его духовного облика, превращению его в иной, нерусский (и даже антирусский), народ.

---

(2017)

* * *

БЫТЬ РУССКИМ. Для русского народа на протяжении большей части его истории главным нравственным ориентиром были христианские заповеди. Так что само его бытие являлось (и для значительной части русских является до сих пор) своеобразной попыткой воплощения христианского идеала. И эта попытка многократно увенчивалась великими подвигами во славу Христову.

Поэтому христиане всех стран и народов, соприкоснувшиеся с этой стороной русской жизни, не могут не стремиться к тому, чтобы поддерживать эту русскую традицию и продолжать ее, то есть к тому, чтобы подражать русской жизни и в каком-то отношении стать русскими. А так как «душа по природе христианка» (Тертуллиан), то они неизбежно будут относиться к России (к Вечной России – той, в которой воплощен христианский идеал) как к своей родине.

(2009)

* * *

БУДУЩЕЕ «РУССКОЙ ИДЕИ». «Русская идея» все равно восторжествует. Если ее не захотят воплощать сами русские, то ее воплотят другие: евреи, армяне, узбеки, немцы, китайцы и даже «негры преклонных годов» – все те сердца в мире, которые не смогут быть безразличны к высоте христианского идеала, выраженного в «русской идее» и нашедшего свое воплощение в жизненном подвиге многих русских людей и во многих эпизодах русской истории.

(2009)

II. Коммунистический соблазн

И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

(Лк 4 3–4)

* * *

СОЦИАЛИЗМ. Социализм – богоборческая идея западного происхождения, основанная на эгоизме: вражде угнетаемых (крестьян, пролетариев) против угнетателей-хозяев.

Будучи перенесенной на русскую почву, эта идея продолжала культивировать эгоизм и вражду (даже там, где для этого не было оснований), раскалывая наш народ на враждующие части.

В итоге она сформировала у нас человека, воспринимающего других людей эгоистично.

После того как «угнетатели» были изгнаны и уничтожены, бывшие «угнетаемые» обратили свой эгоизм и готовность враждовать – друг против друга.

Таким образом, вирус эгоизма, проникший к нам под видом внешне благообразной, стоящей на страже социальной справедливости, социалистической идеи, постепенно раздробил наш народ на множество враждующих между собой сообществ – классов, партий, кланов, сект и так далее, что, в свою очередь, привело к расколу нашей великой страны на обособленные территории.

(2010)

* * *

ПАДЕНИЕ. Суть конфликта между Новой и Старой Россией, который был разрешен в ходе гражданской войны, – в том, что более высокие формы жизни в Старой России не соответствовали уже тому понизившемуся содержанию, которое было заключено в эти формы. То есть опустившееся и ставшее низким самосознание русских людей, утративших в массе своей веру в Бога, не могло уже удерживать прежних высоких форм жизни.

Представители же Новой России – сначала одни (в феврале), затем другие (в октябре) – поочередно предлагали для этого понизившегося содержания свои, все более примитивные государственные формы. В результате формы, предложенные в октябре, пришлись русскому народу как раз впору, что и обеспечило победу тем претендентам на власть, которые в октябре решили «попытать свое счастье».

Неправда же Новой России – и тех ее представителей, кто заявили о себе в феврале, и тех, кто пришли в октябре, – не только в том, что они явились с предложением низкого, но и в том, что все они немало посодействовали понижению упомянутого содержания – для того чтобы оно больше соответствовало предлагаемым ими формам.

А это грех, в духовном отношении подобный тому образу действия, от которого предостерегал Спаситель, когда говорил «…Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается» (Лк 22, 22).

(2008)

* * *

СОБЛАЗНИТЕЛИ. Та «программа», с которой большевики в свое время вышли к народу, по сути, представляла собою не что иное, как предложение нарушить все Заповеди Христовы.

Нарушать же Заповеди гораздо легче, чем их исполнить.

В своеобразном «конкурсе» подобного рода предложений большевики сумели превзойти всех своих конкурентов.

Поэтому и победили.

(2010)

* * *

ТЫЛ ПРОТИВ ФРОНТА (ВОЙНА ГРАЖДАНСКАЯ ПРОТИВ ВОЙНЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ). В одной из коммунистических газет, в статье, посвященной юбилею К.Е. Ворошилова, автор статьи в стиле «былинника речистого» повествовал, как прибывший в конце марта 1917 года из Петрограда в Луганск Ворошилов, возглавив фракцию большевиков в местном Совете, добился введения в городе 8-часового рабочего дня и увеличения заработной платы рабочим.

А ведь шла Первая мировая война («Вторая Отечественная» – как ее тогда называли в России)! А как же: «Все для фронта! Все для победы!»? Как можно относиться к тем, кто, допустим, в 1942 году стал бы требовать у власти сокращения рабочего дня и повышения зарплаты!?

Если бы те миллионы солдат, которые погибли за Родину в той войне, могли бы участвовать в войне гражданской – ее исход был бы другим…

(2011)

* * *

КОММУНИСТЫ И РОДИНА. Коммунисты всегда ставили превыше всего справедливое распределение материальных благ, отодвигая на задний план (часто принося даже в жертву) защиту духовного облика своего народа, его культуры, религии, под влиянием которой формировался этот облик, и вообще, всего того, что мы подразумеваем, когда говорим о Родине.

Они упускают из вида, что не только люди, но и народы (и созданные этими народами государства) тоже ведь бывают богатые и бедные. И «пролетариату» богатой страны (тех же США) может быть выгодна политика их государства, направленная на порабощение и даже «упразднение» других народов.

Наши коммунисты частенько пользовались услугами стран-угнетателей, для того чтобы «разобраться» с «эксплуататорами» внутри своей страны, тем самым помогая «странам-эксплуататорам» поработить или ослабить нашу страну. (Примеров того, как коммунисты ради борьбы с «эксплуататорами» ставили под угрозу судьбу собственной страны, можно указать немало: начиная с поведения коммунистов в годы Первой мировой войны, которая привела к революции, и заканчивая 1991 годом, когда украинские коммунисты, желая отгородиться от «буржуазных» реформ Ельцина, проголосовали в своей Верховной Раде, в которой составляли большинство, за «нэзалэжнисть» Украины, фактически запустив процесс гибельного раскола России.)

(2003)

* * *

РОССИЯ И КОММУНИЗМ. Утверждение о том, что коммунизм для России – явление чужеродное, принесенное и навязанное ей извне, часто опровергают вопросом: почему в таком случае коммунистическая репрессивная система продержалась в России так долго? Ответ кроется в самом характере русского человека, характере, сформированном православием. Большинство русских людей – даже те, которые считают себя атеистами, – православные по своему духу. Православному же человеку, в сравнении, к примеру, с протестантами, в гораздо большей степени присуще сознание своей греховности и несовершенства, а также стремление к исправлению и совершенствованию. Подлинно русский человек привык сам себя репрессировать, «выдавливая из себя» кто раба, кто скота, кто лентяя, кто эгоиста… И потому, когда коммунистический репрессивный режим указывал русскому человеку на его недостатки, – а главными человеческими недостатками с точки зрения коммунистических властей были жадность и эгоизм, – то русский человек внутренне был согласен с тем, что он в этом смысле далек от совершенства, и по большей части смиренно воспринимал, когда власти его журили или наказывали за недолжное поведение.

Да и сама социалистическая революция смогла победить не в последнюю очередь потому, что правящие классы России, когда им была предъявлена претензия по поводу их благоденствия за счет эксплуатации ближних, не смогли не признать справедливости этой претензии – и если не сами делались сторонниками революции, то после ее совершения в массе своей безропотно наблюдали за «восстановлением социальной справедливости». Ощущение классовой вины и раскаяния не позволило им бороться с обездоленными за отторгаемое имущество. Ведь даже гражданская война началась не из-за этого имущества, а лишь когда большевики пошли на подписание Брестского мира, расчленяющего Россию…

Россия поддалась коммунистическому соблазну в том числе и потому, что русские люди по причине своей совестливости оказались более других уязвимы перед изощренностью коммунистической демагогии.

(1997)

* * *

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА. Гражданская война – это когда народ уже не сознает себя единым целым и обособившиеся его части дают одна другой повод вести себя бесчеловечно.