Небольсин Анатольевич - Русская национальная мысль. Том 4

• Название: Русская национальная мысль. Том 4
• Автор: Небольсин Анатольевич
• Жанр: Русское современное

В этом томе уделено внимание русской истории. Анализ наследия Карамзина Н.М. Исследование феномена крепостного права. Простой язык изложения. Читатель, даже не искушенный, получит настоящее удовольствие от прочитанного. Приятного проведения времени.

---

Иными словами, спорт – это только лишь видимая часть древнего сатанинского культа, приобщаясь к которому, неизбежно приобщитесь ко всему остальному и содомии Дионисийских мистерий – в том же числе. Спортсмен всегда старается подмять под себя всех. А вот на Руси люди если косит сено, то для всей деревенской общины, если строит дом, то для всей деревни, если пилит дрова, то для всей деревни. В том же русле работать должна госбезопасность1.

Да высшие мысли пленили многих, но не православных отцов Церкви.

3. После того, как Пророк Мухаммед почил, возникла исламская империя, охватившая всё южное побережье Средиземноморья. И, хотя она просуществовала не долго, но этого хватило, чтобы создать на территории современной Испании и юге Франции школы, которые несли в себе эллинскую философию, а через неё и культ эгоизма. Вот выпускники этих заведений, в последствии, оказали сильное влияние на течения мысли Запада. Также следует сказать, что на протяжении последующих столетий, благодаря деятельности переводчиков с арабского и греческого языков, латинскому Западу стал доступен огромный свод философских сочинений, ядро коего составляли работы Аристотеля и труды таких известных его мусульманских истолкователей, как Ибн Рушд (Аверроэс) и Ибн Сина (Авиценна). Но что это есть на самом деле такое? Для лучшего понимания вновь обращаюсь к тому же примеру. Поставьте вертикально палку и опустите её. По логике вещей и по всей философской мудрости оная должна упасть и мы даже можем просчитать направление падения и кое-что другое. Но палка-то мёртвое тело. А жизнь подчиняется живым законам. Да нас и наше здоровье постоянно что-то выводит из состояния равновесия, но эта «палка» вместо того, чтобы падать по законам логики и философской мысли опять восстанавливает своё вертикальное положение. Когда живое уходит из тела, то сразу же мертвое тело действительно падает по законам механики. Живое и мертвое исповедуют разные установки на жизнь. Живое утверждает живое, а мёртвое – мертвое. То есть чем меньше логики, чем сильнее и резче конфронтация с философией и анализом, тем более жизненно утверждение, тем больше в нем полноты живой правды. Вот такой парадокс на самом деле. Все дело в том, что философия этих великих людей Греции, хотя и гениальна, но ограничивает пределы обозрения, из-за чего мир предстает нам разрушающимся, хотя, как мы выяснили из 2,3 томов этой книги, если мы немного раздвинем пределы нашего обозрения, то увидим иное – это не есть разрушение, но в процессе возрастания возникает естественная для нашей воспаленной грехом природы ломка порядка вещей для перестроения и расширения. Вот почему Воскресение Христово стало безумием для древних эллинов, ибо это перестроение с точки зрения великих философов представляется разрушением. Именно эта полуправда становится разрушением славянского мира, нагнетающееся с тех самых времен. Евангелие просто разрывает всякое естество и всякую реальность. Но все равно, так как разум бунтует, появляются некие учения, которые так или иначе смягчали эту конфронтацию, притупляли острие вопроса для облегчения восприятия религиозной концепции Христианства. Вроде бы благое дело, но на самом деле, оные подвижки – это ничто иное, как попытка внести свое смертоносное подобие или снадобье в живое тело учения и постепенно, платонизмо-аристотелизм вкрался и адаптировался в западном христанском догматическом богословии. А потом вообще откровенно произошло вторжение эллинизма в Европу под видом ренессанса. Да таким образом, что Христианство стало лишь одеждой древних греческих культов. Правда, в догматике они лишь семена без всходов – малы, а потому явственно их трудно распознать. Они несут в себе семена непослушания. Это эгоизм или фашизм, выраженный языком евангельских понятий. И если сюда добавить, что богослужения велись не на родном языке для европейских народов, то становится ясным, что все то, что естественно для Древней Греции2 просто перешло в Западную Европу – это бесконечные гражданские войны в Европе и бесконечные расколы в Западном Христианстве – это уже предсмертные конвульсии западной цивилизации3. Таким образом, эгоизм родился, как влияние смерти. Философия древней Греции – это печать смерти. И вот именно это качество умирающей жизни или точнее смерть, как свойство логики начало адаптироваться во всех сферах человечества.

Если в государстве противоестественный порядок вещей, то любые доноры не помогут и рухнет всё в горниле войн. Доноры просто на некоторое время притормозят это разрушение. Если в обществе порядок вещей Божий, то без всяких доноров и среди полной разрухи восстанет народ, и даже начнёт процветать. Так как мир мотивирован поиском доноров, то следует сказать о том, что нет в нем воздержания. А так как нет даже ориентиров к подвигу самоограничения, то «близ при дверех».

4) Причины подтолкнувшие к революции. Надо сразу оговаривать о тех условиях, в которых пребывала Россия на кануне всех революций.

Для начала есть особый смысл сказать о роли монашества в России и мире. Потом отталкиваясь от этого верного понимания сможем разглядеть причины подтолкнувшие к трагедиям. Так-то всё просто для того, чтобы общаться с Богом, надо быть подобным Ему в одном самом важном качестве. А именно Бог держит мир тем, что постоянно жертвует Собой, Своими Энергиями. То есть монашествующий – это тот, который жертвует собой ради того, кто в данный момент ближний. Монах служит Христу, а Христом является тот, кто страждет и нуждается в помощи: «… Я был наг и вы одели Меня, Я был голоден и вы накормили меня…» (святое Евангелие). То есть монах несет в себе самый естественный образ жизни, ради которого был задуман человек ещё при творении в Раю. Так или иначе, мы все являемся немного эгоистами, а потому несём в себе извращение первородным грехом. Но всё равно влияние этих людей высокого подвижничества на окружающий мир и, главное, на людей в нём благотворно. Человек, попадая в общество инока, так или иначе, претерпевает ломку в себе, меняет свои взгляды на жизнь. Находясь под влиянием оного начинает перенимать от него его образ мышления и выстраивает новый отношения в семье и в обществе. Это влияние сразу не разглядеть, ибо все великое различимо с расстояния, в данном случае речь идёт о многих днях. Хотя бывает и такое – ломка происходит мгновенно. Всякая государственность строится только на жертвенном служении, потому присутствие этих людей в обществе1 – благотворно для любого самого демократического государства и самого деспотического режима. Из всех течений монашества русское православное есть самое близкое к той естественной крайности, о которой сказано в начале абзаца.

5. Стоит подчеркнуть ещё важный момент. Всё дело в том, что лошадь всегда лучше вести за узду, которая крепится к тому месту, которое называется мордой животного. Но почему-то появляются некие, кто узду умудряются напялить совсем с иной стороны. Вот тут получаются непонятки всякие, хотя казалось бы для лошади искренно хотят добра и к примеру пытаются вести её на водопой. Но вот тут-то и возникает революционная обстановка.

Старцу нельзя общаться с женщинами, но быть в мужском обществе, ибо они есть глава семейства, глава города, глава государства и так далее. Преображение всего начинается с мужского начала4. Каждый принимает решения в полном соответствии со своей высоты-точки обозрения окружающего мира, ибо открываются возможности, соответствующие его духовному миру. Поэтому монаху нельзя становится у власти, ибо всегда будет бельмом на глазу, будет идти в разрез окружению, что породит «справедливое» негодование женатых подчинённых, но следует ему следует поднимать людей у власти до такой высоты обозрения (монашествующие умеют это делать), с которой достижение целей опосредовано коррупции, интриг и преступлений становится не востребованными, ибо людям открыты иные реалии и им открываются иные возможности решения проблем и мирового устроительства. Таким образом, монах должен вести народ к миру5.

Иначе говоря, приходишь в дом, то деловые разговоры лучше всего вести с хозяином, а не с хозяйкой. Он, хозяин, сам учтёт чаяния своей любимой и их общих детей, без доброжелателей. То же самое касаемо международных отношений6.

6) Атеизм – религия вырождения. Насаждай её и народ уходит постепенно в небытие, оставляя территории, материальные ценности. Вот такое нейтронное оружие. Первыми его применили католики, ибо вера, исповедуемая иностранным языком не вера, а сброд стереотипов. Называют себя верующими, а на самом деле атеисты с христианской окраской. Нет молитвы – какой же это верующий? А раз нет молитвы, то уходит потребность в подобии Богу. А раз уходит подобие Богу в жертвенном служении, как это естественно для монаха, то мир переворачивается на диаметральность – эгоизм, выраженный в магических культах. Тут либо одно, либо другое, что-то третье невозможно в бытии. Именно по этой причине в духовных институтах уже в Средневековье возникла такая острая потребность в философско-богословских трудах, востребованных необходимостью банального доказательства существования Бога для тех, кто вообще стал атеистом. Потому столько у них расколов и просто множество войн между соседями7. Если вера не сближает народы, то какая же это вера – это попытка колонизации слаборазвитых народов, доставшаяся нам ещё от Византии, от чего оная пала. И трудно тут говорить о том, кто более всего виновен. Виновны все понемногу, ибо приобщение ко греху имеют все, но они бывают лишены возможности очищаться от его влияния движением к Богу благодаря самой системе государственности, из-за чего ограничивается приток свежих сил, пока более всего наделённых Божественным. Ведь самопожертвование – главный связующий фактор в сообществе, при коем всегда хочется быть готовым отдать более достойному то, чем жил и то, что творил. Эгоизм всегда стимулируется окружением, которому всегда будет свойственно раболепие, а потому неизбежно оный родит в человеке даже диаметральные Порядку Творца устремления, то есть вместо того, чтобы возрастать самому в Боге и тем самым достигать превосходства в святости над подчинёнными, что воссоздает естественное соответствие высокой духовности с положением во власти, как отражение Божественного порядка вещей, они шли по лёгкому пути – развращали нравы собственного народа, тем самым пытались достичь духовного превосходства вот таким уже способом. То есть всё равно вина наших монархов тут есть ("крокодил Солнце проглотил"), уничижавшие значимость подвига кровавой жертвы русских солдат, павших на полях сражений (в том же числе в Великую Отечественную Войну). Бог это не прощает.