Анонимный автор - Житие преподобного Паисия Святогорца

• Название: Житие преподобного Паисия Святогорца
• Автор: Анонимный автор
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-9907764-9-4

Житие преподобного Паисия Святогорца (1924–1994), афонского монаха, известного всему миру и торжественно причисленного к лику святых в 2015 году, переносит читателя в атмосферу духовного подвига, пламенного устремления к Богу и самоотверженной любви к ближнему, которые были характерны для святого Паисия с раннего детства и до самой его преподобнической кончины.

Немало встречается на страницах жития сверхъестественных событий и чудес, но основное внимание в книге уделено именно человеческим усилиям старца Паисия: его непоколебимому упованию на Бога и Матерь Божию, его молитвенным трудам, его смиренному служению ближним, его терпению в скорбях и тяжёлых болезнях. С любовью и тщательностью описанные детали жития преподобного делают его близким и родным читателю, вдохновляя разумно подражать подвигам святого.

Книга предназначена всем интересующимся Православием и монашеством.

2-е издание.

---

122

См. Достопамятные сказания. Об авве Арсении, п. 40.

123

См. Нил Синайский, прп. Слово о молитве, п. 124.

124

В чине одевания рясы и камилавки послушник не произносит никаких обетов, а во время пострига в схиму послушнику задают вопрос: «Пребу́деши ли в монастыри сем и в постничестве даже до после́дняго твоего издыхания?» – на что он отвечает: «Ей, Богу соде́йствующу, честный отче». – Прим. греч. изд.

125

За полтора-два часа до начала полунощницы в монастырях раздаётся стук в било, и братия встаёт на своё келейное монашеское правило. – Прим. греч. изд.

126

Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище дал преподобный Паисий диаволу. Тангалаки (или башибузуки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья, а питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население.

127

См. 2 Кор. 6:7.

128

Средиземноморские рыбаки бьют свежепойманного осьминога о пирс или о камни, чтобы очистить его от жидкости чернильной железы и сделать мясо более мягким.

129

См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 99–100.

130

См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 13–39.

131

Капса́ла – один из наиболее безмолвных районов Святой Афонской горы, лесистая, гористая местность недалеко от Кариес, административного центра Афона.

132

Духовником братии в святогорских общежительных монастырях всегда является игумен обители. Тем не менее во многих общежитиях есть традиция приглашать несколько раз в год духовника извне, чтобы у братии была возможность исповедовать, например, помыслы против игумена или какие-то ещё щепетильные духовные вопросы.

133

См.: Достопамятные сказания. Об авве Лонгине, п. 4; также Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. Поучение десятое. С. 152.

134

См. Достопамятные сказания. Об авве Антонии, п. 13.

135

Кона́к – подворье афонского монастыря в Кариес или Дафни, где оно обычно представляет собой отдельную келью с храмом, или вне Афона (в Салониках или Афинах), где часто афонский конак – просто квартира в жилом многоэтажном доме.

136

Возможно, это был выпуск № 190–191 журнала «Святогорская библиотека» за июнь-июль 1952 года, в котором опубликованы следующие фрагменты из 58-го слова преподобного Исаака: «Кто истинно смиренномудр, тот, будучи обижен, не возмущается и не говорит ничего в свою защиту о том, в чём он обижен, но принимает клеветы, как истину и не старается уверять людей, что он оклеветан, но просит прощения. Ибо иные добровольно навлекали на себя название непотребных, не будучи таковыми; другие же терпели именование прелюбодеев, будучи далёкими от прелюбодеяния, и слезами свидетельствовали, что несут на себе плод греха, которого не делали, и с плачем просили у обидевших прощения в беззаконии, которого не совершали, когда душа их была увенчана всякою чистотою и непорочностию. Иные же, чтобы не прославляли их за превосходные правила жизни, соблюдаемые ими в тайне, представлялись в образе юродивых, быв растворены божественною солию и непоколебимы в своей тишине, так что на высоте совершенства своего святых ангелов имели провозвестниками своих доблестей»; «Доброе делание и смиренномудрие делают человека богом на земле»; «Если не имеешь дел, не говори о добродетелях». – Прим. греч. изд.

137

См. Старец Паисий Святогорец. Письма. С. 68.

138

См. Рим. 12:11–12.

139

Антипро́соп – один из двадцати монахов, входящих в состав Священного Кино́та (верховного органа самоуправления Святой Горы).

140

Ке́ларь – насельник обители, ответственный за приём, хранение и выдачу продуктов.

141

См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 76–83.

142

Благословением иногда называют подарок – вещи и продукты.

143

См. стр. 65.

144

Паисий II, митрополит Кесарийский – уроженец селения Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при монастыре Честного Предтечи в Флавианах, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Бесстрашно защищал перед султаном интересы православных. См. о нём также: Паисий Святогорец, прп. Слова. Том П. Духовное пробуждение. М.: Орфограф, 2015. С. 240–242.

145

Ивиро́н – краткое именование Иверского монастыря на Афоне.

146

25 декабря 1957 года по старому стилю, или 7 января 1958 года по новому стилю.

147

Садом Пресвятой Богородицы именуется вся Святая Гора Афон.

148

Керасья́ – принадлежащая Великой Лавре местность на южной оконечности Афонского полуострова, где расположены несколько келий.

149

См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 65–75.

150

Петра́кис – уменьшительное от имени Пётр. На русский можно было бы перевести как Петя или Петруша.