Дмитрий Алексеев - 50 величайших философов

• Название: 50 величайших философов
• Автор: Дмитрий Алексеев
• Жанр: Прочая научная литература

Представленная книга – это конспект по основным этапам научной деятельности самых выдающихся философов. Вся информация изложена в доступной форме, на оборотной стороне каждого листа имеются необходимые комментарии, раскрывающие информацию титульной страницы. На последних страницах книги располагается алфавитный указатель и несколько приложений. Готовитесь к экзамену? Не можете запомнить, чем Платон отличается от Аристотеля? Во всех перечисленных случаях эта книга несомненно окажет вам помощь!

---

3 В вопросах познания Августин придерживался позиции господства веры над разумом. Истину, обладающую божественной природой, человек не способен познать эмпирическим наблюдением, границы которого определены рамками явлений, либо рассуждениями – к истине возможно приблизится через усвоение откровений священных писаний и религиозных догматов.

4 Существование настоящего проявляется в стремительном потоке изменяющихся событий.

5 Мыслитель утверждал, что абсолютно лишь добро – творение воли бога. Зло имеет земной характер и проявляется в отсутствии, или недостатке добра, что зависит уже от конкретных действий человека в той или иной ситуации. Иными словами, зла, как противоположного добру начала – не существует. Мир был задуман и сотворен Богом с позиций доброты и совершенства, но люди порой отступают от высших целей, в чем и проявляется отсутствие добра, т.е. зло.

Пьер Абеляр

Пьер Абеляр (1079 – 1142)

***

1) Французский философ, поэт. Представитель схоластики.

Разновидность религиозной философии, характеризующаяся объединением догматических предпосылок с рационалистической методикой.

2) Юность провел в странствиях, обучаясь у знаменитых учителей, в 1102 г. открыл собственную школу.1

3) Противник «слепой веры» и подчинения авторитетам. В вопросе о соотношении веры и разума отдавал предпочтение второму.

Осужден церковью за еретические воззрения на Суассоиском соборе (1121).

Был вынужден сжечь свои работы, но избежал заточения в монастыре.

4) В споре об универсалиях придерживался позиций концептуализма, пытаясь примирить позиции крайних рационалистов и номиналистов.2

Абеляр утверждал, что универсалии создаются людьми посредством процесса абстрагирования свойств, наиболее общих для многих предметов.

5) Основной принцип этических воззрений Абеляра – полная ответственность человека за свои поступки.2

6) Отрицал «Троицу», полагая, что «Бог-Сын» и «Бог-Святой дух» есть лишь проявления одного Бога-отца.

7) История любви между Абеляром и монахиней Элоизой стала основой множества литературных произведений.

1Родился в семье феодала, но отказался от всех наследственных прав в пользу братьев и отправился странствовать по Европе с целью приобретения знаний. Слушая лекций известных мыслителей, Абеляр постепенно формировал свое собственное учение и приобретал популярность – в 1113 году он возглавил соборную школу Нотр-Дам. После конфликта вокруг его отношений с одной из учениц – Элоизой, на Абеляра начались гонения, подкреплявшиеся также недовольством церкви вольнодумием философа.

2 Спор об универсалиях – одна из основных проблемных тем для всей философии Средневековья и, в частности, для схоластики. Истоки спора, впрочем, восходят к Античности. Универсалии – общие понятия. К примеру: «дерево», «человек», «животное» и т. д. Дискуссии велись относительно возможности существования универсалий независимо от сознания и обозначаемых понятий, а также об их отношении к ним (первичности, вторичности). Так, существует ли «дерево» как нечто универсальное, как совокупность всех деревьев? Либо же есть только конкретные деревья, люди, животные, а общие понятия (универсалии) – это лишь наши сознательные абстрактные обобщения?

Реалисты (развивающие идеи Платона) полагали, что универсалии существуют в высшем мире и независимы от нашего сознания. Противоположной точки зрения придерживались номиналисты, считавшие универсалии простыми именами, продуктом человеческого сознания, порою лишенными смысла. У обоих течений были умеренные и радикальные сторонники. Так, умеренный реализм восходит корнями к трудам Аристотеля, а умеренный номинализм имеет свое собственное название – концептуализм.

2 Абеляр полагал, что поступки сами по себе не являются добрыми или злыми – все зависит от намерений человека, который сам обязан предвидеть конечный результат.

Фома Аквинский

Фома Аквинский (1225 – 1274)

***

1) Итальянский философ, теолог, систематизатор схоластики и основатель томизма.

Одно из направлений схоластики, философско-религиозное учение, впоследствии провозглашенное официальной доктриной католической церкви.

2) Происходил из знати Неаполитанского королевства, особых успехов добился в преподавании схоластики.1

3) Философия Аквинского – это защита основ христианско-католической веры.

А также ее рационализация и научное обоснование в соответствии с логикой Аристотеля.

4) Подобно Аристотелю утверждал, что все вещи представляют из себя единство формы (идеи) и материи (того, из чего построены).2

5) Выдвинул пять доказательств существования Бога.2

Бог у Аквинского – это само бытие и источник бытия для всего сущего, первопричина всех вещей и конечная цель их устремлений.

6) Различал два вида интеллекта:

• Пассивный – воспринимает чувственный образ;
• Активный – способен абстрагироваться от чувств и обобщать.

7) В 1879 г. учение Аквинского (впоследствии – неотомизм) указом Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

1 Родился неподалеку от Неаполя, в семье известного графа. Стремившийся к знаниям Аквинский бежал из своего замка и поступил в доминиканский монашеский орден. Учился в Германии, затем перебрался в Париж, где закончил образование и начал преподавать схоластическую философию. Достигнув на этом поприще значительных успехов, в 1261 году папой Урбаном IV был вызван обратно в Италию, где и провел оставшиеся годы жизни.

2 Фома Аквинский отвергает идею Платона о самостоятельном существовании идей. Его формула («до вещи, в вещи, после вещи») гласит, что идеи существуют в божественном интеллекте как прообразы вещей, в самих единичных вещах и в человеческом интеллекте в виде результата познания вещей. Познание нематериального (Бога) возможно через Откровение (религиозные тексты, священные писания) и через наблюдение за материальным миром – данные два типа истин находятся в философии Аквинского в согласии друг с другом.

2 Пять доказательств бытия Бога:

1. Движение: все, что движется, подразумевает под собой наличие первоисточника всего движения в целом – им является Бог.

2. Причина: все, что существует в мире, должно иметь некую первопричину – ей является Бог.

3. Необходимость: все существующее подразумевает необходимость в чем-то первоначальном – и этой необходимостью является Бог.

4. Степени совершенства: все существующее в мире подразумевает наличие нечто, обладающего высшей степенью совершенства – им является Бог.

5. Цель: все, что существует в мире и направлено в своем существовании к достижению какой-либо цели, должно быть движимо неким разумным началом – т. е. Богом.

Философия эпохи Возрождения

*****

Под философией эпохи Возрождения принято понимать совокупность идейных течений и направлений, развивавшихся в Европе в период с XIV по XVI века. Данный отрезок времени характеризуется возрождением интереса к изучению трудов античных мыслителей, осознанием человека в качестве творца своей судьбы и отождествлением Бога с природой – явлением, получившим впоследствии название пантеизм.

Множество причин способствовало появлению новой, существенно отличающейся от средневековой, философии. В их числе: начало эпохи Великих географических открытий (XV век); кризис феодализма вкупе с ростом и укреплением городов, а также развитием торговли и производственных отношений; достижение невиданного ранее прогресса в изучении естествознания, астрономии, медицины, математики; изобретение пороха, микроскопа, телескопа и книгопечатания.