Далай-лама - Сердце медитации. Постижение глубинного осознавания

• Название: Сердце медитации. Постижение глубинного осознавания
• Автор: Далай-лама
• Жанр: Психология, личное
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-04-089027-9

Далай-лама разъясняет основы высшего учения тибетского буддизма Великое совершенство (дзогчен), комментируя наставление одного из величайших учителей в истории Патрула Ринпоче. Его Святейшество рассказывает об основах учения максимально доступными словами. Новичкам эта книга дает возможность ознакомиться с дзогчен, а тем, кто уже знаком с Учением, – усовершенствовать свою практику. «Даже если будды трех времен соберутся вместе, они не смогут даровать более совершенных наставлений», – говорится о Великом совершенстве в тексте Патрула Ринпоче.

---

Возможно ли это? В сегодняшней эпохе технологических инноваций мы оказались загнанными в ловушку засильем войн, агрессии и лжи. Чтобы из нее вырваться, нам нужно использовать новые методы. Это может прозвучать довольно идеалистично, но у нас и вправду нет никаких альтернатив сочувствию, признанию ценности человеческой жизни и единства всех людей. Никак иначе нам не достичь стабильного счастья. Сочувствие начинается с заботы о других и ведет к стремлению помогать им всеми возможными способами.

Чувство единения не покидает меня во время моих поездок по миру. Десятилетиями я тренировал свой ум, и теперь при встрече с представителями других культур я не ощущаю никаких преград между нами. Я убежден в том, что мы все по своей сути одинаковы, несмотря на принадлежность к разным культурам, политическим или экономическим системам. Чем больше людей я узнаю, тем крепче моя убежденность в том, что единство всего человечества, основанное на понимании и уважении, – разумная и стабильная основа нашего поведения.

Я говорю об этом везде и всюду. Я верю, что практика сочувствия и любви – подлинного чувства родства – это универсальная религия. И не важно, исповедуете ли вы буддизм, христианство, ислам, индуизм или же вовсе не принадлежите ни к одной из религий. Гораздо важнее, ощущаете ли вы единство с остальными людьми.

Глава 3. Медитация

Перенаправление силы ума

Для того чтобы развить такие духовные качества, как любовь, сочувствие и альтруизм, во всей их полноте, необходима медитация. Сейчас наш ум слишком рассеян, а когда ум рассеян, его сила ограничена. Но если направить энергию ума подобно тому, как направляют воду по каналу, он наполнится мощью. Так, один тип медитации позволяет достичь умиротворенности ума, тогда как другой предназначен для обретения особенного прозрения, необходимого для понимания истинной природы реальности. Начнем с рассмотрения первого типа медитации.

Если мы не достигли той степени сосредоточенности, при которой наш ум непоколебимо тверд и ясен, мудрость не может распознать себя такой, какая она есть, во всей своей полноте. Следовательно, нам необходимо сосредоточение. Практике сосредоточения (концентрации) могут препятствовать два наиболее неблагоприятных фактора: вялость и возбужденность. В качестве противоядия от них нам понадобятся осознанность и самонаблюдение. В общих чертах принцип развития этих качеств таков: при медитации мы концентрируемся либо на внешнем объекте, либо на самом уме. Практика, в которой объектом медитации является наш собственный ум, гораздо интенсивнее.

Что касается наиболее подходящей позы для медитации, то лучше всего сесть в позу лотоса (полную или частичную). Расположитесь на подушке таким образом, чтобы ваши ягодицы были чуть выше коленей, и тогда вы не будете чувствовать усталости, как бы долго вам ни пришлось медитировать. Выпрямите позвоночник так, чтобы он был подобен стреле, голову наклоните чуть вперед, направьте свой взгляд прямо вперед поверх вашего носа, язык прижмите к небу, губы и зубы можно держать в их естественном положении, руки следует чуть-чуть расслабить, чтобы они не прижимались к телу чересчур сильно. Ваши руки должны находиться в положении медитативного равновесия: правая рука располагается на левой ладонями вверх, а большие пальцы рук соприкасаются таким образом, чтобы образовать треугольник, основание которого должно находиться примерно на четыре ширины пальца ниже пупка.

Мы приходим в ярость, когда что-либо противоречит нашим желаниям.

Если ваш ум поглощен желанием или гневом, необходимо освоить метод освобождения от беспокоящих вас чувств. Первое средство здесь – медитация на дыхание: вы сосредотачиваетесь на собственном дыхании и считаете до двадцати одного, попеременно вдыхая и выдыхая на каждый счет. И поскольку ум не в состоянии действовать одновременно в двух режимах восприятия, эта медитация рассеет беспокойство. После этого необходимо развить в себе добродетельное устремление – сочувствие, альтруизм, желание помогать другим.

Поскольку ум не может действовать одновременно в двух режимах восприятия, эта медитация рассеет беспокойство

Для сосредоточения на самом уме следует помнить вот о чем: во время медитации не позволяйте своему уму погружаться в размышления о прошлом или будущем. Вместо этого позвольте уму просто быть, как он есть, не вовлекайтесь в процесс мышления. В этом состоянии вы поймете, что ум подобен зеркалу. При определенных обстоятельствах в нем могут проявиться любые идеи и образы. Природа же ума – чистая ясность и осознавание.

Согласно фундаментальным буддийским представлениям об уме, его сущностные характеристики – ясность и осознавание. А омрачения не являются неотъемлемой природой ума. Контрпродуктивные эмоции временны, поверхностны, и от них можно избавиться. Если бы тревожащие нас эмоции, такие как гнев, были обусловлены самой природой, то ум находился бы в состоянии гнева изначально и пребывал в нем всегда. Очевидно, что это не так. Мы испытываем гнев в определенных обстоятельствах, а когда они проходят – вместе с ними исчезает и гнев.

При каких же обстоятельствах в нас возникает ненависть или гнев? Когда мы приходим в ярость, объект нашего гнева представляется ужаснее, чем есть на самом деле. Мы испытываем гнев из-за того, что некто или нечто причиняет вред нам или нашим близким.

Что же такое это «Я», которому наносится вред?

И субъект, «Я», и объект, наш враг, воспринимаются нами как что-то прочное, имеющее независимое существование. Гнев возникает по причине того, что мы считаем, что они обладают самобытием. Но если вы при первой же вспышке гнева используете логическое мышление, чтобы ответить на вопросы:

«Кто я? Чему конкретно во мне был причинен вред? Кто мой враг? Имеет ли он материальное воплощение? Не является ли моим врагом ум?»,

то ваш враг, который казался реальным объектом вашего гнева, исчезнет, равно как и «Я», которое переживало страдания. А следом за ними улетучится и сам гнев.

Задумайтесь над этим. Мы приходим в ярость, когда что-либо противоречит нашим желаниям. Гнев вызван ложным представлением о том, что его объект и вы сами изначально, в силу собственной природы, соотноситесь друг с другом как враг и его жертва. Но природе ума гнев не свойствен, это просто состояние сознания, не имеющее под собой никакого прочного основания.

Любовь, однако, основана на истине. В долгосрочной перспективе настрой ума, имеющий под собой надежную и истинную основу, окажется сильнее тех состояний, что не обладают таким основанием. Вот почему те качества, которые полагаются на природу ума, имеют неограниченный потенциал для развития. Укрепляя и развивая настрой, противодействующий мешающим эмоциям, вы в конечном итоге добьетесь их полного искоренения. Поскольку ум обладает ясной и осознающей природой, каждый из нас изначально наделен всем необходимым для достижения просветления.

Распознавание ума

Около двадцати лет назад я был в Индии, в Ладакхе. Я выполнял там курс медитаций. Медитировал перед статуей Будды Шакьямуни, что продолжаю делать и по сей день. Позолота в основании статуи стерлась, отчего статуя в этом месте была бурого цвета. Направив свой взгляд на это бурое, непривлекательное пятно, я, наблюдая за собственным умом, на какое-то время приостановил ход своих мыслей и ощутил ясную и осознающую природу ума. Впоследствии я повторял эту практику и переживал этот опыт снова и снова.

В ежедневной практике полезно распознавать свой ум и наблюдать за ним. Однако выявить его – нелегкая задача, поскольку он скрыт потоком блуждающих мыслей. В качестве метода осознавания природы ума, прежде всего, необходимо перестать вспоминать о прошлом и думать о будущем. Позвольте своему уму быть таким, какой он есть, свободным от всяких мыслей. Оставив ум в его естественном состоянии, понаблюдайте за ним.

Когда, к примеру, вы слышите звук, то в промежутке между восприятием этого звука и мыслью о его источнике вы можете ощутить состояние ума, свободного от мыслей, но не погруженного в сон. Объектом восприятия в данном случае станет ясная и осознающая природа ума. В этот момент вы можете постичь ее. На первых порах, пока данная практика еще не стала привычной, вам будет сложно выполнять ее, но со временем ваш ум станет подобен прозрачной воде. Постарайтесь пребывать в этом состоянии ума, не отвлекаясь на мысли. Это состояние должно стать привычным для вас.

Выполняйте эту медитацию ранним утром, когда ваш ум уже пробудился и чист, но чувства еще не включились в полную силу. Накануне вечером не стоит слишком плотно есть, а ночью – слишком долго спать. Если вы будете следовать этому правилу, ваш сон станет легче, а ум после пробуждения – острее и свободнее от мыслей. В противном случае ваш сон будет слишком глубоким, и вы будете спать как убитый. Сам я обычно плотно завтракаю и обедаю, но на ужин ем очень мало – меньше половины чашки крекеров. После чего ложусь спать пораньше, чтобы проснуться в половине четвертого утра и приступить к медитации.