Олег Торсунов - Развитие разума. Том 1

• Название: Развитие разума. Том 1
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Саморазвитие, личностный рост

Известная пословица гласит: счастлив тот, у кого совесть чиста. Ведическое знание подтверждает эту народную мудрость. Чтобы пробудить своё сознание и обрести гарантию на счастье, нам необходимо установить контакт со своей совестью. Психолог Олег Торсунов делится с читателями особенностями древнего ведического знания и секретами того, как развить собственный разум и изменить жизнь в лучшую сторону. Автор советует отказаться от пустых разговоров, неправильных поступков и поверхностного отношения к жизни ради того, чтобы очистить свое существование. Из этой книги вы не только узнаете о том, как наполнить сознание духовной энергией, но и поближе познакомитесь со своей судьбой. Главная заповедь, которой необходимо следовать: без чистого и сильного разума невозможно стать счастливым. Пришло время прокачивать мышцы ума, а не тела!

---

• Сто лет полубогов составляют рассвет каждой юги, и еще сто лет – закат каждой юги. Время между рассветом и закатом именуется собственно юга, включая Крита-, Трета-, Двапара- и Кали-юги.

Длительность Крита-юги – четыре тысячи лет полубогов, или 432 000 х 4 = 1 728 000 земных лет.

Длительность Трета-юги – три тысячи лет полубогов, или 432 000 х 3 = 1 296 000 земных лет.

Длительность Двапара-юги – две тысячи лет полубогов, или 432 000 х 2 = 864 000 земных лет.

Длительность Кали-юги – одна тысяча лет полубогов, или 432 000 земных лет.

• Тысяча кальп (циклов по четыре юги – Крита, Трета, Двапара и Кали) составляют один день Брахмы. Это 12 000 000 лет полубогов, или 4 320 000 000 земных лет.

• Один день Брахмы состоит из четырнадцати периодов правления Ману (правителя Вселенной), или 14 манвантар (эпох управления Вселенной).

• 71 кальпа составляет 1 манвантару – период правления Ману, или 71 х 12 000 = 852 000 лет полубогов, или 306 720 000 земных лет.

• По окончании 14 манвантар, или одного дня Брахмы, Вселенная разрушается и наступает ночь Брахмы, которая также длится 14 манвантар.

• Таким образом, фактически год Брахмы длится в два раза дольше – 12 000 000 х 365 х 2 = 8 760 000 000 лет по исчислению полубогов, или 4 320 000 000 х 365 х 2 = 313 920 000 000 земных лет.

• Жизнь Вселенной длится сто лет Брахмы – 876 000 000 000 лет по исчислению полубогов, или 31 392 000 000 000 земных лет.

• По истечении ста лет полной жизни Брахмы все – и правитель Вселенной, и Вселенная, и все живые существа – переходят в непроявленное состояние, которое также длится сто лет Брахмы.

• По истечении этого срока Вселенная вновь оживает и начинается процесс ее создания и заселения.

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающие данные! Честно говоря, я в шоке. Даже если это и вымысел, то все же каким образом первобытным людям удалось произвести подобные расчеты?

АВТОР: Пока мы говорим о Ведах, забудьте вообще это выражение: «первобытные люди». Скоро вы поймете, что не ведические люди, а скорее мы похожи на первобытных людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, а не могли бы вы рассказать подробнее об упомянутых выше эпохах жизни Вселенной?

АВТОР: Эти эпохи сравниваются с временами года:

• П е р в а я э п о х а н а з ы в а е т с я С а т ь я – ю г а (З о л о т о й в е к). О н а с ч и – тается весной Вселенной и длится 1 728 000 лет. Золотой век характеризуется тем, что все население Вселенной имеет четыре ярко выраженных положительных качества характера, а именно: аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость. К тому же Сатья-юга отличается фактическим отсутствием невежества и порока. Люди в эту эпоху безгрешны и практически не болеют.

• Следующая эпоха, Трета-юга (Серебряный век), считается летом Вселенной, ее продолжительность – 1 296 000 лет. В эту эпоху проявляется некоторая порочность. Живые существа, населяющие в это время Вселенную, имеют на одно хорошее качество меньше: они отличаются чистотой, милосердием и правдивостью, но им уже не хватает аскетизма.

• Двапара-юга (Бронзовый век) считается осенью Вселенной. В эту эпоху наблюдается еще больший упадок добродетели и религиозности, тогда как порочность растет. Эта эпоха длится 864 000 лет и характеризуется милосердием и правдивостью.

• И в конце концов наступает Кали-юга (Железный век, или век раздоров). Она считается зимой Вселенной. Хочу вас обрадовать, именно в этот век деградации мы с вами и живем.

ЧИТАТЕЛЬ: Скажите точно, когда эта эпоха началась?

АВТОР: Веды описывают точную дату начала этой эпохи. Вообразите себе следующую картину: полночь на меридиане Уджджаин (в Индии) 18 февраля 3102 года до нашей эры. Ни одной из семи планет Солнечной системы не видно на звездном небе из-за того, что они выстроились в линию с обратной стороны Земли. Именно в этот момент, чуть больше чем 5110 лет назад, началась та самая эпоха Кали-юга, в которой мы сейчас живем.

Она характеризуется тем, что из четырех главных добродетелей, определяющих благочестие людей, осталась только одна – правдивость. Но в наше время и правдивость присуща далеко не всем людям. Эту эпоху называют еще веком деградации, так как она изобилует ссорами, невежеством, безбожием и грехом. В этой юге подлинная добродетель практически отсутствует. Длится Кали-юга 432 000 лет. В этой эпохе настолько разрастается порок, что в конце ее Вселенная частично разрушается.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели все так плохо?

АВТОР: Нет, наоборот, все хорошо. Чтобы прогрессировать в эту эпоху, достаточно просто стать правдивым человеком и найти подходящий способ настроить свой ум на духовный прогресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же проще всего настроить свой ум на духовный прогресс?

АВТОР: Для этого нужно принять веру в Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Кого Веды считают Богом?

АВТОР: О том, кто такой Бог, в Ведах говорится много. Например, в «Шримад Бхагаватам» (10.2.29):

О Господь, Ты всегда полон знания, и, чтобы принести удачу всем живым существам, Ты появляешься в различных воплощениях, всецело трансцендентальных к материальному творению. Когда Ты появляешься в таких воплощениях, Ты доставляешь удовольствие благочестивым и религиозным верующим, но для неверующих Ты – разрушитель.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же стать верующим, чтобы Бог перестал быть для меня разрушителем?

АВТОР: Для этого нужно каждый день сосредоточенно и с надеждой на обретение веры в Бога повторять Его Святые Имена.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие именно?

АВТОР: Все зависит от духовной традиции, которую вы примете. Надеюсь, вы удовлетворены объяснениями?

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, вся эта информация для меня очень неожиданна и сложна. Я ничего не понимаю во всех этих утверждениях и цифрах, но, похоже, ведическое знание заслуживает пристального изучения.

АВТОР: Некоторыми из приведенных данных мы еще будем пользоваться. А сейчас, с вашего позволения, мы продолжим беседу о структуре ведических писаний. Кроме всего сказанного, Веды делятся на три главные категории писаний:

• шрути-прастхан;

• смрити-прастхан;

• ньяя-прастхан.

Шрути-прастхан – это тот вид писаний, который может восприниматься только через звуковые вибрации безукоризненно усвоившего этот материал брахмана. Подобные звуковые вибрации называются шабда брахман, или высшее духовное проявление звука. Само слово шрути обозначает «слушать, услышать». К категории шрути относятся все четыре Веды, а также упаведы и веданги.

Смрити-прастхан – это повествовательные писания, которые передавались по памяти. Слово смрити означает «памятование». К смрити-шастрам относятся:

• итихассы;

• пураны;

• панчаратра.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это за трактаты, о чем в них говорится?

АВТОР: Итихассы – это исторические хроники, повествования о деяниях великих личностей, деяниях разных воплощений Бога. Среди итихасс выделяются такие великие произведения древности, как Рамаяна и Махабхарата.

Пураны, кроме исторических хроник, содержат в своем составе еще описание космического проявления; описание последующего творения, выполняемого Брахмой – первым живым существом и главным менеджером Вселенной; описание жизни и деяний великих личностей и святых царей.

Панчаратра – это практическое знание, описывающее методы поклонения Богу.

Ньяя-прастхан – это размышления об истине, о логических построениях в мышлении, о том, как правильно вести беседу и об ораторском искусстве. К ньяя-шастрам относится такое великое ведическое произведение, как Веданта-сутра, которое объясняет логику и конечные выводы Вед.

ЧИТАТЕЛЬ: Для понимания того, насколько Веды обширны по своей информативности, не могли бы вы привести перечень произведений по какому-либо из подразделов – например, историческим хроникам, пуранам?

АВТОР: Основные пураны содержат в себе 18 произведений и делятся на три категории, по шесть пуран в каждой:

• пураны, предназначенные для людей, культивирующих в себе добродетель: Вишну-пурана (23 000 сутр), Нарадия-пурана (25 000 сутр), Падма-пурана (55 000 сутр), Гарудаг-пурана (19 000 сутр), Вараха-пурана (24 000 сутр), Бхагавата-пурана, или «Шримад Бхагаватам»»(18 000 сутр);

• пураны, предназначенные для людей, желающих материального прогресса: Брахманда-пурана (12 000 сутр), Брахмавайварта-пурана (18 000 сутр), Маркандея-пурана (9 000 сутр), Бхавишья-пурана (14 500 сутр), Вамана-пурана (10 000 сутр), Брахма-пурана (10 000 сутр);

• пураны, предназначенные для людей, стремящихся к удовлетворению чувств: Матсья-пурана (14 000 сутр), Курма-пурана (17 000 сутр), Линга-пурана (10 000 сутр), Шива – пурана (24 000 сутр), Сканда-пурана 24 000 сутр), Агни-пурана (15 400 сутр).

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающий объем. А что такое сутры, это, наверное, какие-то абзацы?

АВТОР: Сутры, или шлоки, – это двух-трехстрочные стихи. Разница между ними и обычными стихами в том, что в сутрах важна каждая буква, и их ритм настолько безупречен, что если заменить хотя бы один звук, это не пройдет незамеченным. По этой причине ведические трактаты дошли до нас практически неизменными. Сутры – это сжатая до нескольких предложений истина, как формула в математике. Поэтому при их изучении на каждую сутру дается подробный комментарий.