Чарльз Мартин - В поисках истины

• Название: В поисках истины
• Автор: Чарльз Мартин
• Жанр: Современная зарубежная литература
• Год: 2020
• ISBN: 978-5-04-105642-1

В своей новой книге Чарльз Мартин предстает перед нами не только как художник, автор психологических романов, но и как философ, живо интересующийся духовной жизнью человека. Он создал уникальное, многогранное произведение, где обращается к тем своим читателям, которые пытаются жить осознанно, отдавая себе отчет в истоках своих мыслей и поступков, которые говорят с ним на одном языке, и которых интересуют проблемы религии, философии и морали.

---

Вот и она. Безвинно страдает кровотечением уже более двенадцати лет (3). Трудно сказать, почему так, но в 15-й главе книги Левит изложены строгие предписания для таких несчастных, как она. В глазах закона она является нечистой, осквернённой. Осквернённым считается и всё то, к чему она прикоснётся, на что положит руку, ляжет, сядет, наденет на себя. Это же касается и людей, с которыми она может вступить в контакт. То есть любой, к кому она прикоснётся, становится нечистым. Ей запрещается «быть с мужчиной», а мужчинам не разрешается иметь с ней дело. Правила есть правила, закон строг по отношению к ней. «Отойди в сторону. Ты – отверженная, ты – пария». Эта женщина в таком состоянии не может участвовать в богослужениях или приносить жертву. Ей даже не позволено переступать порог храма. И так продолжается уже более десяти лет. Она не может пообщаться со священником, а следовательно, и с Богом тоже. И нет средства, способного помочь ей. Нет прощения. Она никому не пожимает руку на людях. Никого не целует. Никого не заключает в свои объятия. Её руки всегда опущены вниз.

Сколько раз за все эти годы она думала, что лучше бы ей уже умереть, чем влачить такую жалкую жизнь.

Ей постоянно приходится носить пелёнку. Кусок материи, который бы впитывал кровь, не позволяя ей течь по ногам, но порой пелёнка промокает и пропитывается кровью насквозь. Иногда она даже оставляет после себя капли крови на дороге. Её гложет постоянный стыд. Дома, на заднем дворике, где она обычно занимается стиркой, постоянно болтаются на верёвках окровавленные тряпки. Соседи видят, как они трепещут на ветру, но сделать ничего не могут. Приходится терпеть. Хотя окровавленное тряпьё издаёт неприятный запах.

Женщина перепробовала всё, что можно. Извела кучу денег на врачей. Перебывала у всех, у кого могла. Ничего не помогло. Ситуация лишь ухудшилась.

Все вокруг знали о её недуге. То есть её позор был известен всем. В глазах людей её болезнь – это грех. Либо она согрешила сама, либо это проклятие, наложенное на неё за грехи членов её семьи. Во всяком случае, именно так трактует эту болезнь закон Моисея. Вот так она и живёт, слушая постоянные кривотолки и пересуды людей. Наверное, она в чём-то сильно согрешила, рассуждают они. И вот сейчас расплачивается за содеянное. Одному Богу известно, за что именно.

Не женщина, а какое-то ходячее убожество, наполненное нечистотами. Но ведь она тоже «дочь Авраама», не будем забывать об этом. Из того, о чём повествуется в Библии, нам известно не только о недомогании женщины. Мы также можем судить, опираясь на библейский текст, что ей известно кое-что и об Иисусе. Во всяком случае, она наслышана о Нём. Однако мы ничего не знаем о том, почему она следовала за Христом, осторожно подкрадываясь к Нему. Сомнений на этот счёт быть не должно. Она именно тайком подкрадывалась к Нему.

Чтобы всем нам в полной мере понять ту степень отчаяния, в котором пребывала эта несчастная, а также оценить то мужество, толкнувшее её на подобный отчаянный шаг, давайте оставим женщину там, где она находится сейчас. На улице, в толпе народа. Чтобы понять её истинные мотивы, нам нужно прежде всего уразуметь, что или кто толкал её навстречу Христу, кто вселил в неё надежду, которая и привела её сюда, на эту улицу.

А чтобы понять, нам придётся вернуться на полторы тысячи лет назад.

Под защитой его крыл

В 1500 году до Рождества Христова Моисей вывел три миллиона евреев из Египта [6]. На момент своего ухода из Египта евреи были рабским народом. И вот они двинулись в путь и шли по пустыне три дня. Людей стала мучить жажда. Нашли какой-то колодец, но вода в нём оказалась тухлой. Народ стал роптать. Господь подсказал Моисею бросить в воду дерево. Он так и сделал, и вода тотчас же стала сладкой. (Обратите внимание, избавление пришло именно через дерево.) А потом Он сказал: «Я Господь Бог твой, целитель твой» (Исх. 15:26).

В этой связи важно отметить, что целитель – это одно из первых имён, которым Господь именует Себя Сам, после того как освободил Свой народ из уз рабства. По-еврейски это звучит так: Yahweh-Raphah, что буквально означает следующее: «Господь – твой Целитель».

Три месяца спустя Моисей уже стоял у подножия горы Синай.

«Моисей взошёл к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх. 19:3–6).

В этом отрывке Господь вводит понятие «крылья». На орлиных крыльях Он перенёс народ Израиля к себе. Иными словами, крылья символизируют защиту Господа, Его помощь в освобождении. Далее Господь, наставляя Моисея, как ему следует строить ковчег завета, развивает эту мысль, объединяя в одно целое идею исцеления и освобождения под защитой Его крыл.

«И будут херувимы с распростёртыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всём, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым» (Исх. 25:20–22).

Итак, крылья Бога – это покров и защита для Его народа. И даже более того. Он Сам пригласил всех этих людей прийти к Нему и укрыться под защитой Его крыл.

В Псалме 90 (вполне возможно, этот Псалом написал сам Моисей) об этом говорится так:

«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: прибежище моё и защита моя, Бог мой, на которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» (Пс. 90:1–4).

Обращаю ваше внимание на все эти понятия, фигурирующие в рассматриваемых текстах. Покров. Убежище. Избавление. Доверие.

Но, поскольку Господь руководствуется вполне практическими целями, делая всё, чтобы Его народ не забыл Его наставлений, то он предпринимает следующий шаг. Обращаясь к Моисею, переводит разговор уже непосредственно на его дом.

«Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я, Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш» (Чис. 15:38–41).

Ту же мысль Он повторяет во Второзаконии 22:12. «Сделай себе кисточки на четырёх углах покрывала твоего, которым ты покрываешься».

Еврейское слово, используемое в этом тексте для обозначения «углов», – это kanaph. Оно обозначает край или оконечность чего-либо, а также крыло (у птицы) или фланг (у армии), а также полу одежды или низ покрывала. Иными словами, угол/край одежды обозначается по-еврейски тем же словом, что и крыло. Господь как бы устанавливает незримую логическую связь между этими понятиями для Своего народа. Он как будто говорит, обращаясь к народу Израиля: «Край вашей одежды должен напоминать вам обо Мне и о Моей защите – Я освободил вас и исцелил».

Эта идея стала важнейшим элементом всей дальнейшей еврейской культуры.

Приблизительно за тысячу лет до Рождества Христова Давид бежал от Саула и скрывался в пустыне Ен-Гадди.

«И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошёл искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришёл к загону овечьему при дороге; там была пещера, и зашёл туда Саул для нужды; Давид же и его люди сидели. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: “вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно”. Давид встал и тихонько отрезал край от одежды Саула» (1 Цар. 24:3–5).

Так что, как вы думаете, отрезал Давид от одежды Саула?

Кисточку, которая олицетворяла Божье покровительство и защиту. Иными словами, Бог отдал Саула в руки Давида. И когда Давид показал эту кисточку Саулу, тот лишь глянул на свою одежду, у которой осталось лишь три края вместо четырёх, и всё понял. Он знал, чего ему теперь ждать.

Приблизительно в 740 году до Рождества Христова пророк Исаия сказал так:

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся» (Ис. 40:28–31).