Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

• Название: Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религиоведение

Перед вами 2-ая книга из серии «Суть Науки Каббала». Что же это такое на самом деле? Тайное, мистическое учение, магическая практика, эзотерическая методика или, быть может, сложнейшая метафизика и абстрактная теософия?

Автор книги Михаэль Лайтман, крупнейший ученый-каббалист, биокибернетик, профессор онтологии и теории познания, говорит просто: каббала – это наука. Наука о человеке, об окружающем его мире, о цели нашего существования. И нет науки более необходимой человеку сегодня, чем каббала, поскольку дальнейшее существование без познания общих законов мироздания, влияющих на нас и наш мир, становится невозможным.

Именно для этого, говорит автор книги, каббалисты на протяжении тысячелетий передавали и адаптировали для каждого нового поколения древнюю методику каббалы, ибо назначение этой науки – раскрыть целостную картину мира и поднять все человечество на совершенный, высший уровень существования, изначально предназначенный Человеку в Замысле Творения.

Книга составлена из уроков и лекций, прочинанных Михаэлем Лайтмоном в 2004-2005 году

---

Это должно быть определенное общество, которое понимает, к чему я стремлюсь, и стремится к тому же – неестественному для себя и для меня. Мы создаем искусственную атмосферу – начинаем якобы хорошо относиться друг к другу, якобы любить друг друга, хотя на самом деле не любим. Каждый склоняет себя перед обществом и берет на себя определенные обязанности относительно других.

Эта необходимость возникает в человеке, если в нем уже действительно созрела и осознана четвертая стадия развития эгоизма, и из этой стадии он желает устремиться к Творцу. Тогда он считается годным для каббалистической группы, годным к тому, чтобы стать каббалистом

Время действовать

Бааль Сулам 

«Уже долгое время чувство ответственности подталкивает меня к тому, чтобы преподнести широкому кругу общества истинные сведения о науке Каббала».

Бааль Сулам написал это примерно в 1930-м году, чувствуя, что необходимо раскрывать Каббалу широкому кругу общества.

«До возникновения книгопечатания не появлялись книги, поверхностные по содержанию, поскольку не было смысла платить немалые деньги переписчику за не пользующийся спросом товар. С другой стороны, каббалисты стремились скрыть знания о Каббале от тех, кто по-настоящему еще не нуждался в них. Поэтому если появлялись каббалистические книги – они были истинными».

Бааль Сулам говорит о времени, когда эгоизм еще не был настолько развит в человеке, еще не дошел до своей четвертой стадии, и каббалисты занимались только личным исправлением. Те, кто в предыдущие века достигали четвертой стадии эгоизма и, исправляя ее, ощущали высший мир, постигали его, накапливали, таким образом, знания и писали книги.

Остальные не нуждались в этом, у них не было такой тяги к Каббале. С одной стороны, каббалисты скрывали эти знания, потому что они не были нужны людям, находившимся на предварительных стадиях развития эгоизма. Им нужны были богатство, знания, почести, слава и так далее. Каббала их не интересовала.

Сейчас мы подошли к такому времени, когда люди устремляются к постижению смысла жизни и без этого не представляют себе существования, их уже подталкивает четвертая стадия эгоистического развития, и, соответственно, каббалисты тоже начинают выходить им навстречу.

Бааль Сулам говорит, что раньше книгоиздание было другим, а сегодня каждый пишет все, что он хочет. Во-первых, книги пишут люди, ни в чем не разбирающиеся. Во-вторых, рынок заполонили всевозможные романы, так называемая художественная литература, которой еще несколько сот лет тому назад практически не было.

Человек занимается очень многими ненужными вещами, потому что цена книги очень дешевая, и каждому по карману сделать все, что ему угодно.

«Вследствие этого появились всякого рода „специалисты“, каждый в выбранной им области, издающие все что угодно в поисках славы и богатства. Есть среди них якобы знающие толк в книгах, и поэтому диктующие обществу, какие книги важны» (якобы воспитатели поколения).

Поэтому наше общество абсолютно неверно сориентировано. Мы постепенно и постоянно движемся от одной лживой цели к другой и входим во все в большие и большие осложнения.

«В последние десятилетия подобные знатоки (якобы понимающие толк во всем) взялись за Каббалу (не понимая в ней ничего), не понимая, что передать эти знания может только тот, кто получил их из уст признанного Учителя – каббалиста».

Все, кому угодно, начали провозглашать себя знатоками, писать книги и кричать о том, что они, дескать, знают путь к Творцу и, увлекая за собой массы, вызывать совершенно ненужные действия, от которых человечество снова и снова страдает в большем или меньшем масштабе.

«Но „знатокам“ Каббалы необходима известность и деньги, и поэтому начали умножаться книги, авторы которых без всякой углубленной подготовки у соответствующего авторитетного Учителя и даже без серьезного изучения первоисточников пишут, выпускают свои сочинения, не сознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях».

Существует четыре вида «знатоков» Каббалы, в зависимости от того, к каким предыдущим эгоистическим желаниям относится человек. Это «знатоки» Каббалы, которые используют эту науку для того, чтобы удовлетворить либо свои телесные потребности, либо общественные – стремление к богатству, к славе, к власти или к знаниям.

Следующим на шкале желаний является стремление к духовному, и человек, используя стремление остальных к духовному, начинает им продавать якобы духовные сведения в обмен на власть, деньги, славу, знания. Продавать в любом виде – в устном и в письменном.

Поэтому появились абсолютно безответственные сочинения по Каббале и безответственные «пророки», которые разглагольствуют на страницах книг или устно, не осознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях, вызывая этим на себя и на окружающих нехорошее, искаженное воздействие свыше.

«И потому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины».

Все дезориентированы. Все считают, что этим можно заниматься в дополнение к обычной жизни, немножко ее подслащивая, чтобы было приятно и легко, видят в Каббале некоторое приятное «салонное» дополнение к тому, что происходит в их жизни: чтобы было о чем поговорить, успокоить себя и возвысить в собственных глазах: вот, дескать, чем я занимаюсь.

«И поэтому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины и появилась такая легкость взглядов и оценок, что каждый, полистав в свободное время каббалистический текст, может сделать выводы об этой науке, о скрытой части мироздания» (согласно своему пониманию).

А истина в том, чтобы служить другому, и она должна вызывать в человеке необходимость на самом деле постичь ее как истину. Люди же, находясь в своих эгоистических устремлениях, привыкли на сытый желудок, лежа на диване, разглагольствовать обо всем, в том числе и о Каббале.

«Эти причины и вынудили меня приоткрыть истинные истоки широкому кругу читателей».

Бааль Сулам говорит, что не остается никакого другого выхода, так как в обществе извращается мнение об истинной цели и о том, каким образом ее достичь. Он обязан публиковать свои произведения и таким образом исправлять общество, чтобы не допустить новый тяжелый виток в развитии человечества, которое – если вовремя не скорректирует себя на последнем этапе своего эгоистического развития – может войти в самые темные, нехорошие состояния.

Это и называется «время действовать». Это особое время, которое относится, в основном, к людям, проходящим четвертую стадию развития желания. Этим людям мы желаем преподнести знание Каббалы, мы желаем, чтобы они шли правильным путем, остальные же пусть пока развиваются.

Конечно, желательно, чтобы и они знали Каббалу и понимали, что это такое. Она поможет им правильнее оценивать себя и уже изначально, даже из своих предыдущих состояний, стремиться избегать всяких нелепых ошибок. Поэтому и пришли каббалисты к тому, что определяется, как «время действовать».

4. Условия разглашения каббалистических знаний

Что значит намерение? Все связи в нашем мире, ощущение какого-либо свойства, закона, события, явления, возможно только в меру нашего подобия ему. Если у нас имеются внутренние свойства, адекватные тому, что происходит снаружи – мы это ощущаем. То, что наши органы чувств не могут воспроизвести внутри себя, они не могут воспринять и снаружи.

На этом подобии основаны и все наши измерительные приборы. Мы никогда не измеряем нечто внешнее – мы измеряем возмущение прибора от того, что на него воздействует: насколько он уподобился его свойству, насколько сделал усилие, чтобы выровнять свое свойство и достигнуть равновесия.

Допустим, я кладу какой-то груз на весы – весы измеряют не груз, они измеряют силу сжатия пружины, которая уравновешивает этот груз, измеряют свое внутреннее усилие. Любой прибор измеряет свою реакцию на внешнее воздействие. И так построены абсолютно все измерительные приборы: от простейших весов и до самых сложных современных устройств.

Выходит, что для того, чтобы ощутить или связаться с каким-то внешним явлением, нам необходимо внутренне находиться в нем. Что значит в нем? Заранее создать в себе такие внутренние предпосылки, свойства, ощущения, условия, как будто мы уже находимся в этом состоянии.

Если мы сможем это сделать, значит, в меру этих наших попыток, в меру наших усилий, – так же, как мы измеряем свои внутренние возмущения, если находимся в контакте с чем-то, – мы совершаем встречное действие. Если мы хотим уловить нечто извне, мы прикладываем усилия, чтобы войти в то состояние, в котором это нечто находится.

Чего мы должны достигнуть? К чему мы должны стремиться? Любое духовное состояние – на 100 % абсолютное. Это можно наблюдать на детях – очень хороший пример. Ребенок заходит в магазин, вдруг он что-то увидел, и он кричит и требует только одного: «Хочу это!». Через минуту или секунду он может переключиться на что-то другое: «Вот это я хочу!». И тоже – на 100 % – только это.