Внутренний СССР - Разгерметизация

• Название: Разгерметизация
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Критика

Рабочие материалы 1987 — 1990 гг. по выявлению управления и концепции управления в глобальной истории, на основе которых в феврале — июне 1991 г. была написана опубликованная в 1992 г. первая редакция «Мёртвой воды».

---

Материалы Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства были изданы в семи томах в 1924 — 27 гг. в Ленинграде. Они содержат довольно много интересного, что чиновники поведали следствию о по недомыслию, и . Последнее обстоятельство объясняет, почему в наши дни не публикуются ни материалы “дела врачей”, ни “дела Берии”, выпустившего врачей, ни материалы следствий о делах застоя, ГКЧП, октябрьских событий 1993 г. в Москве.

[52] В отличие от войск, введенных в столицу СССР в дни ГКЧП в августе 1991 г.

[53] Спиридович пишет об этом: «Градоначальник Фулон доказывал невозможность допустить рабочих до Зимнего дворца, причем наполнил ходынскую катастрофу. (…) Было решено, наконец, рабочих ко дворцу не пускать, при неповиновении действовать оружием» — ист. 97, с. 174.

[54] Более полный текст, по ист. 97, с. 177: «Знаю, что нелегка жизнь рабочих, многое надо улучшить и упорядочить, но имейте терпение. Вы сами по совести понимаете, что следует быть справедливым и к вашим хозяевам и считаться с условиями нашей промышленности. Но мятежною толпою заявлять мне о своих нуждах преступно… Я верю в честные чувства рабочих людей и в непоколебимую преданность их мне и потому прощаю им вину их.» То есть речь в духе Зубатовских устремлений, но Зубатов, обретший некоторый авторитет и уважение в рабочей среде, уже уволен и сослан; осуществлять политику в соответствии со сказанным Николаем II — некому…

[55] Должность в подписи на царском указе в фильме “Иван Васильевич меняет профессию”.

[56] Начальник Одесского охранного отделения.

[57] Шаевич Г.И. — доктор философии Берлинского университета, “сподвижник” Зубатова по организации Еврейской независимой рабочей партии, как альтернативы бунду.

[58] Зубатов из вольнонаемных чиновников.

[59] Брешко-Брешковскую — одного из лидеров эсеров: наше пояснение по контексту.

[60] Роже Гароди также отметил особую революционность евреев: «Поворот (по контексту ист. 10 имеется ввиду усилившийся въезд евреев в Палестину) произошел где-то около 1905 г., когда из России после поражения революции 1905 г. прибыла новая волна иммигрантов. Вместо того, чтобы продолжать борьбу на месте вместе с другими русскими революционерами, дезертиры побежденной революции импортировали в Палестину странный “сионистский социализм”. Они стали создавать в Палестине ремесленные и сельскохозяйственные кооперативы. Результат: если в 1905 г. евреи владели в Палестине 2,5 % земли, то в 1982 г. — 93 % земли принадлежало евреям.»

[61] Некоторые намеки на существо этих отношений видны в наследии А.С.Пушкина и в более чем столетней истории цензорски-редакторских “улучшений” его произведений. Так в плане 3-ей статьи об “Истории русского народа” Полевого А.С.Пушкин пишет: «История древняя есть история Египта, Персии, Греции, Рима, — история новейшая есть история христианства. Горе стране, оказавшейся вне его!» — так в дореволюционных изданиях. В довоенных советских изданиях, даже якобы “полных” академических, эту статью вообще не помещали. В после военных она появилась в сокращенном виде с многочисленными дописываниями, искажающими взгляды Пушкина.

Академик Д.С.Лихачев, вспоминая об ужасе, который испытали филологи и литературоведы в период борьбы с космополитизмом, рассказывал, как в антипатриотизме был обвинен профессор ЛГУ Борис Викторович Томашевский. Из Москвы вмешались и спокойная жизнь “патриота-филолога” возобновилась. Поэтому его “патриотизм” мы можем лицезреть в академическом издании сочинений А.С.Пушкина под его редакцией, вышедшем во второй половине 1950-х гг. Последняя фраза в цитированном фрагменте статьи изменена: «Горе стране, находящейся вне европейской системы.»

Спрашивается, что дореволюционные издатели делали Пушкина умнее и прозорливее, чем он реально был, а Б.В.Томашевский восстановил истину? или вся академическая наука от Цявловского до Б.В.Томашевского и Д.С.Лихачева, занятая переизданием произведений А.С.Пушкина, пытается скрыть нечто, на что указал А.С.Пушкин и за что поплатился жизнью?

Здесь приведен только один пример. Но множественный сопоставительный анализ рукописей, текстов дореволюционных и советских изданий показывает, что после 1917 г. творчество А.С.Пушкина подверглось жесточайшей цензуре и извращению, и все причастные к переиздательской деятельности, включая и Д.С.Лихачева, не могут этого не знать. Складывается впечатление, что в отличие от многих узников Соловков, Д.С.Лихачев не сидел в этом , а прошел в нём спецподготовку к последующей антикультурной, антипатриотической деятельности.

[62] Эта группа в составе рабочего класса была довольно многочисленной даже в годы НЭПа, и её упоминает В.И.Ленин в работах уже советского периода истории России.

[63] В мотивации поведения настоящим и ближайшим будущем статистически ярко выражено проявляется особенность женского типа психики. Мотивация поведения мужчин настоящим и ближайшим будущим не так ярко выражена как у женщин: среди мужчин больше, чем среди женщин, доля “ретроградов”, желающих сегодня жить нормами позапрошлого; и также больше, чем среди женщин, доля устремленных в отдаленное будущее, чье поведение в настоящем ориентировано подчас на весьма отдаленную перспективу вопреки сиюминутным представлениям о целесообразности, господствующим в обществе.

Непреклонная ориентация поведения на хронологически удаленные в будущее цели — выражение . Среди мужчин он встречается статистически чаще, чем среди женщин, хотя встречаются и женщины, которым свойственен этот тип психики. Но на весь мировой фольклор, наверное, единственный пример женщины, обладавшей ярким лидерствующим типом психики, — Шахразада, которая, будучи приговоренной к смерти по истечении первой брачной ночи, тысячу и одну ночь воспитывала сладострастного сиюминутно ориентированного деспота Шахриара, рассказывая ему сказки до тех пор, пока тот не поумнел.

Здесь и далее под объективно лидерствующим типом психики понимается не способность навязать окружающим свою волю и предписать стиль поведения, — это деспотизм, который может исходить как из сиюминутности, так и из дальновидности, а также и из времен каменного века; так же понимается и не первенство человека над другими людьми по каким-то показателям, признанным обществом в качестве рекордных достижений. Под объективно лидерствующим типом психики понимается ориентация своего поведения на объективно возможное удаленное будущее вне зависимости от того, последуют ли этой линии поведения окружающие или отвергнут её, останутся ли они безучастными зрителями или окажут ей противодействие, пытаясь её пресечь либо искоренить.

Объективно лидерствующий тип психики может восприниматься окружающими как деспотизм. Примером тому отношение к И.В.Сталину, обладавшему объективно лидерствующим типом психики, которого многие считают одним из величайших деспотов в истории. Но близорукий деспотизм под лозунгом “Будет по-моему, а не по-вашему!” всегда останется деспотизмом, а объективно лидерствующий тип психики всегда останется объективно лидерствующим типом психики, как бы его не воспринимали те, кому свойственен иной тип психики.

В отношениях мужчин и женщин в жизни статистически преобладающий женский деспотизм, исходящий из сиюминутности, способен сдержать мужскую дальновидность, не способную к осуществлению лидерствующей миссии, что приводит подчас к тяжелым последствиям. В основе этого статистически часто лежит то, что в поведении такого мужчины проявляется его зависимость от женщины, обусловленная половыми инстинктами.

В художественных образах это неоспоримо и ярко показано в фильме “Белое солнце пустыни”: гибель Верещагина обусловлена во многом и тем, что он с оглядкой на жену и “павлинов” отказывает товарищу Сухову в помощи. В этот критический момент, когда он пытается освободиться из под гнета её каблука, “любящая” жена виснет у него на шее и на руках, а он не способен своевременно освободиться от её психологического деспотичного гнета и действовать дальновидно-целесообразно по своему пониманию обстоятельств. При всей привлекательности Верещагина и многих его достоинствах, ему лучше было бы продолжать прятаться за бабью юбку, чем суетливо из-под неё вылезать, когда он узнал, что Петьку, к которому он отнесся по-отцовски, убил Абдула. О такой возможности следовало думать раньше вместо того, чтобы петь спьяну под гитару “Ваше благородие, госпожа удача…”. Верещагин пал жертвой своей же концептуальной неопределенности поведения, навязанной ему отношениями с женщиной, живущей сиюминутностью без оглядки на прошлое и без видения перспектив будущего: не помогать — нет помогу. С другой стороны деспотичная жена, пытавшаяся настоять на своем, осталась бездетной вдовой на пороге старости лет также вследствие своего сиюминутно ориентированного деспотизма.