Шри Раджниш - За пределами просветления

• Название: За пределами просветления
• Автор: Шри Раджниш
• Издательство: Либрис
• Жанр: Религия
• Год: 1994
• ISBN: 5-86568-062-5

Тридцать две беседы в этой книге представляют тридцать два вечера, проведенных в присутствии Бхагавана. Строки на страницах этой книги полны поэзии, проникновения в сущность явлений, ясности, света. Они приправлены смехом и время от времени ударом дзэнской палки. Они безмерно прекрасны, но они не присутствие Бхагавана.

А опыт пребывания в присутствии Бхагавана принадлежит к миру того, что не может быть выражено словами. Возможно, какой-то намек может быть дан, могут быть описаны некие краски, некий аромат, некий привкус. Но если вы захотите систематизировать это и изложить в научном трактате, вы окажетесь в затруднении.

---

А медитация — путь для здоровых людей, не для больных. Для разных типов людей — разные методы.

И тысячи людей достигли такой светозарности, такого великолепия, такой божественности, что всем психоаналитикам мира должно быть стыдно. Они не смогли дать миру ни одного такого человека. Даже основатели психоанализа — весьма ординарные люди... хуже, чем ординарные.

Зигмунд Фрейд так боялся смерти, что даже слово «смерть» было для него запретным. В его присутствии никто не смел произнести слово «смерть», потому что, услышав слово «смерть», он падал в обморок, он терял сознание. Таковы основатели современной психологии, и они собираются дать человечеству нормальную психику!

А с другой стороны... Один дзэнский монах перед смертью сказал своим ученикам: «Послушайте, я всегда жил по-своему. Я независимый человек. Я и умереть хочу по-своему. Когда я умру, меня здесь не будет, поэтому я даю вам указания, которые вы должны исполнить».

Совсем как в Индии, в Японии тоже перед погребальной церемонией покойника раздевают, моют и облачают его в новую одежду.

Он сказал: «Я сам помылся и переменил одежду, как вы видите. Поэтому, когда я умру, мое тело не надо будет мыть и переодевать. И это наказ вашего учителя, так что запомните: умирающему не следует отказывать в последнем желании, — а я не прошу многого».

Ученики сказали: «Мы сделаем, как вы приказали. В этом нет ничего трудного».

Он умер, и при этом присутствовали тысячи учеников. Когда его тело положили на погребальный костер, все они начали смеяться и хихикать — в своей одежде он спрятал шутихи! Он превратил свой погребальный обряд в дивали, чтобы все смеялись — ибо таково было его учение: жизнь должна быть танцем, радостью, а смерть должна быть праздником.

И говорят, что даже после смерти он устроил так, что люди не стояли вокруг него с печальными лицами, а смеялись. И каждый, кто приближался к тому месту, тоже начинал смеяться — такой сцены еще никто не видел.

Есть люди, которые постигли жизнь и смерть. Они могут превратить смерть в шутку.

Но не Зигмунд Фрейд, который падал в обморок от слова «смерть».

И так же обстоит дело с другими великими психологами. Юнг хотел поехать в Египет, чтобы увидеть древние мумии царей и цариц, — мертвые тела, которые хранились тысячи лет. Но он очень боялся смерти и мертвых тел. Он был учеником Зигмунда Фрейда. Двенадцать раз он заказывал билеты в Египет, и каждый раз он находил повод, чтобы отменить поездку: «У меня лихорадка» или: «У меня срочная работа».

И он знал. Он написал в дневнике: «Я знаю, что все это лишь предлоги. Я уклоняюсь от поездки в Египет, но чем больше я уклоняюсь, тем больше меня туда тянет — я должен туда поехать, это вызов моему мужеству. Неужели я такой трус? И я снова заказываю билеты, я снова набираюсь мужества, я снова стараюсь убедить себя, что бояться нечего... это просто мертвые тела, которые не могут причинить мне никакого вреда. Многие люди отправляются посмотреть их. Они выставлены в музее. Каждый день их видят тысячи людей. Почему я так боюсь?» Но все его аргументы не срабатывали.

В конце концов, когда он в двенадцатый раз заказал билет, он смог найти в себе силы, чтобы добраться до аэропорта... но когда на взлетную полосу был подан самолет, все его мужество и все его аргументы исчезли. Он сказал: «Я чувствую себя очень плохо, меня тошнит. Я хочу домой, я отменяю поездку». И после этого он никогда больше не отваживался заказывать себе билет в Египет, двенадцати раз было достаточно. Он так и не попал в Египет, до которого было всего лишь несколько часов полета.

Он поехал в Индию и посетил все индийские университеты. Но он не захотел посетить одного человека, которого он просто обязан был посетить. Он не захотел посетить Шри Раману Махариши.

И в каждом университете ему говорили, что он понапрасну теряет время. Ему предлагали: «Вы приехали, чтобы понять восточный подход, но мы все получили западное образование на факультетах психологии индийских или западных университетов. Вы просто теряете время. У нас западное образование. Мы ничего не знаем о Востоке. Но, к счастью, есть один человек — он ничего не знает о психологии, он абсолютно необразован, но он представляет собой Восток. Этот человек переживает предельные полеты медитации. Отправляйтесь к нему и посидите рядом с ним».

Юнг доехал до Мадраса, но не захотел отправиться к нему, хотя до него можно было добраться за двадцать четыре часа. И этот человек приехал в Индию, чтобы понять восточный подход к психологии!

Западная психология — это и есть современная психология — находится в детском возрасте.

Восток исследовал человеческое сознание на протяжении десяти тысяч лет. Он проник во все закоулки человеческого существа — он постиг внешнее и внутреннее, индивидуальное и универсальное.

Но, к сожалению, даже восточные психологи и профессора психологии не имеют представления о восточном подходе. Они — попугаи, повторяющие слова западных психологов. У них нет ничего оригинального. Иногда даже попугаи бывают более разумными.

Я был преподавателем в университете, и я находился в постоянном конфликте с другими преподавателями. Я говорил им: «Вы — попугаи. Вы являетесь агентами Запада, сами того не зная. Вы развращаете восточный ум, ибо вы не знаете, что творите. Вы даже не осознали то, что уже открыто Востоком. Вы — просто ксерокопии дипломов западных университетов».

Когда я был университетским преподавателем, я часто рассказывал одну историю.

Один епископ искал себе попугая. Его старый попугай умер. То был очень религиозный попугай — религиозный в том смысле, что он мог точно повторить Нагорную проповедь, слово в слово. И каждый, кто слышал его, приходил в изумление. Этот попугай умер, и епископу стало его недоставать.

Поэтому он пошел в большой зоомагазин и стал присматриваться. Там было много попугаев, обладавших самыми разными достоинствами. Но он сказал: «Нет, мой попугай был почти святым. Мне нужен очень религиозный попугай».

Владелец зоомагазина сказал: «У меня есть один особый попугай, — но цена может показаться вам слишком высокой. Он не обыкновенный святой, а весьма особенный святой. Пойдемте со мной. Я держу особых попугаев не в магазине, а в моем доме, который находится за магазином».

Там в золотой клетке сидел прекрасный попугай.

Владелец зоомагазина сказал: «Вот религиозный попугай. Вы так расхваливали своего попугая, но этот попугай уникален — вы забудете о вашем старом попугае. Подойдите поближе и посмотрите: к его правой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Нагорную проповедь. И к его левой ноге привязана нитка — если вы потянете за нее, он повторит Песнь Соломона. Так что, если к вам в гости придет иудей, вы можете заставить попугая повторить Песнь Соломона из Ветхого Завета; а если к вам в гости придет христианин, тогда — Нагорная проповедь из Нового Завета».

Епископ сказал: «Великолепно! Это действительно замечательный попугай. А что будет, если потянуть за обе нитки сразу?

Но прежде чем владелец зоомагазина успел что-либо сказать, попугай крикнул: «Никогда не делай этого, идиот. А то я упаду на задницу!»

Даже у попугаев есть немного разума.

Рано или поздно психологии придется исследовать те состояния, которые создает медитация, — пространства за пределами ума.

И пока она не отважится проникнуть в сокровенную сердцевину человеческого существа, она не станет наукой.

Пока она еще не заслуживает своего имени; она должна доказать, что она действительно «психология» — наука о душе.

Возлюбленный Бхагаван,

во время глубокого расслабления я испытываю такие странные переживания. Во-первых, я чувствую, что отрываюсь от земли; и, во-вторых, я чувствую прикосновение рук, пытающихся помочь мне. Каждый раз, когда это случается, я испытываю ужасный страх, не смею открыть глаза и делаю все, чтобы приземлиться.

Бхагаван, могу ли я довериться и отдаться этому, или в это месть какая-то опасность? «Я» не заставляю себя летать. Я не знаю, как далеко это может зайти и смогу ли я вернуться.

Пожалуйста, объясните.

Во-первых, неужели ты не узнаешь мои руки? Открой глаза и присмотрись хорошенько! Ты же видишь мои руки каждый день.

Если в медитации ты чувствуешь появление двух рук, не закрывай глаза. И ты сможешь узнать мои руки.

Тут нечего бояться. На самом деле чувство отрыва от земли обладает огромной ценностью. Тебя в действительности не поднимает, ты остаешься на земле; твое тело в действительности не отрывается от земли.