Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

• Название: Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи
• Автор: Ал Чунлян
• Издательство: Либрис
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-86568-126-5

Эта книга уникальна. Ее огромная популярность на Западе не случайна. Многочисленная литература на эту тему зачастую описывает лишь мертвую форму, чего нельзя сказать о книге, которую вы держите в руках.

Прочитав ее, вы действительно поймете, как изучать тайцзи и сможете успешно применять его в повседневной жизни

---

Когда я говорил о дзэнских картинах быков, это протекало в момент интерпретации через меня, и с Дао-дэ цзин было то же самое. При чтении И-цзин никаких подобных контактов между нами не установилось, я лишь напичкал вас до отказа массой неудобоваримых кусков ненужной информации.

На одном из ранних семинаров я просил каждого ежедневно совершать безмолвную прогулку по лесу, собирать стебли тысячелистника и размышлять при этом над лично важными вопросами. В последний день мы использовали стебли тысячелистника, чтобы показать, как в Китае искусно пользуются И-цзином. Я интерпретировал гексаграммы, опираясь на мой опыт в тот момент, а не на какую-либо информацию, чтобы отобразить налгу совместную неделю игры-работы. В результате между нами возник контакт и мы по-настоящему пережили органичный опыт ум-тело вместо обычных дискуссий, забивающих голову.

Вчера нам удалось избавиться от тяжести тем, что мы встали и двигались. Потом нам легче было становиться раскованными и текучими. Часто, когда ум слишком перегружен, как вчера, люди становятся рациональными и говорят: «Я не хочу танцевать». Если ум не танцует, то тогда у тела нет потребности в танцах. Что бы у вас ни творилось внутри, оно рвется наружу. Иногда самая лучшая возможность - разрешить танцующему телу привести в движение скованный ум. Мы знаем, что мы можем оказать влияние на дух через работу с телом, и мы делаем это намеренно - поэтому мы называем Тай­цзи дисциплиной движения. Нельзя насильственно достигнуть бездеятельности. Но когда замечают, что скрипят зубами и чувствуют себя зажатыми, можно привести в движение двигательный процесс, который в итоге распутает и освободит дух.

Всегда, когда я чувствую себя перегруженным, я использую движение в качестве моей дисциплины. Я танцую в моей мастерской, и интересно то, что всегда, когда я допускаю способ движений Тай-цзи, это всегда заканчивается естественным счастливым танцем. Смысл дисциплины для меня не означает нечто насаждаемое извне - человеком, книгой, идеей - а мое собственное понимание и осознание того, что служит мне. Когда я танцую и двигаюсь, кажется, что все встает на свои места.

Вчера вечером нам потребовалось много времени, чтобы войти в течение. На предыдущих встречах это проходило быстрее, так как играла музыка и много восторженных зрителей присоединилось к нам. Было много энергии в движении, и всем легко было стать частью ритма. Вы не были обязаны поддерживать его. Вы могли выйти и попить чай или погулять по морю при луне и потом вернуться назад, в любое время, и исследовать ритм, который развился в этот промежуток времени. Это было как кипящая кастрюля. Вы можете прийти и съесть миску супа, когда только захотите. Вам не нужно наблюдать за кипением. Оно заботилось само о себе.

Вчера вечером группа была меньше и музыка звучала с магнитофона. Именно мы были ответственны за нашу собственную энергию и за то, чтобы помочь этой энергии стать частью кипящего процесса. В этом случае намного труднее танцевать и одновременно быть частью танца. Вечер затянулся, и мы испробовали различные пленки и различные вещи. Наконец, большинство ушло, и я объявил последнюю кассету. После того как магнитофон был выключен и убран, некоторые продолжали петь. Пауль играл на губной арфе. Молодой человек начал играть на своей бамбуковой флейте. Я искал свое пальто, но не нашел его и начал танцевать. И Нэнси начала танцевать. И Роджер начал танцевать. Сидни лежала, сняла свой пояс, отбросила его в сторону и освободила все свое тело, и она начала петь лежа. Вдруг мы образовали круг, который двигался как огонь, и я сказал: «Это - настоящее начало».

Нам понадобился на это весь вечер. Хотя мы толкались и спешили и потеряли настоящее чувство, мы сразу же, как только перестали форсировать процесс, нашли его. Так много произошло на этой неделе - как вы двигались, как вы чувствовали, как вы рассматривали людей и вещи, - что доставляло вам радость и что удивляло. Я должен сказать, что день ото дня я воспринимал новый блеск в ваших глазах. Манера, как вы двигаетесь и касаетесь земли, стала тверже. Если я подхожу к одному из вас и касаюсь его кисти, она удивительно легко выскальзывает из моей. Я обнимаю вас за плечи и чувствую, что вы становитесь более текучими. Мне хотелось бы еще поработать над совместным течением, чтобы мы снова нашли круг и могли позволить исчезнуть структуре.

Но сначала я хочу поработать со стойками. Одна из тенденций новичков Тай-цзи чрезмерная концентрация на движениях верха тела, которая ведет к зажиму вашей стойки. Положите руки на бедра повыше коленей. Поворачиваясь, вы можете ощущать, как перекатываются мышцы.

Если у вас есть где-то в вашем теле зажимы или оцепенения, просто попытайтесь позволить им течь в другие части тела, вместо того чтобы раскрепощать соответствующую область и затормаживать тем самым все движения. Метод расслабления, который используется в Тай-цзи, состоит в том, чтобы облегчить взаимосвязь всех движений. И до тех пор, пока я не понял этого, после танцев на другой день я постоянно чувствовал боль в мышцах и оцепенение в бедрах. А теперь после продолжительных танцев на следующее утро мое тело чувствует себя вдвое лучше.

Повернитесь теперь по своей оси и подвигайтесь немного. Исследуйте работу стоп. Вы видели, как я утром двигался с мечом. Может быть, вы подумали, что я подражаю Тосиро Мифуне, японскому актеру, который часто играет самураев. В действительности я оставляю себе время, чтобы почувствовать под ногами каменные плиты или доски. Если доска рыхлая или разрушена, я должен быть в состоянии мгновенно переместиться на новую  опору.   Теперь  смотрите под  себя,   пока  вы движетесь, и представьте, что под вами находится дыра или бездонная пропасть. Кажущаяся надежной почва может        неожиданно        отступить.         Будьте предусмотрительны, восприимчивы, готовы перенести свое основание, если почва отступает. Представьте, что вы идете по тонкому льду, который может проломиться, или по камням в русле ручья, которые могут скользнуть в сторону под вами. Если что-то изменяется под вашими ногами, можете ли вы быстро и легко приспособиться к новым обстоятельствам?  Научитесь принимать факт опасности как норму. Ты можешь обрести безопасность на вершине небезопасности. Есть книга Алана Уотса, которая называется «Мудрость небезопасности», и он намеревался назвать один из своих семинаров здесь «Шангри-ла на краю складки Сан-Андреас». Эсален не захотел акцентировать возможность землетрясения, и они изменили название на «Шангри-ла на краю океана», и оно потеряло свое значение.

Небезопасность и неопределенность - неотъемлемые атрибуты жизни.  Если отгораживаться от них и не позволять им становиться частью вашего течения, то это приведет к постоянному сопротивлению и борьбе. Если земля вдруг закачается и задрожит, сможете ли вы, не оказывая  сопротивления,  все  же сохранять свою центрированность? Удовольствие от серфинга и катания на  горных  лыжах  и  многих  других  видов  спорта заключается в способности воплощать именно это. Если же вы оцепенеете и будете бороться против волны, вы никогда не научитесь этому: вы должны уступить волне, чтобы вы могли ездить верхом на ней. Если вы можете становиться текучими и открытыми, даже когда вы стоите неподвижно,  то уже текучесть и  открытость позволят вам адекватно отвечать ни перемены. Вы будете способны играть с любыми изменениями и радоваться переменам.

Есть и другой образ, который помогает развивать ощущение   единства   с   энергией   гибкой   опоры. Представьте, что вы птица, Которая прыгает с ветки на ветку. Двигайтесь от одного места к другому, как если бы вы опускались на очень упругую ветку, которая сгибается под вашим весом и пружинит. Не прыгайте одновременно двумя ногами на нее, прыгните одной ногой и подтяните легко другую ногу под себя. Вы должны иметь ощущение гармоничного  единства с веткой, ощущение, как будто ваш вес мягко вливается в пружинящую ветку. Когда порыв ветра качает ветку, то теперь уже ветка задает тон твоим движениям. Так же как ветка отвечает ветру, вы должны уступить ветке и поддаваться ей. При этом не цепляйтесь за ветку; будьте готовы прыгнуть на другую, если эта не достаточно прочна,   чтобы   выдержать   вас.   На   каждом   шагу проверяйте упругость и устойчивость. Вместо того, чтобы полагаться на особое место, на котором вы стоите, вы можете довериться своему собственному текущему основанию. Тогда вы никогда не ощутите неуверенности в том, что вы неожиданно потеряете равновесие.

Теперь попробуйте, когда я иду по кругу и толкаю вас, сохранить вашу центрированность, приспосабливая ваше основание к движению. Не намечайте, как вы захотите отреагировать, а сохраняйте просто открытость и подвижность, чтобы вы могли уступить силе, вместо того, чтобы бороться с ней. Примите энергию внизу в вашем центре и в вашем подвижном основании.