Феофан Затворник - НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

• Название: НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
• Автор: Феофан Затворник
• Жанр: Религия

По благословению

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II

Святитель Феофан Затворник

НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

О ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙ

КАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?

РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

(По письмам епископа Феофана)

Б

БЕДСТВИЯ

БЛАГОДАТНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ

БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ

БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИ

БЛАГОДАТЬ СВЫШЕ

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

БОГ

БОГОПРЕДАННОСТЬ

БОЖИЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕ

БОЖИЕ ПРЕДУСТАВЛЕНИЕ И ОЖЕСТОЧЕНИЕ

БОЖИИ ИСТИНЫ И ИХ ДЕЙСТВИЕ

БОЖИЯ ЕПИТИМЬЯ

БОЛЕЗНИ ТЕЛЕСНЫЕ

БОРЬБА С ЗЕМНЫМИ ВЛЕЧЕНИЯМИ

В

ВЕРА

ВНЕШНИЕ СКОРБИ

ВНИМАНИЕ СЕБЕ В УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

ВНИМАНИЕ К ВНУТРЕННЕМУ ДВИЖЕНИЮ СЕРДЦА

ВНУТРЕННЕЕ РАЗДВОЕНИЕ

ВНУТРЕННЯЯ НЕУРЯДИЦА

ВОЛЯ БОЖИЯ

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

ВРАЖИЙ ПРИРАЖЕНИЯ

Г

ГОВЕНИЕ

ГОЛОСА

ГОРДОСТЬ, ГНЕВ, ОСУЖДЕНИЕ

ГОРЕНИЕ ДУХА И ОХЛАЖДЕНИЕ

ГОРЕСТИ И РАДОСТИ

ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО

ГРЕХИ

ГРЕХИ, ПОКАЯНИЕ И БОЖИЕ МИЛОСЕРДИЕ

ГРЕШНИК

Д

ДЕЛА

ДОСАДА

ДУХОВНАЯ НЕМОЩЬ

ДУХОВНИК

ДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

ДУХОВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ЧАДАМ

ДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА

ДУХОВНОЕ ОХЛАЖДЕНИЕ ИЛИ СУХОСТЬ

ДУХОВНЫЕ ПРИЕМЫ ПРОТИВ ИСКУШЕНИЙ

ДУХ ХУЛЫ И СОМНЕНИЯ

ДУША, ОБРАЩЕННАЯ К БОГУ

ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ

ДУШЕВНАЯ ТЯЖЕСТЬ

Е

ЕДИНОЕ НА ПОТРЕБУ

ЕЖЕДНЕВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ПРИНЯТИЕ СВЯТОЙ ВОДЫ

ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ

Ж

ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ПЛОТСКАЯ

ЖИЗНЕННАЯ ОБСТАНОВКА И ПРОМЫСЛ БОЖИЙ

ЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛА

ЖИТЕЙСКИЕ ХЛОПОТЫ

З

ЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯ

ЗЛО

И

ИГО ХРИСТОВО, КАК ЕГО НЕСТИ

ИДИОТЫ

ИЗВРАЩЕННЫЙ УМ

ИЗМЕНЧИВОСТЬ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ

ИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ

ИНОЧЕСТВО

ИСКУССТВО

ИСПОВЕДЬ

ИСПЫТАНИЕ ОТ ГОСПОДА

К

КЛАДБИЩЕ ИЛИ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ

КЛЕВЕТА

КРЕСТ ЖИЗНЕННЫЙ

КУРЕНИЕ

Л

ЛЕНОСТЬ

ЛЕЧЕНИЕ

ЛЮБОВЬ И ПРАВОСУДИЕ

М

МАТЕРИЯ

МОЛИТВА

МОЛИТВА ДОМАШНЯЯ

МОЛИТВА ИИСУСОВА

МОЛИТВА ДУХОВНАЯ

МОЛИТВА О БОЛЯЩИХ

МОЛИТВА О НАС СВЯТЫХ

МОЛИТВА О ПОГИБАЮЩИХ

МОЛИТВА О СМЕРТИ

МОЛИТВА СО ВНИМАНИЕМ

МОЛИТВА ЦЕРКОВНАЯ И ДОМАШНЯЯ

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

МОЛИТВЕННОЕ ТРЕЗВЕНИЕ

МОЛИТВЕННОЕ УСТРОЕНИЕ В НАЧАЛЕ ДНЯ

МИЛОСЕРДИЕ И МИЛОСТИВОСТЬ СЕРДЕЧНАЯ

МИЛОСТЫНЯ И БЛАГОЧЕСТИЕ В ДЕЛЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ

МИНУТЫ УЕДИНЕНИЯ

МИР ВЕЩЕСТВЕННЫЙ

Н

НЕВЕРЫ И ВЕРУЮЩИЕ

НЕДОБРЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВНУТРИ

НЕКРЕЩЕНЫЕ ДЕТИ

НЕМОЩИ, ДУХОВНЫЕ СЛАБОСТИ, СТРАСТИ

НЕПРИЯЗНЬ К ЛЮДЯМ

НЕПРИЯТНОСТИ

НЕУРЯДИЦА В ПОМЫСЛАХ И ЧУВСТВАХ

НЕЧУВСТВИЕ

НОЧНОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ

О

ОБРАЗ БОЖИЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

ОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ (СОСЕДЯМИ), МАЛО ДУМАЮЩИМИ О БОГЕ

ОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ ИЛИ ДУХОВНАЯ СУХОСТЬ

ОСЛАБЛЕНИЕ БЛАГОНАСТРОЕННОСТИ ПОСЛЕ ГОВЕНИЯ И ПРИЧАЩЕНИЯ

ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ПРИЧАСТИЯ

ОТРЕШЕНИЕ ОТ ВСЕГО

ОТРЕШЕНИЕ ОТ ЗЛА

ОХЛАЖДЕНИЕ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

П

ПАДЕНИЕ

ПАДЕНИЯ И МИЛОСТЬ БОЖИЯ

ПЕРЕМЕНА НАСТРОЕНИЯ

ПИЩА

ПЛАЧ О ГРЕХАХ

ПОЗОР

ПОКАЯНИЕ

ПОКЛОНЫ И ИИСУСОВА МОЛИТВА

ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ

ПОМИНОВЕНИЕ ИНОВЕРЦЕВ

ПОМЫСЛЫ

ПОСТ

ПОСТЫ ЦЕРКОВНЫЕ

ПРАВДА

ПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДА

ПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ

ПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮ

ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИ

ПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕ

ПРИЧАЩЕНИЕ

ПРИЧАЩЕНИЕ И ИСПОВЕДЬ

ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И ЛОЖНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ О НЕМ

ПУТЬ ЖИЗНИ, ИЛИ ТЕСНЫЙ ПУТЬ

ПУТЬ СПАСЕНИЯ

Р

РАЗНОСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ПОРЯДКАХ

РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ К ЖИЗНИ И СМЕРТИ

РЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯ

РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

С

САМОЖАЛЕНИЕ

САМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕ

САМОУГОДИЕ

САМООЦЕНКА И САМОМЕРЕНИЕ

САМОЦЕН И БЛАГОДАТЬ

САМОЧУВСТВИЕ ИЛИ САМОВОЗВЫШЕНИЕ

СВОБОДА

СВЯЩЕННИК

СЕМЕЙНАЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ЖИЗНЬ

СЕРДЕЧНАЯ ТЕПЛОТА

СЕРДЕЧНОЕ СОКРУШЕНИЕ И САМООБЛИЧЕНИЕ

СЕРДЕЧНОЕ ТОМЛЕНИЕ

СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ГОСПОДЬ

СЕРЧАНИЕ

СКОРБИ

СКОРБНОЕ И УТЕШИТЕЛЬНОЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

СКУКА

СЛАСТИ ДУХОВНЫЕ

СЛЕЗЫ

СМЕРТЬ МАЛОЛЕТНИХ И РОДНЫХ

СМИРЕНИЕ

СМОКОВНИЦА

СНЫ

СОВЕСТЬ

СОВЕТЧИК

СОЛЬ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ

СОМНЕНИЕ

СПАСЕНИЕ ДУШИ

СПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

СТАРЧЕСТВО

СТРАХ БОЖИЙ

СТРАХ СМЕРТИ

СУЕТНОСТЬ

СХИМА

СЫН СВЕТА

Т

ТАНЦЫ

ТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫ

ТЕЛО

ТЕПЛОТА ДУХОВНАЯ И ТЕПЛОТА ПЛОТСКАЯ

ТЕРПЕНИЕ

ТЕСНЫЙ ПУТЬ

ТОСКА И СКУКА

У

УЕДИНЕНИЕ ДЛЯ ЖИВУЩИХ В МИРУ

УЕДИНЕНИЕ В МИРСКОЙ ОБСТАНОВКЕ

УМЕРШИЕ В СЕКТАНТСТВЕ ИЛИ НЕВЕРИИ

УМЕРШИЕ ГРЕШНИКИ

УНЫНИЕ

УСОПШИЕ

УСОПШИЕ И МОЛИТВА ЗА НИХ

УСПЕХ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

УТЕШИТЕЛЬ

Х

ХЛОПОТЫ И ПРАВИЛО

ХОДАТАЙ И ХОДАТАИ

ХОТЕНИЯ

ХРАМ ДУХОВНЫЙ

ХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫ

Ц

ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА ИЛИ МОЛИТВА В ЦЕРКВИ

ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА

Ч

ЧИСТИЛИЩЕ

ЧТЕНИЕ

ЧУВСТВО ПРАВЕДНОСТИ И ЧУВСТВО ГРЕХОВНОСТИ

ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ

Я

ЯЗЫК

Издательство «Отчий дом»

Москва 1997

Святитель Феофан Затворник

НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Богословская симфония

по письмам святителя Феофана Затворника,

составленная Преосвященнейшим Иоанном,

Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским

Второе издание

© Макет, оформление -

издательство «Отчий дом», 1997

---

Вы сказали, что вы уже отстали от грехов, и, вероятно, исповедались, и разрешение получили. Враг мучит вас только маловерием и слабонадежием. Рассуждайте и молитесь, возбуждайте свою веру и надежду… Надежду и веру нельзя иметь крепкими без дел и трудов по делу спасения. Извольте приложить сии деятельные труды, и вера с надеждою тотчас начнут оживать. Какие дела и труды?.. 1-е. Отвращение возыметь ко всем грехам - не делам только, но и к мыслям и сочувствиям к ним. 2-е. Определить себя на дела, противоположные им. Это вы сами должны для себя найти и установить, 3-е. Главное плоти угодия бегать… Ее надо строго наказывать - умертвить, 4-е. Молитвенный чин установить домашний и церковный… 5-е. Внешние сношения упорядочить и бегать случаев, могущих возбуждать движения страстей.

Догадываюсь, что у вас сильны гордость и непокорливость. Взыщите смирения и послушливости…

Держите память Божию и память смерти, и не выпускайте из ума мысли, что Бог видит вас, вы под оком Его состоите, и блюдитесь от всего неугодного Ему.

В помощь памятования о Боге и о деле спасения заучите на память 24 молитовки святого Златоуста и чаще прочитывайте их.

Они находятся в числе молитв на сон грядущим.

Благослови вас, Господи! Помните, что того, что потребно для спасения, никто для вас за вас сделать не может. Делать то должны вы сами. Помощь от Господа всегда готова, но она не приходит к тому, кто ничего не делает, а только к тому, кто делает, трудится, но до конца довести дело не может. (Вып. 3, пас. 387, стр. 30-33)

ГРЕШНИК

Господь милует грешника, когда он приносит Покаяние

Вы говорите, что для вас теперь только один Бог - вся надежда. Так и всегда следует чувствовать; ибо без воли Божией и тысячи людских помощников не помогут. А что потом приложили, что грешница, и куда мне дерзнуть молиться, - это грешная речь. Господь от грешников отвращается, когда грешат и пребывают в грехе, не думая исправиться. А когда они обращаются к Нему с покаянием и желанием исправиться и обещанием, и приступают к сему, тогда Господь оставляет всех праведных и обращается к грешникам, обращающимся к Нему, и милует их. По сему порядку и вы действовать положите. Хоть я и не полагаю, ЧТОБЫ были грешница выдающаяся, но как нет никого без греха, то, конечно, и вы не чужды этого общего удела… Потому не извольте отнекиваться от молитвы грешностию и тем прикрывать свою леность. К тому же ведайте, что чужая молитва может только помочь своей, а не заменять ее. Это общий наш предел - самим молиться и других просить о молитве. И Спаситель обещал, что молитвы вдвоем всегда слышатся… (Вып. 3, пис. 468, стр. 111)

ДЕЛА

Добрые дела и греховные. Отношение к ним

Когда бы нас дела спасали, то, конечно, баллы были бы у места, как ответы учеников. Но от дел какое спасение? Если же не от них, какая нужда их записывать и помнить? В деле спасения математические расчеты никуда негожи, и никакого приложения им не должно быть. Относительно того, что есть у нас доброго, или бывает, - один закон: забывать то. Помнит ли кто о том, что дышит? Нет, оттого, что это в порядке вещей. Так и в нравственной жизни. Что делается, как следует, о том что помнить? Это в порядке вещей правильных. Но коль скоро допущено что недоброе, о том помнить и совесть изощрять, чтобы хорошенько замечала, но зачем? Чтобы поскорей исправиться. А это вот как бывает. О смертных грехах нечего говорить: они совсем неуместны у тех, которые ревнуют о спасении. Остаются грехи невзначай, - слово прорвется, мысль проскользнет, чувство пошевелится, - все это так, что совесть после находит то недобрым и недолжным. Об этом вот правило: как только замечены, тотчас очищать их внутренним покаянием пред лицем Господа. Можно этим и ограничиться, и если не сыта совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением… и конец.

Все такие грехи сим актом внутреннего покаяния и очищаются. (Вып. 5, пас. 768, стр. 21)

Как совершать их, чтобы не было суеты

Надо себя так наладить, чтоб не суетясь делать возможное… и, делая одно, не забегать вперед и не нахватывать в голову десятки других дел. Когда дело определено, то от него уже можно отвести внимание и держать его, где должно, пока дело в ходу и идет к концу. Когда кончится и надо другое начинать, тогда его обдумывать… и, обдумавши и пустивши в ход, опять отвлекать от него внимание и держать его у себя дома.

И так далее. Началась утреня… Ну и пусть душа в утрени будет, не пускайте ее за церковь. После утрени обед надо заказать! Заказан, и конец… Так и все.

Осуечение составляют не дела, а образ совершения их. Когда одно дело делается, а сотни толпятся в голове… Надо все те прогнать, а одно делать, и притом руками делать, а умом быть в своем месте. Всяко сему учиться надо и, кажется, можно научиться. (Вып. 1, пис. 13, стр. 19)

ДОСАДА

Когда она дозволительна

Досада и серчание, когда кто нарушает ваше уединение - никуда не гоже… Это плод самомнения: не смей мешать мне. Тут и враг разживается около вас. Положите не поддаваться сему чувству. Неприязнь и серчание дозволительны только тогда, когда предметом их - дурные помыслы и чувства. (Вып. 3, пис. 476, стр. 120)

ДУХОВНАЯ НЕМОЩЬ

Чем она врачуется Милость Божия не отходит от тех, кто падает и встает

Духовная немощь очищается исповедию, в коей полагается и начало врачевания ее.

Врачевание же самое продолжается… доканчивается потом подвигами против нее (немощи). Кончится врачевание, когда страсть станет противною и перестанет влечь. Пока сия процедура совершается, борющийся состоит в милости, хотя раны получает чувствительные, падает и встает. Милость сия отступает только тогда, когда пал кто и не встает - валяется. А если пал и тотчас встает и опять берется за оружие, чтоб противоборствовать, милость не отходит. Сим растворяйте совести своей горечь. (Вып. 1, пас. 88, стр. 71)

ДУХОВНИК

Следует ли его переменять?

Не переменяйте духовника… Хоть бы он лежал на смертном одре и был в памяти… и тогда можно исповедоваться и исповедание это ни на йоту не теряет своей силы. Когда сам он не отказывается, зачем отходить от него. Поговорить? Да уж чай все десять раз переговорили… Теперь уж как вам, так и ему довольно по одному слову сказать. Так вы знаете друг друга. Когда же окажется нужда поговорить, тогда он не откажется сказать должное, хоть с роздыхом. (Вып. 1, пас. 50, стр. 47)

ДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ

Как руководствоваться, когда его нет

Правду говорит Н., что ныне нет настоящих руководителей. Однакож с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. Необходимо вопрошение. Паисий Нямецкий так решил: два или три единомысленных пусть составят союз и друг друга руководят или друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании, со страхом Божиим и молитвою, в умеренной строгости аскетической. (Вып. 5, пис. 917, стр. 208)

ДУХОВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ЧАДАМ

Что вы смотрите сурово на исповедающихся, это ничего, это в порядке. Но шуточного в обращении ничего не допускайте… Будьте радушны, приветливы - и словом, и взглядом, и обхождением… но без шуток. Иначе они подумают, что даете поблажку.

Любите учеников своих, так должно. Но нет ли плотской любви? Сами смотрите… и не допускайте ей быть. Кажется, это различить не совсем трудно.

Что вечером отворенною имеете дверь для имеющих нужду в вашем слове, это хорошо. Я слышал, что в Оптиной пустыни духовник подолгу двери не закрывает… и к нему прибегают иногда в полночь.

Те послушники, что почти каждый день ходят, если приходят по духовным нуждам - пусть ходят. Но говорите с ними всегда только о духовных вещах и, сказав должное, отпускайте.

Оставшись сами, Богу исповедайтесь во всем, - и испрашивайте Его вразумления на всякие случаи. (Вып. 5, пис. 924, стр. 208)

ДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА

Как оно совершается

А ныне Креста Господня Воздвижение. Тогда воздвигали Крест на возвышение, чтобы весь народ увидел и воздал честь ему. В воспоминание о сем ныне в храмах воздвигается Крест в монастырях. Но все это внешнее. Есть духовное воздвижение креста в сердце. Бывает оно, когда кто твердо решается на самораспятие или страстей своих умерщвление, которое столь существенно в христианах, что, по Апостолу, те только и Христовы суть, кои распяли плоть свою со страстьми и похотьми. Воздвигнув в себе крест сей, христиане и держат его воздвиженным всю жизнь свою. Так ли это, да вопросит себя всякая душа христианская и да внемлет, какой ответ даст совесть ее в сердце. О, не буди нам услышать: "Вы только плоти угодие творите в похотях, - крест у вас не воздвигнут, сброшен в яму страстей, и там гниет в небрежении и презрении!" Когда Господа сняли со Креста, Крест оставался на Голгофе, а потом его сбросили в бывшую там яму, куда бросали сии орудия казни вместе со всяким другим сором. Скоро Иерусалим был разорен и все здания его сравнены с землею. Засыпанною оказалась и яма, где брошен Крест Господень. Когда город восстановляли язычники (иудеям запрещено было приближаться к месту, где он был), случилось так, что на том месте, где скрыт был Крест Господень, они поставили идола Венеры, языческой богини блуда и всяких похотей. Враг так внушил им. Так же бывает с внутренним нашим крестом. Когда враг разорит духовный строй в душе, сей наш мысленный Иерусалим, тогда и крест духовный сбрасывается с Голгофы сердечной и заваливается хламом сластей и похотей, и похотное самоугодие, как башня, возвышается над всем внутренним миром нашим, и все в нас поклоняется ему и его мановению следует, пока не озарит благодать, не воодушевит свергнуть сего идола и воздвигнуть крест самораспятия. (Вып. 3, пис. 493, стр. 165)