Питер Мастерс - Эпидемия целительства

• Название: Эпидемия целительства
• Автор: Питер Мастерс
• Жанр: Религия

Книга, написанная Питером Мастерсом, пастором Метрополитан Табернакл ("церкви Сперджена"), представляет собой анализ харизматических феноменов с христианских позиций. Автор приводит убедительные доводы на аргументы, используемые харизматическими идеологами в защиту методологии исцеления, и доказывает на основе Писания, что дары знамений были преходящими. Замечательно его изложение Послания Иакова 5:13-14 о роли сознания и здравого смысла в жизни христианина. Заключительная глава, написанная профессором медицины, помогает проникнуть в суть темы.

Книга полезна для христиан всех конфессий.

---

Для таких проповедников Библия стала практически ненужной. Она потеряла всякий авторитет. Иногда они заглядывают в нее, чтобы проверить некоторые из своих «непосредственно» переданных от Бога сообщений, но поскольку снам, видениям и «словам знания» оказывается бесспорное предпочтение, такая проверка обычно сводится к тому, чтобы подогнать Писание к своим личным идеям.

Какая польза от непогрешимой Библии, если мы не признаем ее абсолютный авторитет? Какая польза от непогрешимой Библии, если она не направляет и не контролирует нас всецело? На самом деле люди не принимают авторитет Библии вообще, если говорят: «Да, Библия абсолютно непогрешима, но я не верю, что она предлагает тщательно разработанную модель для организации жизни церкви. Я не верю, что она должна направлять все наши дела. Я не верю, что она объясняет все, что нам следует делать. Я верю, что во многих случаях мы должны принимать решения под непосредственным руководством Святого Духа».

Цель дьявола — лишить Библию авторитета. Он добился успеха в харизматическом движении, которое считает предполагаемые исцеления печатью Божьего одобрения всех своих действий.

Христиане стали доверчивыми

Однако сатана действует не только в этом направлении. Он стремится уловить доверчивых людей еще и для того, чтобы направить их по небиблейскому пути всевозможных мифов и абсолютного вздора. Павел предупреждал нас, когда писал: «… и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Сатана добивается, чтобы простые христиане стали беззащитными перед россказнями о невероятных явлениях, ложных чудесах и, в конце концов, перед лжеучениями и обманом представителей антихриста. Он намерен довести нас до такого состояния, когда мы превратимся в суеверных людей, верующих в магию и колдовство. Сатана хочет, чтобы «дух здравомыслия» вымер в церквах Христа, и его инструмент для достижения этого — харизматический экстремизм.

Когда чудеса, совершенные руками человека, становятся основой веры, истинная вера теряется. Дьявол одержит победу, если сможет устранить веру христиан, которые, вместо того, чтобы основывать свою надежду на Слове Божьем, начнут зависеть от непрерывного потока зримых «доказательств». Такие люди говорят: «Мне надо видеть чудеса и знамения! Предоставьте мне людей, способных читать мысли, различать духов, предсказывать будущие события и совершать ошеломляющие исцеления, и тогда я буду чувствовать себя сильным в вере!"

Какой удар наносит дьявол Господу, когда ему удается вытеснить веру с ее высоким предназначением, отвлекая внимание верующих от Господа и Его Слова! Когда человек сосредоточен на так называемых «знамениях» и «чудесах», совершаемых другим человеком, то личность и Слово благодатного извечного Бога попираются и оскорбляются.

Поклонение разрушено

Сатана преследует еще одну цель: уничтожить истинное поклонение. Истинное поклонение исходит из сердца, наполнено разумной признательностью и почитанием нашего благословенного Бога. Дьявол пытается пресечь восхождение создания к Создателю. Чтобы добиться этого, он ввел в евангельские общины различные формы поклонения, по сути своей — земные, плотские, эгоистичные. Цель такого поклонения в том, чтобы поклоняющиеся получали удовольствие, возбуждаясь музыкой или испытывая острые эмоции. Некоторые доводят себя до бурного экстаза, другие, потакая жажде тщеславия, назначают сами себя пророками и делают заявления, внушающие благоговейный страх доверчивым слушателям. Особенно следует отметить, что новому подходу к поклонению больше всего содействует движение целительства.

Этот новый вид поклонения основан на принципе «все для меня». Он возбуждает и дает ощущение полного освобождения и облегчения. В такие мгновения мыслящая часть человека подавляется ради эмоционального ухода от действительности. Новое поклонение — чисто субъективно, так как оно сосредоточено на личных чувствах, личном настроении, личном здоровье. Потребность взирать на Бога, внимать Ему и полагаться на Него в таком поклонении отсутствует. И если дьяволу удастся извратить истинное и разумное поклонение, то он одержит победу, да еще какую! Как он будет радоваться, если ему удастся превратить людей в эгоцентричных и ничтожных существ! И если ему действительно удастся довести собрание возрожденных людей до состояния извержения рвущихся наружу эмоций, до мистического бормотания, дрожи и плача, физических ощущений, рукоплескания, танца и банального ритмичного пения, то он лишит Бога истинного поклонения и превратит Церковь в оскорбительную для Него субстанцию.

Суть истинного обращения стала неясной

Кроме вышеперечисленного, без сомнения, дьявол пытается отвлечь церкви от их ревностного служения, направленного на истинное обращение. И здесь опять важно отметить, что ведущие учителя харизматического движения воспринимают учение римско-католической церкви о «спасении делами» как вполне пригодное для их целей. Они говорят, что евангельские верующие должны признать духовный статус католико-харизматических священников, хотя последние не признают евангельское учение о спасении. Протестантские и католико-харизматические целители используют одинаковые методы, обмениваются литературой и распространяют разработанные ими духовные положения. Харизматического руководителя Джона Уимбера, например, надо рассматривать в свете того факта, что он считает католических целителей «обращенными» людьми, исполненными Духом Святым, несмотря на то, что те отвергают евангельское учение. Из этого очевидно, что Джон Уимбер понимает обращение не так, как апостол Павел, более того, апостол предавал анафеме всех преподающих «иное благовествование».

Без сомнения, дьявол пытается подорвать старое евангельское понятие обращения, чтобы христиане в итоге приняли любое религиозное исповедание или чувство как его эквивалент. В случае успеха больше не останется места для проповеди истинного Евангелия, вместо него появится неопределенный призыв к людям присоединиться к любой, не важно какой, церкви — католической или протестантской. И харизматическое движение целительства уже много сделало для того, чтобы затушевать смысл библейского обращения к Богу, заменив его неясной и поверхностной формой «принятия решения за Христа».

Отрицание божественности Христа

По большому счету дьявол хочет умалить уникальность и божественность Христа. Представьте себе, какую победу одержит сатана, если ему удастся низвести почитание Христа до уровня культа. Таким образом, главная вина сегодняшних целителей заключается в том, что своими утверждениями они буквально отрицают уникальность Христа и, следовательно, Его божественность, что мы и покажем на последующих страницах этой книги.

* * * * * * * *

Итак, дело требует, чтобы мы, пусть с опозданием, неуклонно противостояли страшному заблуждению и опасности харизматического движения, в особенности — его главному пропагандистскому орудию: служению целительства. Многие современные евангельские церкви до сих пор не видят разницы между пятидесятнической церковью старой школы с одной стороны и харизматическим движением с другой. В связи с этим лжеучение проникает в традиционные евангельские церкви, и эти церкви становятся потерянными для Христа.

Мы должны «все испытывать», то есть подвергать анализу движение целительства в свете Божьего Слова. Важно быть достаточно подготовленными, чтобы направлять Церковь и давать советы возрастающему числу верующих, обеспокоенных утверждениями целителей и уязвленных их «правдоподобными» аргументами. Мы также обязаны стараться спасти истинных верующих, ставших жертвами харизматических идей. Наш библейский долг — защитить церкви Христа, которые Он приобрел Себе Своей кровью.

Кажется, что мы забыли об иудействующих братьях времен Нового Завета. Эти иудействующие устами исповедовали спасение по вере во Христа. Возможно, многие из них думали, что были спасены. Однако вскоре они стали учить тому, что противоречило их собственному исповеданию, а именно, что для спасения необходима не только вера, но и соблюдение иудейских обрядов.

Кажется, что современные евангельские верующие не извлекли никакого урока из тех проблем, которые возникли в церквах из-за деятельности иудействующих. Мы ведем себя так, словно сатана в XX веке не имеет возможности пользоваться методами первого столетия. Поэтому, несмотря на то, что целители пользуются древними языческими методами, мы остаемся бессильными противостоять им и их учению. Более того, мы не в состоянии защитить себя! Мы упорно не желаем понять, что лжебратья приходят скрытно, как говорит Новый Завет (Гал. 2:4). Эти лжебратья ведут себя как библейские верующие, но проповедуют деструктивные учения.