Коран аль-Бухари - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

• Название: Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)
• Автор: Коран аль-Бухари
• Жанр: Религия

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.

---

[294]

То есть выразить своё сожаление по этому поводу.

[295]

Если невозможно вернуть присвоенное как таковое, необходимо полностью компенсировать пострадавшему его убытки.

[296]

Имеются в виду такие высказывания о другом человеке в его отсутствие, слушать которые ему было бы неприятно.

[297]

То есть лично сообщить ему о том, что он говорит у него за спиной, и испросить его разрешения на то, чтобы отзываться о нём подобным образом.

[298]

Таким образом, из содержания трёх предыдущих глав ясно, что при совершении омовения можно омывать части тела либо один, либо два, либо три раза, но последнее является более предпочтительным.

[299]

‘Урва - один из передатчиков этого хадиса.

[300]

“Корова”, 159.

[301]

Это следует делать, набирая в нос воду, а затем с силой выпуская её наружу.

[302]

Имеется в виду очищение после удовлетворения большой нужды.

[303]

Это следует делать, набирая в нос воду, а затем с силой выпуская её наружу.

[304]

Имеется в виду очищение после удовлетворения большой нужды.

[305]

Имеется в виду посещение Мекки во время хаджжа.

[306]

То есть в первый день месяца зу-ль-хиджжа.

[307]

Тальбийа - особая формула, которую начинает произносить в микате паломник при вхождении в состояние ихрама. Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища! /Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/» Однако совершающий умру должен сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру! /Аллахумма, ляббай-кя ‘умратан!/» - а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/»

[308]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надевал сандалию сразу же после того, как он омывал ногу.

[309]

Абу Тальха Зайд бин Сахль Ибн Асвад аль-Ансари - один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[310]

Тогда у мечети ещё не было дверей, которые поставили через непродолжительное время.

[311]

Имеется в виду, что если человек совершит обязательную молитву в мечети и останется там до начала следующей молитвы, то всё это время молитва его как бы будет продолжаться в том смысле, что он получит за этот период такую же награду, как и за молитву, и всё это время ангелы будут продолжать возносить мольбы за него подобно тому, как они делают это и во время молитвы.

[312]

Имеется в виду, что в это время этот человек спал со своей женой.

[313]

Впоследствии указания, о которых речь идёт в хадисах под №№ 135 и 136, были отменены. Это значит, что после совершения полового сношения в любых случаях требуется совершить полное омовение /гусль/. См. хадис № 197.

[314]

Иначе говоря, выполнил всё то, что положено делать при омовении перед молитвой.

[315]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это по той причине, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, встал не справа, а слева от него.

[316]

Имеется в виду, что чтение айатов Корана заняло при этом мало времени.

[317]

Верующие желали приобщиться к той благодати /барака/, которую приобрела эта вода благодаря прикосновению к ней пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[318]

Для совершения молитвы.

[319]

Имеется в виду период, предшествовавший ниспосланию айата о необходимости ношения женщинами покрывала.

[320]

Здесь речь идёт о родственниках по боковой линии.

[321]

См.: “Женщины”, 176.

[322]

Один из передатчиков этого хадиса.

[323]

Имеются в виду такие бурдюки, в которые не могло попасть ничего такого, что осквернило бы собой воду.

[324]

Мудд - мера объёма. Мудды разных периодов времени и разных регионов могли значительно отличаться друг от друга. В данном случае речь идёт о каноническом мудде периода возникновения Ислама, объём которого составлял от 1,053 до 1,055 литра. Другой мерой объёма, о которой часто упоминается в “Сахихе”, является са‘. Канонический са‘ равен четырём муддам или же 4,212 литра.

[325]

Аль-Мугира решил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желает снять их для совершения омовения.

[326]

Савик - походное блюдо быстрого приготовления. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли.

[327]

Оазис к северу от Медины, население которого составляли иудеи и исповедовавшие иудаизм арабы, враждебно настроенные по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В 628 году полуторатысячный отряд мусульман под его предводительством после полуторамесячной осады захватил этот оазис, населению которого было позволено продолжать обрабатывать земли оазиса на особых условиях.

[328]

Имеются в виду ограды садов или кладбищ.

[329]

Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.

[330]

Здесь имеется в виду передача слов одних людей другим для того, чтобы поссорить их друг с другом.

[331]

Иными словами, для того, чтобы способствовать обращению людей в истинную веру, а не для того, чтобы отталкивать их от Ислама.

[332]

Имеется в виду “истихада” - постоянное или почти постоянное (с короткими перерывами на один-два дня) истечение крови у женщин.

[333]

Имеется в виду удаление засохших следов путём трения.

[334]

То есть следы семени.

[335]

Имеется в виду, что со стороны было видно, что те места, которые застирывались, всё ещё остаются влажными.

[336]

В качестве средства лечения.

[337]

В связи с этим пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано соответствующее откровение (см.: “Трапеза”, 37 - 38).

[338]

Харра - лавовые поля, окружающие Медину.

[339]

Здесь речь идёт о топлёном масле /самн/.

[340]

Иными словами, такая молитва не будет отвергнута Аллахом.

[341]

Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Бадре в 624 году.

[342]

То есть, если бы было кому поддержать меня в Мекке, я бы сам убрал это со спины пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[343]

Дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[344]

То есть в Мекке.

[345]

См. примечание к хадису № 18.

[346]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, чтобы показать своим сподвижникам, как следует вести себя во время молитвы.

[347]

Имеется в виду ранение, полученное пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Ухуде.

[348]

Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов.

[349]

Для совершения дополнительной ночной молитвы /витр/.

[350]

То есть привёл свою душу к покорности Тебе.

[351]

То есть предоставил Тебе решать всё.

[352]

Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[353]

Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.

[354]

“Фитра”. Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” - изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций» (“Ан-Нихайа”, 3/457).Ибн Хаджар пишет: «Среди людей не было единодушия относительно того, как следует понимать слово “фитра”, но, согласно наиболее распространённому мнению, имеется в виду Ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего “(…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так…”[355] под “естеством” подразумевается Ислам (покорность воле Аллаха)”» (“Фатх аль-Бари” 3/248).