Коран аль-Бухари - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

• Название: Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)
• Автор: Коран аль-Бухари
• Жанр: Религия

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.

---

[347]

Имеется в виду ранение, полученное пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в битве при Ухуде.

[348]

Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов.

[349]

Для совершения дополнительной ночной молитвы /витр/.

[350]

То есть привёл свою душу к покорности Тебе.

[351]

То есть предоставил Тебе решать всё.

[352]

Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха.

[353]

Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном.

[354]

“Фитра”. Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” - изобретение; начинание. Слово “фитра” обозначает состояние, иными словами “фитра” есть пребывание в состоянии естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: «Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций» (“Ан-Нихайа”, 3/457).Ибн Хаджар пишет: «Среди людей не было единодушия относительно того, как следует понимать слово “фитра”, но, согласно наиболее распространённому мнению, имеется в виду Ислам. Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего “(…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так…”[355] под “естеством” подразумевается Ислам (покорность воле Аллаха)”» (“Фатх аль-Бари” 3/248).

[355]

“Румы”, 30.

[356]

В комментариях указывается, что в данном хадисе перечислены все необходимые действия, совершаемые человеком во время полного омовения, но перечислены они не в порядке очерёдности, так как прежде всего следует омыть половые органы, а потом делать всё остальное.

[357]

Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переходил на другое место.

[358]

В комментариях указывается, что этот сосуд вмещал три са‘ воды, но высказывались и другие мнения.

[359]

Абу Джа‘фар - один из последователей.

[360]

Джабир, да будет доволен им Аллах, имел в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[361]

Последнее указывает как на скромность Джабира, так и на то, что, если на человеке есть только один предмет одежды, например изар, который представляет собой кусок ткани, прикрывающий тело от пупка до колен, совершать молитву можно.

[362]

Имеется в виду сосуд, в который вмещалось столько воды, сколько молока давала за один раз верблюдица.

[363]

Разночтение имеет место вследствие того, что в первом случае к числу жён были отнесены и наложницы.

[364]

Более подробно об этом см. хадисы под №№ 216 - 220.

[365]

Подразумевается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[366]

Двоюродная сестра пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[367]

Здесь выражение удивления.

[368]

См.: “Покаяние”, 28. Это означает, что верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения /“хадас” или “джанаба”/, когда нельзя совершать молитву, но нечистым /наджис/ он быть не может.

[369]

Имеется в виду осквернение вследствие полового сношения.

[370]

Здесь имеются в виду либо руки и ноги женщины, либо части её половых органов.

[371]

Сариф - место в одиннадцати километрах от Мекки.

[372]

Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени /и‘тикaф/ с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает мечеть только в силу крайней необходимости, например для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях.

[373]

Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[374]

“Нифас” - послеродовое очищение. Имеется в виду, что и во время послеродового очищения, и во время месячных на женщину распространяются одни и те же установления, связанные с исполнением религиозных обязанностей.

[375]

“Хамиса” - плотная ткань наподобие обшитого каймой бархата или же шерсти. Возможно также, что речь идёт об одежде чёрного цвета вроде рубахи с узорами.

[376]

См. примечание № 2 к хадису № 199.

[377]

Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[378]

То есть либо в десятый день месяца зу-ль-хиджжа, либо после завершения рамадана.

[379]

Иначе говоря, доводить его до совершения неподобающих поступков.

[380]

В Коране сказано: «В качестве свидетелей берите двух из ваших мужчин, а если не найдётся двух мужчин, то - одного мужчину и двух женщин…» (“Корова”, 282).

[381]

Таким образом, речь идёт о невозможности исполнения женщиной религиозных обязанностей в полном объёме.

[382]

Речь идёт о полосатых йеменских плащах из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи.

[383]

Название лёгких йеменских благовоний. Возможно, что имеются в виду курения.

[384]

Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.

[385]

“Хаджж ат-таматту‘” - совершение и малого /умра/, и большого /хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение “хаджж ат-таматту‘” не допускается, о чём более подробно говорится в “Книге хаджжа”.

[386]

То есть ночи, предшествующей стоянию на ‘Арафате.

[387]

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить умру вовремя из-за месячных, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы /таваф/, являющийся одним из трёх основных обрядов малого паломничества.

[388]

См. примечание к хадису № 749.

[389]

Название места, в те времена находившегося за пределами Мекки.

[390]

Подразумевается, что родной брат ‘Аиши, ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, сопровождал её от начала и до конца.

[391]

Паломник, совершающий умру, должен громко сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру! /Аллахумма, ляббай-кя ‘умратан!/» - а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/»

[392]

Один из передатчиков этого хадиса.

[393]

То есть для совершения этой умры.

[394]

Имеется в виду, что поскольку умра, которую сначала намеревалась совершить ‘Аиша, не состоялась по независящим от неё причинам, для повторного её совершения не понадобилось предпринимать никаких действий в качестве искупления.

[395]

Харура - деревня близ иракского города Куфы, где собралось двенадцать тысяч человек, покинувших лагерь ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало хариджитскому (раскольническому) движению в Исламе. Хариджиты считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы.

[396]

Имеется в виду одежда, специально предназначенная для подобных случаев.

[397]

См. хадис № 201 и примечания к нему.

[398]

Имеются в виду девушки на выданье, которых родители прячут подальше от посторонних глаз.

[399]

Если праздничная молитва проводится в мечети, то женщине, у которой продолжаются месячные, входить туда запрещается.

[400]

Речь идёт об обходе Каабы, который совершается паломниками в десятый день месяца зу-ль-хиджжа (день жертвоприношения) и является одним из основных обрядов хаджжа.