Коран аль-Бухари - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

• Название: Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)
• Автор: Коран аль-Бухари
• Жанр: Религия

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.

---

[3441]

См. хадис № 390.

[3442]

Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает власть и связанные с ней возможности удовлетворения своих желаний с периодом кормления ребёнка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение власти, убийство правителя и то, что в День воскресения ему придётся отвечать за свои дела, сравнивается с тем периодом, когда ребёнка отнимают от груди.

[3443]

Имеется в виду проявление всесторонней заботы правителя о своих подданных.

[3444]

То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости.

[3445]

Имеется в виду дозволенное /халяль/.

[3446]

То есть иудеи.

[3447]

См. хадис № 1282.

[3448]

То есть повиноваться Аллаху Всевышнему и пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[3449]

Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого.

[3450]

Речь идёт о правителях, которые будут править всем мусульманским миром, придерживаясь установлений шариата, в результате чего исламская религия укрепится. В комментариях указывается, что речь идёт о четырёх праведных халифах, а также о некоторых их преемниках, например Му‘авийе Ибн Абу Суфйане (661 - 680), ‘Умаре Ибн ‘Абд аль-‘Азизе (717 - 720) и так далее.

[3451]

То есть образцом для подражания.

[3452]

Подразумевается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[3453]

Имеется в виду, что послание, которое принёс с собой в мир пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделило людей на верующих и неверных, покорных воле Аллаха и ослушников.

[3454]

См. хадисы под №№ 1658, 1659.

[3455]

То есть не спрашивайте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут привести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным.

[3456]

Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха /Аманту би-Ллях/», прочтёт 112-ю суру Корана “Искренность” и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущений шайтана.

[3457]

В данном случае речь идёт о самостоятельных суждениях и суждениях по аналогии по различным религиозным вопросам, сделанных без учёта того, что говорится об этом в Коране и сунне.

[3458]

Имеются в виду фетвы, то есть решения по религиозно-правовым вопросам.

[3459]

Айат, в котором говорилось о необходимости побивания камнями людей, состоящих в браке, за совершение прелюбодеяния, был отменён и поэтому он не включён в текст Корана, однако установление относительно этого осталось в силе, что подтверждается соответствующими достоверными хадисами (см. хадис № 1132).

[3460]

То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания.

[3461]

Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

[3462]

Ибн ас-Саййад - юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом или же одним из тридцати лжецов, которые должны появиться среди людей, выдавая себя за посланников Аллаха. См. хадис № 642.

[3463]

Имеется в виду, что последним, что он читал во время каждого раката молитвы, была 112-я сура Корана “Искренность”, до которой им читалась “Аль-Фатиха” и какая-нибудь другая сура или отдельные айаты.

[3464]

“Рассеивающие”, 58.

[3465]

“Ибрахим”, 4.

[3466]

“Выстроившиеся в ряды”, 180.

[3467]

“Лицемеры”, 8.

[3468]

“Трапеза”, 116.

[3469]

То есть от того наказания, которому Он может вас подвергнуть. (“Семейство ‘Имрана”, 28)

[3470]

Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать.

[3471]

Эти слова означают: в этот момент Я оказываю ему Свою милость в виде помощи и содействия. См. примечание к хадису № 256.

[3472]

Здесь речь идёт об ангелах, приближенных к Аллаху.

[3473]

“Победа”, 15.

[3474]

Эти слова Аллаха обращены к ангелам, которым поручено записывать добрые и дурные дела людей.

[3475]

Имеется в виду, что следует записать совершение одного дурного дела.

[3476]

То есть из страха перед Моим наказанием и желания получить от Меня награду.

[3477]

Таким образом, в этом хадисе содержится указание на то, что при условии искреннего покаяния Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов. Вместе с тем последние слова ни в коем случае не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё, что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние.

[3478]

Анас, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак пальцами, желая показать что-то совсем незначительное.

[3479]

См. хадис № 286.

[3480]

То есть за разрешением обращаться с заступничеством за людей.

[3481]

Имеются в виду фразы.