Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса

• Название: Бумаги Иисуса
• Автор: Майкл Бейджент
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Религия
• ISBN: 978-5-699-25350-0

История христианства имеет множество темных пятен, странных периодов и загадочных страниц. Века фальсифицирования и замалчивания Церковью некоторых эпизодов жизни и проповедей Иисуса. Христа до неузнаваемости исказили его учение. Знаменитый исследователь Майкл Бейджент, автор сенсационного бестселлера «Святая Кровь и Святой Грааль», полагает, что причиной последовательного и целеустремленного сокрытия правды об истинном происхождении христианства и распятии его основателя являются грязные политические игры — примем как две тысячи лет назад, так и в наши дни. В этой книге, ставшей плодом двух десятилетий напряженных научных изысканий, М. Бейджент предлагает читателям новые убедительные свидетельства альтернативной христианской истории, противоречащие всему, что мы когда-либо знали о жизни и смерти Иисуса.

---

138 Messori, The Ratzinger Report, стр. 45.

139 Messori, The Ratzinger Report, стр. 61.

140 Ratzinger, Church, Ecumenism and Politics, стр. 58.

141 Messori, The Ratzinger Report, стр. 52.

142 Baigent and Leigh, The Inquisition, стр. 64–67.

143 Baigent and Leigh, The Inquisition, стр. 104–106. Текст буллы приводится в Kramer and Sprenger, Malleus Maleficarum, xix—xxi.

144 Kramer and Sprenger, Malleus Maleficarum, Part 1, question 6 (стр. 41–48).

145 Kramer and Sprenger, Malleus Maleficarum, Part 1, question 6 (стр.47).

146 Responsum Gregorii, Цитируется в Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 141.

147 John Chrysostom, On Priesthood, VI, 8, Цитируется в Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 121.

148 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 135.

149 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 32.

150 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 347.

151 Евангелие от Луки, 2: 48.

152 Евангелие от Иоанна, 1:45 и 6:42. См. также Евангелие от Матфея, 13:55.

153 Послание к римлянам, 1:3.

154 Исайя, 7:14.

155 Евангелие от Матфея, 1:22–23. Дискуссию по этим вопросам см. в Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 29–30.

156 Первое Послание к коринфянам 7:25.

157 Первое Послание к коринфянам 9:5. Кифа — это, вне всякого сомнения, прозвище Петра. См. Евангелие от Иоанна, 1:42.

158 Климент Александрийский, «Строматы», III, 53, (стр. 289).

159 Аргументы см. в Baigent, Leigh and Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 290–297.

160 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 40.

161 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 40.

162 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 45–46.

163 Elaine Стр. Is interviewed in Secrets behind «the Da Vinci Code», NBC Dateline, 2005.

164 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 9.

165 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 46.

166 Послание к римлянам, 16:1—12.

167 Ranke-Heinemann, Eunuchs for the Kingdom of Heaven, стр. 126, ссылается на Первое послание к коринфянам, 11:5.

168 Первое послание к коринфянам 14: 34–35.

169 Тертуллиан, «Об одеянии женщин», І, і (том I, стр. 304).

170 Тертуллиан, «О крещении», xvi (том I, стр. 252).

171 Евангелие от Матфея, 16:18. Марк, Лука и Иоанн не упоминают этой фразы, хотя и Марк, и Лука описывают этот же разговор с Петром.

172 Евангелие от Иоанна, 4:27.

173 Robinson, The Nag Hammadi Library in English, 1-е издание: Евангелие от Филиппа, 63 (стр. 138), перевод Уэсли В. Изенберг.

174 Robinson, The Nag Hammadi Library in English, 1-е издание: Евангелие от Филиппа, 63 (стр. 138), перевод Уэсли В. Изенберг.

175 King, The Gospel of Mary ofMagdala, 6, стр. 15.

176 King, The Gospel of Mary ofMagdala, 10, стр. 17.

7. Переживший распятие

177 Евангелие от Матфея, 21:4 (перевод Иерусалимской Библии).

178 Захария, 9:9.

179 Евангелие от Иоанна, 11:56–57 (перевод Иерусалимской Библии).

180 Евангелие от Иоанна, 12:12–13.

181 Исайя, 56:7.

182 Иеремия, 7:11.

183 Матфей, 21, 13.

184 Псалтирь 8:1–2 (перевод Иерусалимской Библии).

185 Книга мудрости, 10:21.

186 Евангелие от Матфея, 21:16. Иерусалимская Библия отмечает два источника, объединенных в словах Иисуса.

187 Евангелие от Матфея, 22:17 (перевод Иерусалимской Библии).

188 Евангелие от Матфея, 22:19–22.

189 Евангелие от Иоанна, 11:1–2 и 12:3.

190 Евангелие от Матфея, 26: 7. В Евангелии от Луки, 7: 37–38 женщина поливает благовонием ноги Иисуса.

191 Евангелие от Мсфка, 14: 3.

192 Евангелие от Иоанна, 11:2.

193 Patrich and Arubas, «А Juglet Containing Balsam Oil(?) From a Cave Near Qumran», IEJ, 39, 1989, стр. 43–59.

194 GarcHa Martinez, Temple Scroll, стр. 154f.

195 Евангелие от Иоанна, 12:3.

196 Евангелие от Иоанна рассказывает о женщине, поливавшей благовониями ноги Иисуса, а не голову. Я полагаю, что это искаженное описание церемонии, описанное Матфеем и Марком.

197 Starbird, The Woman with the Alabaster Jar, стр. 50–51.

198 jvjuxeu! 4;8. (перевод Иерусалимской Библии).

199 Иерусалимская Библия стр. 1503, примечание f.

200 Starbird, The Woman with the Alabaster Jar, стр. 51

201 Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 102.

202 Hastings, Encyclopaedia of Religion and Ethics, Том I, стр. 557.

203 Евангелие от Иоанна, 12:1–3.

204 Деяния апостолов 15:13; 21:18. См. также Eisenman, The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 118–119.

205 Евангелие от Матфея, 26:55. (перевод Иерусалимской Библии). В оригинальном греческом тексте используется термин lesten который в Иерусалимской Библии переводится как «разбойник», а в Библии короля Якова как «вор». Однако множественное число от lesten — это lestai, и именно так называли зелотов.

206 Zias and Sekeles, «The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal», Israel Exploration Journal, 35, 1985, стр. 26–27.

207 Cohn, The Trial and Death of Jesus, стр. 230.

208 Евангелие от Иоанна, 19:31–33.

209 Иосиф Флавий, «Жизнь Иосифа Флавия», стр. xxiii—xxiv.

210 Parrinder, Jesus in the Quran, стр. 108.

211 Schonfield, The Passover Plot, стр. 166—167

212 «Did Jesus Die?», Ричард Дентон, «Planet Wild Productions» для BBC, 2003. Показано на 4 канале ВВС в Великобритании, 2004.

213 Евангелие от Матфея, 27:6; Евангелие от Марка, 15:46; Евангелие от Луки, 23:53; Евангелие от Иоанна, 19:41–42.

214 Евангелие от Иоанна, 19:39.

213 Евангелие от Марка, 16:1; Евангелие от Луки, 23:56.

216 Евангелие от Луки, 23:49.

217 Евангелие от Марка, 15:43–45.

218 Евангелие от Иоанна, 18:36.

219 Евангелие от Луки, 11:34.

8. Иисус в Египте

220 Евангелие от Луки, 3:1-23.

221 Евангелие от Луки, 2:41–47.

222 См. Еврейская энциклопедия, 12, col. 900, и Baigent, Leigh, Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, стр. 363–364.

223 На самом деле эти «христиане святого Фомы» были найдены не-сторианскими миссионерами, которые странствовали далеко на восток от Палестины; см. Schonfield, The Essene Odyssey, стр. 126.

224 Schonfield, The Essene Odyssey, стр. 88.

225 Осия, 11:1.

226 Евангелие от Матфея, 2:15.

227 Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 73–74.

228 Fraser, Ptolemaic Alexandria, I, стр. 83.

229 Иеремия, 44:1.

230 Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 26ff.

231 Modrzejewski, The Jews of Egypt, стр. 41–43.

232 Иезекиилъ, 44: 15–16.

233 The Damascus Document, кол. IV, 3–4. См. Garcna Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 35.

234 Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 310.

235 Еврейская энциклопедия, 12, стр. 1403.

236 Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.

237 Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.

238 Tay]orj д Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite temple of Onias, Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 308–309.

239 Chester. «А Journey to the Biblical. Sites in Lower Egypt», Palestine Exploration Fund Quarterly Statement, 1880, стр. 137.

240 Petrie, Hyksos and Israelite Cities, стр. 20 и табл. XXVII.

241 Иосиф Флавий, «Иудейская война», I, I (стр. 27) и VII, х (стр. 393).

242 Vermes, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, стр. 140.

243 Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 309. Тейлор цитирует раввинистический источник: Babylonian Talmud, Menahot 109b.

244 Driver, The J и dean Scrolls, стр. 326–327.

245 Hayward, «The Jewish Temple at Leontopolis: A Reconsideration», Journal of Jewish Studies, 33, 1982, стр. 434–436.

246 Taylor, «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 1998, стр. 312.

247 Иосиф Флавий, «Иудейская война», VII, х (стр. 392).

248 Иосиф Флавий, «Иудейская война», V, v (стр. 292).

249 филои Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 125–127. См. также Taylor and Davies, The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character, Harvard Theological Review, 91, 1998, стр. 10–12.

250 фИЛОН Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 115.

251 Philo, Hypothetica, 11.14–18 Цитируется в Taylor and Davies, «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character», стр. 14; Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, і; Плиний, «История», V, xv.

252 Taylor and Davies, «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplativa: Identity and Character», Harvard Theological Review, 91, 1998, стр. 18–19.

253 филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 125.

254 фИдон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 119.

255 филон Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 129.

256 фИЛОн Александрийский, «О созерцательной жизни», стр. 167–169.

257 Второе Послание Петра 1:19.

258 Naydler, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, стр. 319.

9. Мистерии Египта

259 Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 70.

260 Assmann, The Mind of Egypt, стр. 58.

261 Assmann, The Mind of Egypt, стр. 58.

262 Его также переводят как «загробный мир» или «подземный мир».

263 Assmann, The Mind of Egypt, стр. 66.

264 Szpakowska, Behind Closed Eyes, стр. 191.

265 Assmann, The Mind of Egypt, стр. 18–19.

266 Assmann, The Mind of Egypt, стр. 61, цитируется Берлинский папирус 3029, датируемый эпохой Среднего царства.

267 St. Teresa, The Life of Saint Teresa of Avila by Herself, стр. 127.

268 Blocker, Hathor and Thoth, стр. 147.

269 Bleeker, «Initiation in Ancient Egypt» in Initiation, стр. 56.

270 Развитие письменности подробно описано в Denise Schmandt-Besserat, Before Writing, Volume 1, From Counting to Cuneiform, Austin, 1992:

271 Ллойд, The Archaeology of Mesopotamia, стр. 39. Georges Roux, in Ancient Iraq, Harniondsworth, 1977, стр. 68, утверждает, что «одни и те же религиозные верования сохранялись на протяжении веков». Его уверенность не подтверждается этими фактами.

272 Mellaart, Earliest Civilisations of the Near East, стр. 89-101.

273 Shreeve, The Neanderthal Enigma, стр. 53.

274 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance, 305, стр. 94.

275 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance 213, стр. 40.

276 Faulkner, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Utterance 260, стр. 69.

277 Naydler, Temple of the Cosmos, стр. 202.

278 Naydler, Temple of the Cosmos, стр. 203.

279 Szpakowska, Behind closed eyes, стр. 150–151; перевод текстов из гробницы Сети I, стр. 190.

280 Ямвлих, «О египетских мистериях», 1:12, стр. 37–38.

281 Ямвлих, «О египетских мистериях», 8:4, стр. 139.

282 Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 159. 159.

283 Bleeker, Egyptian Festivals, стр. 136.

284 Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр. 159.

283 Quirke, Ancient Egyptian Religion, стр.

286 Плутарх «Исида и Осирис», cap. хх, in Moralia, V (Loeb Edition, стр. 51).