Эдуар Тайлор - Первобытная культура

• Название: Первобытная культура
• Автор: Эдуар Тайлор
• Издательство: Издательство политической литературы
• Жанр: Психология
• Год: 1989
• ISBN: 5-250-00379-6

Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.

Рассчитана на широкий круг читателей.

---

65

Норны в скандинавской мифологии – низшие женские божества, определяющие судьбу людей. В древнегреческой мифологии им соответствуют мойры, в римской – парки.

66

Орион – в греческой мифологии знаменитый охотник-великан. Преследовал дочерей титана Атланта Плеяд, вознесенных Зевсом в виде созвездия на небо. Гиады – также дочери Атланта, после гибели на охоте их брата Гиаса умершие от горя и превращенные Зевсом в созвездие Тельца.

67

Последователи древнегреческого математика и философа-идеалиста Пифагора (VI в. до н. э.), образовавшие «пифагорейский союз», ставший одновременно философской школой, политической партией и религиозным братством.

68

См. прим. 22.

69

В древнегреческой мифологии бог северного ветра Борей был рожден потомками титанов Астреем (звездное небо) и Эос (утренняя заря).

70

Суббота в иудаизме – день отдыха, когда запрещена какая бы то ни было работа.

71

В древнегреческой мифологии керкопы – население о. Питекуса (букв. «обезьяний остров») – люди, превращенные Зевсом в обезьян за свою постоянную ложь.

72

Метемпсихоз (от древнегреч. metempsychosis – переселение душ) – религиозно-мистическое учение о посмертном переселении душ из одних существ в другие. Свойственно буддизму и в той или иной степени ряду других религий.

73

Речь идет об американских антропологах Мортоне, Глиддоне и Нетте, которые в годы борьбы за уничтожение рабства в США пытались доказать неполноценность негров, и о французском философе и публицисте Ж. А. Гобино, опубликовавшем сочинение «Опыт о неравенстве человеческих рас». См. Также прим. 14.

74

Булла Павла III, признавшая индейцев «настоящими людьми» и запретившая относиться к ним как к «бездушным тварям», была вызвана прежде всего угрозой быстрого уничтожения порабощенного коренного населения Америки.

75

Один из первобытных способов добывания огня состоял в быстром вращении деревянной палочки, как бы сверлящей деревянную дощечку.

76

Осман I Гази в конце XIII в. стал правителем одного из пограничных уделов в государстве сельджукидов и в начале XIV в. основал самостоятельное княжество-ядро будущей Османской империи. Османли – османский турок.

77

Эпоним (греч. eponymos от onoma – имя) – человек, обычно предок, давший свое имя какой-либо общности или местности.

78

В древнегреческой мифологии Ликаон – царь области Аркадия, Эак – о. Эгины. Упоминаемые персонажи Троянской войны частью восходят к мифологической традиции, частью вымышлены средневековыми европейскими генеалогистами.

79

В древнегреческой мифологии Данай и Эгипт – сыновья египетского царя Бела; Эллин, сын Прометея, – родоначальник всех греческих племен. В древнеиранской мифологии герой Траэтаона (Феридун) убивает дракона и становится владыкой мира, делящим его между своими сыновьями.

80

В 10-й главе книги Бытие дается «родословие сынов Ноевых», представляющее собой очень яркий образец олицетворения этнических и местных (топонимических) названий. Следы этого «родословия» и поныне сохраняются в этнографической терминологии. Согласно этому «родословию» у трех сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета – были следующие сыновья: у Иафета – Гомер, Магог, Мадай (мидийцы), Иаван (греки, ионийцы), Елиса, Фувал, Мешек и Фирас; у Хама – Хуш (кушиты, абиссинцы), Мицраим (египтяне). Фут и Ханаан; внуком Хама объявляется Нимрод, легендарный зверолов, царствовавший будто бы в Месопотамии; у Сима – Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам и Каинан.

81

В древнегреческой мифологии заимствованное из Передней Азии божество умирающей и воскресающей природы; Адонис периодически гибнет в горах Ливана, и тогда воды реки Адонис окрашиваются в красный цвет. Иоанн Креститель, по христианским преданиям, последний из пророков – предшественников Иисуса Христа, ревнитель праведности и обличитель правителя Галилеи Ирода Антипы, который его и обезглавливает. Святой Денис считается небесным патроном Франции; легенда гласит, что он был обезглавлен языческим правителем за успешную проповедь христианства и совершил чудо, пронеся несколько километров отрубленную голову в руках.

82

В иудаистской, христианской и мусульманской мифологии один из старших ангелов. В священной книге мусульман Коране Гавриил – Джебраил является к пророку Мухаммеду для передачи ему текста Корана. Земзем (Замзам) – считающийся священным источник в Мекке, воду которого наделяют целебными свойствами.

83

Имеются в виду стихи из 17-й главы Евангелия от Матфея. Там рассказывается о неудачной попытке апостолов исцелить бесноватого. Когда Иисус изгнал беса, ученики спросили его, почему им не удалось это сделать. «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас…»

84

В древнегреческой мифологии один из величайших героев Троянской войны Ахилл отличался необузданным нравом. Когда предводитель греческого войска царь Агамемнон отнял у него пленницу, только вмешательство богини мудрости Афины спасло того от смерти.

85

Буддаи приписывается потоп; он, по-видимому, тождествен с Будиа.

86

Тайлор совершенно правильно скептически отнесся к этнографическим сообщениям о якобы безрелигиозных племенах. Как теперь установлено, какими-то начатками религиозных представлений обладал уже предшественник человека современного вида – неандерталец. Однако было бы неверно рассматривать это как свидетельство в пользу изначальности в человеческом обществе религии. Неандертальцу (так называемому древнему человеку) предшествовал другой (так называемый древнейший) человек.

87

Название это употреблялось для обозначения учения Шталя, который основал в то же время теорию флогистона. Анимизм Шталя представляет возрождение и развитие в соответствующей времени научной форме древнеклассической теории, которая отождествляла жизненное начало с душой. – Прим. Тайлора.

88

Маны – в римской мифологии боги загробного мира, затем обожествленные души предков.

89

Эманативный – полученный путем эманации, т. е, мистического, сверхъестественного истечения. Учение об эманации, например об эманации мира из божества, встречается в разных религиях и идеалистических философских системах. Генетическая душа – душа, ведающая телесными отправлениями, в отличие от эманативной, которая управляет духовной деятельностью.

90

Витализм (от лат. vitalis – жизненный) – воззрение, приписывающее жизненные процессы особой мистической «жизненной силе», присущей будто бы только живым организмам. У Тайлора много фактов, показывающих, что учение об особом жизненном начале своими корнями уходит в первобытные представления о душе.

91

Система Веданты – основанное на текстах Вед мистическое учение в Индии, согласно которому в основе мира лежит божественное начало (брахман). В Веданте много магических предписаний, позволяющих будто бы избавиться от страданий и от иллюзии (майя), которая непроницаемым для разума покрывалом окутывает весь мир. Еще сильнее магический элемент в Каббале (древнееврейск. – «предание»), мистическом философском учении в иудаизме. Согласно книге «Зогар», где главным образом изложено это учение, посвященные в тайны Каббалы обретают способность творить чудеса путем произнесения священных имен и изображения особых знаков. Выражение «каббалистика» стало обозначением загадочного, таинственного, нелепого.

92

Патрокл – один из героев Троянской войны в «Илиаде», друг Ахилла, убитый Гектором.

93

В 28-й главе Первой книги Царств рассказывается о том, как напуганный нашествием филистимлян царь Саул решил прибегнуть к гаданию и ворожбе, чтобы узнать свою судьбу. «И вопросил Саул Яхве; но Яхве не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим (магическое украшение первосвященника, употреблявшееся и в качестве оракула), ни чрез пророков». Тогда Саул обратился к волшебнице из Аэндора с просьбой вызвать с того света недавно умершего пророка Самуила. Дальше очень подробно описывается этот «спиритический сеанс» в Аэндоре. Волшебница-медиум вызвала Самуила, который своими зловещими предсказаниями окончательно обескуражил Саула. В «богооткровенном» писании немало еще таких мест, где отчетливо выражена вера в самое примитивное колдовство.