Михаэль Лайтман - Шесть пристрастных интервью с каббалистом

• Название: Шесть пристрастных интервью с каббалистом
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: ООО «Издательство АСТ»
• Жанр: Публицистика
• Год: 2008
• ISBN: ISBN 978-5-17-049350-0

Говорят, что каббалисты знают все тайны бытия. Тем интереснее «пощупать» и попытаться «расколоть» живого каббалиста ХХ1 века. А вдруг он действительно знает нечто такое, что сделает нас всех счастливыми? Пять совершенно разных людей от иронического скептика А.Никонова и до доброжелательнейшего Л.Новоженова пытаются докопаться до истины: что может вынести из этого древнего учения сегодняшний россиянин? А для каббалиста М.Лайтмана не существует запретных тем. Просто и откровенно он готов поделиться с нами всем: от секретов Творца и его творения, до внутренней подоплеки отношений между полами и подробностей своей биографии.

 В качестве бонуса читатель получит увлекательную и драматическую беседу двух современных мудрецов, каббалиста М.Лайтмана и актера А.Джигарханяна. Каббала и театр, что может быть у них общего?

---

Допустим, два каббалиста поднялись на информационный уровень, который мы называем Высший мир. Допустим, они начинают ощущать себя существующими в одной замкнутой системе, которая называется Адам. Адам — это общая душа. Они чувствуют там себя, подобно частичкам этой системы. Причем ощущения такие, что мы являемся абсолютно равными, равноправными, равнообязанными ее участниками, словно это — один организм, который не может существовать ни без одного, ни без второго. Поэтому в нем отсутствует какое-либо преимущество одного перед другим, а имеет место только заинтересованность в правильном взаимном функционировании и желание, чтобы все остальные поскорее перешли из нашего мира в этот организм, как информационно, так и чувственно, и объединились в правильном взаимодействии. Тогда этот, так называемый, Адам пришел бы в соответствие с природой, которая его окружает, которую иначе можно называть Творцом — это не важно. В этом случае вся конструкция ощутила бы вечность и совершенство, а не то, что она ощущает, находясь в своих маленьких эгоистических желаниях.

КАК РАЗВИТЬ ДУШУ? Интервью с открытым доброжелателем

Андрей Максимов — человек разносторонне одаренный. Он пишет книги и преподает, ведет радио- и телепередачи и ставит спектакли. Его передача «Ночной полет» выходит в прямом эфире 4 раза в неделю. В одной Москве идет пять его спектаклей. То, что делает Андрей Максимов, всегда тонко, интеллигентно и высокопрофессионально. А еще — предназначено для людей думающих. В искусстве интервью он достиг почти совершенства, и даже написал об этом книгу. Он говорит о себе: «Мне нравится как рассказывать, так и слушать…».

А.М: Первый мой вопрос такой. Я прочел о каббале, сколько мог, — наверное, в миллион раз меньше, чем вы, — но так и не понял, начиная с первой, для меня очень важной вещи: каббала — это вера или философское учение?

Ни то и ни другое. Каббала — это наука. Она так и называется: наука каббала[1]. Каббалистом может быть человек любого вероисповедания. В дополнение к тому, чем человек занимается, он также может интересоваться каббалой.

[1] Хохмат а-каббала — ивр. «Наука каббала»

А.М: Каббала — это наука о чем?

Это наука об общем мироздании, том его объеме, который мы не воспринимаем с помощью наших пяти органов чувств.

А.М: Здесь, пожалуйста, подробнее — это что значит?

То есть мы рождаемся с пятью органами чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Та информация, которая в них попадает, в итоге суммируется и осознается нами, давая нам картину окружающего мира. Если бы у нас были другие органы чувств, то и картина мира была бы иной. Она же — сугубо субъективна, и зависит от наших органов восприятия. Каббала говорит о том, что, кроме этой картины мира, есть еще и дополнительная, та, что мы не улавливаем, и она находится вне диапазона нашей чувствительности. Эта наука рассказывает нам о том, как устроен тот мир, тот объем, который мы своими естественными сенсорами не воспринимаем.

А.М: Я заранее прошу прощения, что буду задавать вам наивные вопросы, просто хочется разобраться с этим поподробнее. Как же можно познать мир, который недоступен нашим пяти чувствам?

Каббала в переводе означает «получение» — получение внешней информации. Каким образом ее можно получить, если у нас нет для нее органа чувств? Нужно развить его. В конечном счете, каббала это и есть практическая методика развития шестого органа чувств.

А.М: Его как-то можно определить и назвать?

В принципе, он называется душой. Однако это вносит путаницу, потому что мы не можем дать точного определения тому, что под этим подразумевается. Так или иначе, человек развивает в себе шестой орган чувств с помощью каббалистической методики. То, что он в нем ощущает, называется «Высший мир» или «тайный мир». Тайным он называется, потому что сейчас мы его не воспринимаем, а начинаем ощущать лишь в мере нашего развития…

А.М: Мы с вами два человека. Вы — каббалист, я — нет. Значит ли это, что вы ощущаете мир принципиально иначе, чем я?

Нет, не принципиально иначе. Я воспринимаю дополнительный объем мироздания, который вы не ощущаете.

А.М: Расскажите о том, что вы ощущаете, а мы нет.

Это проблематично, потому что человеку, который пока чего-то не чувствует, невозможно объяснить, что же это такое, поскольку в нашем мире этим ощущениям нет подобия. Допустим, если вы никогда не пробовали какой-то плод, я вам могу сказать, что напоминает его вкус. Однако тому, что мы видим, обнаруживаем, открываем и исследуем в Высшем мире, нет аналогов в нашем мире, это просто дополнительный объем мироздания. В нашем мире мы занимаемся его исследованием с помощью различных научных методов, а продолжением земных академических наук как раз и является такая система знаний, как каббала.

А.М: Я попробую зайти с другого конца. Вы же не сразу стали каббалистом?

Нет. Моя специальность биологическая кибернетика. Я ученый.

А.М: Какие изменения, на ваш взгляд, произошли с вами с тех пор, как стали каббалистом?

Я искал ответы на вопрос о смысле жизни с научной точки зрения, потому что это моя специальность: теория биологического регулятора. Так же, как каждый человек в нашем мире, я с детства задавался вопросами: «Для чего я живу? почему? зачем? как?». С той поры именно это — очевидно, я еще оставался ребенком — не давало мне покоя. Я долго искал ответы, пока, в итоге, не обнаружил, что они, действительно, спрятаны в этой науке. Вы спросите, почему спрятаны? Она называется «тайной», потому что на самом деле ею интересуется очень мало людей. Притом, что она открыта всем, книги продаются в любом книжном магазине, и за последние, скажем, 30 лет в каббалу пришли уже миллионы людей, которые интересуются и занимаются серьезно. Как вы сказали, в России очень много людей тянется к каббале. Эта наука не ограничена ничем. Как и любой другой наукой, ею можно заниматься в свободное время, неважно, кто ее изучает, какого пола этот человек, вероисповедания или возраста.

А.М: В чем же состоит сложность? Почему вы вкладываете в то или иное понятие один смысл, а я, не будучи каббалистом, понимаю это иначе? Вы сейчас сказали, что есть некая наука, с помощью которой можно развить то, что мы называем душой, инструмент, служащий познанию мира, того, что никаким другим способом познать нельзя. И сразу возникает вопрос: а как это можно сделать? А как можно развить душу?

Вы хотите знать, в чем заключается сама методика?

А.М: Я хочу знать: разве можно ее развить?

Да. Методика, в принципе, проста, как и любая истинная вещь. Люди, которые освоили Высший мир, пишут о нем в своих книгах. Там они приводят данные своих исследований, опыты, графики, чертежи. Это сложная система, включающая в себя весь научный аппарат, который есть и в любой академической науке. В тот момент, когда я изучаю подлинные каббалистические источники, которые оставили для нас великие каббалисты прошлого, во мне развивается дополнительный орган чувств, поскольку своей учебой именно я побуждаю его к развитию.

А.М: Разве душу можно развить с помощью знания?

У каждого из нас, у любого человека в мире, душа находится в эмбриональном, зачаточном состоянии. Однако именно с помощью каббалистической методики она развивается. Душа — это сосуд, который, как любой наш сенсор, любой орган ощущения, улавливает высшее мироздание — то, что скрывается от обычных чувств.

А.М: Вы произнесли слово «душа» с некоторой, я бы сказал, неловкостью. Вы вкладываете в него одно, а я другое, и я это прекрасно понимаю…

Безусловно. Когда люди начинают заниматься, буквально, через одно-два занятия они уже четко ориентируются.

А.М: Все занятие заключается в том, что я читаю то, что было написано, и у меня развивается душа?

Да.

А.М: Когда вы говорите слово «душа», вы имеете в виду нечто другое, чем имеют в виду многочисленные учения и официальные религии, говорящие о бессмертии души? Какой смысл вы вкладываете в это понятие?

Да. Я имею в виду тот сенсор, который в каббале называется шестой орган чувств.

А.М: Сенсор, который воспринимает что?

Сенсор, который ощущает объем мироздания, не воспринимаемый нашими обычными чувствами.

А.М: Мне кажется, что если у вас этот орган развит, то значит, вы должны знать что-то такое о мироздании, что нам всем неизвестно. Это так?