Сатпрем - Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания

• Название: Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания
• Автор: Сатпрем
• Издательство: Институт эволюционных исследований "савитри"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1993

Книга французского автора Сатпрема «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания» известна как классическое введение в мировоззрение Шри Ауробиндо (1872–1950) — выдающегося индийского провидца, йогина, поэта и философа. Получив классическое образование в Англии, по возвращении в Индию он становится одним из лидеров национально-освободительного движения, а затем неожиданно оставляет политическую деятельность и полностью посвящает себя йоге и исследованиям человеческого сознания. Литературное наследие Шри Ауробиндо насчитывает 35 томов. Особое место занимает в нем шедевр мировой поэзии — эпическая поэма «Савитри», которую в Индии называют пятой Ведой.

---

295

10. Savitri, 29: 660

296

11. The Synthesis of Yoga, 20: 393

297

12. The Synthesis of Yoga, 20: 408

298

13. Savitri, 29: 657

299

14. Savitri, 29: 614

300

15. Savitri, 28: 196

301

16. The Synthesis of Yoga, 20: 164

302

17. Savitri, 28: 63

303

18. Live, Literature and Yoga, 11

304

19. A.B.Purani: Evening Talks, 91

305

Земля в Ведах является также символом нашей плоти.

306

20. Savitri, 29: 600

307

21. The Life Divine, 19: 642, 766

308

22. Savitri, 29: 709

309

23. Letters, 3rd Series, 103

310

При скорости света мы также находим сочетание полной неподвижности внутри предельного [supreme] движения: глядя на это явление изнутри, имеем неподвижность, глядя извне — движение.

311

24. The Synthesis of Yoga, 20: 95

312

25. Thoughts and Aphorisms, 17: 92

313

26. The Hour of God, 17: 12

314

27. Savitri, 28: 183

315

десь, видимо, речь идет об удивительной силе взгляда Шри Ауробиндо, которую автор испытал на себе 24 ноября 1948 или 1949 г. (24 ноября 1926 г. Шри Ауробиндо удалился в свою комнату, и с тех пор дети Ашрама могли видеть его только по праздникам, Даршанам; в эти дни все они проходили перед Шри Ауробиндо и Матерью, сидящими в креслах на возвышении.) Подробнее об этом см. Приложение II в конце книги — отрывок из книги французского журналиста Ф.Товарницки «Семь дней в Индии с Сатпремом» (прим. пер.).

316

28. On Himself, 26: 378

317

29. The Ideal of Karmayogin, 2: 17

318

30. On Himself, 26: 58

319

31. Letters on Yoga, 22: 69

320

32. Letters on Yoga, 22: 139

321

Пондишери в то время находился на территории, принадлежащей Франции.

322

1. On the Veda, 42

323

2. On the Veda, 47

324

3. On the Veda, 46

325

Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Атхарва Веда.

326

В данном случае приведена нижняя граница датировки Вед, весьма отличная от принятой в советской индологии (прим. пер.).

327

Согласно индийской традиции, каждый цикл имеет четыре периода: Сатья-юга, век истины (или золотой век), за ним следует век, обладающий «тремя четвертями истины», Трета-юга, затем век «половины истины», Двапара-юга, и, наконец, век, когда исчезает вся истина, Кали-юга, когда забыт Пароль. После Кали-юги наступает новая Сатья-юга, но между ними происходит полное разрушение, пралайя, когда вселенная «вновь поглощается». Шри Ауробиндо считает, что открытие Суперразума несет новые возможности изменения такого цикла.

328

4. Letters on Yoga, 22: 93

329

5. On Himself, 26: 374

330

6. Savitri, 28: 97

331

D.K. Roy. Sri Aurobindo Came to Me, 247

332

8. On Himself, 26: 361

333

9. Nirodbaran: Correspondence… II, 154

334

10. Nirodbaran: Correspondence… II, 155

335

11. Letters, 3rd Series, 5

336

12. Nirodbaran: Correspondence… II, 150

337

13. The Hour of God, 17: 11

338

14. Savitri, 28: 76

339

Встреча Шри Ауробиндо и Матери произошла раньше — 29 марта 1914 г. 24 апреля 1920 г. — это день, когда Мать приехала в Пондишери для того, чтобы посвятить всю жизнь Шри Ауробиндо и той титанической работе, которая им предстояла. С этого дня и до самого своего ухода 17 ноября 1973 г. Мать не покинет Пондишери (прим. пер.).

340

15. Anilbaran's Journal (из неопубликованного)

341

16. On Himself, 26: 455

342

17. The Life Divine, 18: 108

343

18. Savitri, 28: 4

344

19. Thoughts and Glimpses, 16: 384

345

Средний термин [middle-term] — логическое понятие. Термины — элементы суждений, входящих в состав силлогизма: субъекты и предикаты его заключения и посылок. Субъект заключения называется меньшим термином, его предикат — большим термином, а термин, общий посылкам — средним термином. В квадратных скобках приведена наша интерпретация этого выражения в данном контексте (прим. пер.).

346

20. The Hour of God, 17: 148

347

21. The Hour of God, 17: 149

348

22. The Life Divine, 18: 162

349

23. The Life Divine, 18: 378

350

24. The Hour of God, 17: 15

351

25. The Life Divine, 18: 129

352

26. The Life Divine, 18: 87

353

27. The Synthesis of Yoga, 20: 151

354

28. Savitri, 28: 90

355

29. The Life Divine, 18: 243

356

30. The Problem of Rebirth, 16: 241

357

31. The Human Cycle, 290

358

32. The Hour of God, 17: 48

359

Тайттирия Упанишада II.7

360

33. The Synthesis of Yoga, 20: 216

361

34. Savitri, 28: 235

362

35. The Hour of God, 17: 7

363

36. The Life Divine, 18: 3-4

364

37. Thoughts and Glimpses, 16: 32

365

38. Thoughts and Glimpses, 17: 82

366

39. Thoughts and Glimpses, 16: 384

367

40. The Synthesis of Yoga, 21: 798

Согласно высказываниям Матери, змей земного рая — это символ эволюционной силы, которая вытягивает человека из животного блаженства для того, чтобы он вновь обрел состояние божественного счастья. После того, как человек съедает плод Познания, она (эта сила) развивает его ментальные способности до тех пор, пока они не достигнут точки поворота. У греков колесницу Деметры также несут крылатые змеи. Змей — это не только символ космический, но и символ индивидуальной эволюционной силы: когда восходящая сила (кундалини) пробуждается у основания спинного хребта и выходит из нашего физического сознания, где она спала, свернувшись, как змея в своей норе (кундалини означает «свернувшаяся»), когда она поднимается от центра к центру, развившийся человек выходит из обычного состояния несознания и входит в сознание космическое; затем, когда открывается центр в макушке головы, он входит в божественное солнечное сознание. Для Шри Ауробиндо и для риши, и, вероятно, еще для некоторых уже несуществующих древних традиций открытие этого солнечного сознания наверху — это лишь первая эволюционная стадия, за которой должно следовать открытие того же солнечного сознания внизу, в Материи. Это змея, кусающая свой хвост, или то, что Шри Ауробиндо называет трансформацией.

368

1. The Life Divine, 109

369

2. The Human Cycle, 292

370

3. The Hour of God, 17: 7

371

Известный французский благотворитель, основатель ордена лазаритов (1576–1660) (прим. пер.).

372

4. The Supramental Manifestation, 15: 24

373

5. The Supramental Manifestation, 16: 8

374

6. The Supramental Manifestation, 16: 29, 37

375

Это подлинное движение, находящееся за нашим дыханием, согласно Шри Ауробиндо, — то же, что и движение, управляющее электрическим и магнитным полем; это то, что древние йоги называли вайю, Жизненной Энергией. Хорошо известные дыхательные упражнения (пранаяма) — это просто одна из многих систем контроля вайю, которая в конечном счете позволяет практикующему выйти из-под влияния закона гравитации.

376

Цитировалось Шри Ауробиндо.

377

7. Savitri, 28: 338