Сатпрем - Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания

• Название: Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания
• Автор: Сатпрем
• Издательство: Институт эволюционных исследований "савитри"
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1993

Книга французского автора Сатпрема «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания» известна как классическое введение в мировоззрение Шри Ауробиндо (1872–1950) — выдающегося индийского провидца, йогина, поэта и философа. Получив классическое образование в Англии, по возвращении в Индию он становится одним из лидеров национально-освободительного движения, а затем неожиданно оставляет политическую деятельность и полностью посвящает себя йоге и исследованиям человеческого сознания. Литературное наследие Шри Ауробиндо насчитывает 35 томов. Особое место занимает в нем шедевр мировой поэзии — эпическая поэма «Савитри», которую в Индии называют пятой Ведой.

---

376

Цитировалось Шри Ауробиндо.

377

7. Savitri, 28: 338

378

Nirodbaran. Correspondence, Vol. 1, 56

379

9. The Life Divine, 19: 842

380

10. The Life Divine, 19: 843

381

Тестирование [testing] здесь нужно понимать как открытие и его подробное и всестороннее исследование, испытание (прим. пер.).

382

11. On Himself, 26: 469

383

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 142

384

Речь идет о левитации (прим. пер.).

385

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 121

386

14. On Himself, 26: 186

387

15. Savitri, 28: 20

388

16. Thoughts and Aphorisms, 17: 93

389

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 167

390

18. Nirodbaran: Correspondence… I, 53, 71

391

19. Savitri, 29: 719

392

20. A.B.Purani: Evening Talks, 198

393

21. A.B.Purani: Evening Talks, 45

394

22. On Yoga II, Tome 2, 406

395

23. France-Asie (журнал), апрель 1953 г.

396

Физический свет, высшая комбинация скорости и неподвижности — это замечательный символ высшего Сознания. Подобным же образом физическое солнце — это еще один символ высшей Силы, как видели его многие древние — не такие уж наивные, как мы полагаем, — традиции. «Но индусские йогины, постигшие это в опыте-переживании, не ставили своей целью довести их до стадии научного знания, — замечал Шри Ауробиндо. — Перед ними открылись иные поля действия и источники знания, и они не стали останавливаться на том, что для них было лишь самым внешним аспектом проявления».

397

То, что в скобках — добавление переводчиков.

398

24. On Yoga II, Tome 2, 340

399

25. Savitri, 29: 383

400

Отсюда — польза мантры, которая может направлять по заданному руслу вибрацию определенной частоты к любой точке тела или даже ко всем точкам, если ее воспримет клеточный разум.

401

В «Агенде» Сатпрем приводит мантру Матери, которую она многие годы использовала в работе над телом (прим. пер.).

402

26. Letters on Yoga, 22: 340

403

Во французском языке слово pli означает не только складка, сборка, морщина, но и привычка. Отсюда и непереводимая игра слов: «выправить вибрацию» — «сгладить морщину» (прим. пер.).

404

27. Poems Past and Present, 6.

405

28. Savitri, 29: 700

406

29. Savitri, 29: 707

407

Roy D.K. Sri Aurobindo Came to Me, 73

408

Из письма, написанного во время первой мировой войны (28 июля 1915).

409

31. On Himself, 26: 425

410

Дословно: «царств, [наглухо] защищенных от солнца, подобно термитникам» (прим. пер.).

411

32. Savitri, 28: 216

412

33. Ideal of Human Unity, 15: 80

413

Roy D.K. Sri Aurobindo Came to Me, 251

414

35. The Synthesis of Yoga, 20: 348

415

Эта подглава имеет (к сожалению) лишь историческое значение. Теперь, после ухода Матери в 1973 г., условия в Ашраме резко изменились. Вряд ли «Ашрам Шри Ауробиндо» представляет собою сегодня нечто большее, чем просто некоторое преуспевающее учреждение. О подробностях работы Матери после ухода Шри Ауробиндо в 1950 г., а также о событиях, которые сопровождали ее уход в 1973 г., можно прочитать в «Агенде Матери» (13 т., где воспроизводятся записанные на магнитофон рассказы Матери о работе в теле с 1951 по 1973 г.) и в биографии Матери, написанной Сатпремом (в 3 т.): I. Божественный материализм, II. Новый вид, III. Мутация смерти.

416

36. Letters on Yoga, 23: 847

417

37. The Ideal of Karmayogin, 10

418

38. Letters on Yoga, 22: 856

419

Nirodbaran. Correspondence, Vol. I, 101

420

Purani A.B. Life of Sri Aurobindo, 167

421

Латинское «воочию, живьем» (прим. пер.).

422

41. On Himself, 26: 109

423

42. The Synthesis of Yoga, 20: 71

424

43. On Himself, 26: 109

425

44. On Himself, 26: 450

426

45. The Life Divine, 19: 932

427

Согласно Шри Ауробиндо, существуют еще три ступени, или три плана, сознания внутри Суперразума. Здесь, представляется, преждевременно останавливаться на этом.

428

46. The Human Cycle, 332

429

Риг Веда I.10.1.

430

47. Savitri, 29: 370

431

48. Savitri, 28: 343

432

49. Collected Poems and Plays, I, 5: 61

433

50. The Hour of God, 17: 9

434

См. «The Hour God» в посмертном собрании сочинений Шри Ауробиндо (р.61).

435

[The End Which Ever Begins Again] (См. «Савитри», 333)

436

The Human Cycle, 278

Это было написано в 1914 г. Может быть, положение изменилось с тех пор в лучшую сторону? Впрочем, нельзя с уверенностью утверждать это.

437

2. Thoughts and Aphorisms, 17: 82

438

3. The Human Cycle, 329

439

4. Savitri, 28: 43, 29: 629

440

5. Savitri, 28: 2

441

Я уже сказал, что идея Суперразума существовала уже с древнейших времен. И именно в Индии и еще кое-где предпринимались попытки достичь его, возвысившись до него, но то, что было упущено, — это способ сделать его интегральным для жизни и низвести для трансформации всей природы, даже физической

442

Ниже приводится отрывок из книги Ф.Товарницки «Семь дней в Индии с Сатпремом» (Towarnicki F. de. Sept jours en Inde avec Satprem. Paris. 1981. P. 20–23).

443

Автор приводит другое название: Letters. In 2 vol. (On Yoga I–II). Ed. 1 — 1958. Во всех каталогах последних лет это название не встречаетсяб потому что письма Шри Ауробиндо о Йоге были собраны, классифицированы и изданы в 3 т. в 1971 г. и с тех пор издаются только в таком виде. Сатпрем написал свою книгу в 1963 г. и не мог, естественно, ссылаться на данный трехтомник. Читателю же легче будет найти эти письма под тем названием, которое приводим мы (прим. пер.).