Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

• Название: Начало и конец нашего земного мира
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

182 винах. На нем виднелось семь глав и десять рогов, увен­чанных диадимами. Это означает, что все владения же­лезного царства будут его владениями. И не только же­лезного, но и владения прежних трех монархий войдут в это всемирное царство последнего, погибельнейшего из всех прежних представителей сатаны на земле. А их, судя по Откровению, в разные времена было семь, ибо Иоанн видел семь глав и зверя. Десять рогов, увен- чанных диа­димами, это, по Откровению Тайнозрителя, десять ца­рей последнего времени, современники сына погибе­ли. Короны свои примут от него на самое короткое вре­мя, но властью пользоваться не будут, ибо власть свою они предадут сыну погибели. В малом виде подобие сему совершалось в начале XIX столетия при вышедшем тоже из моря, т.е. из революции конца прошлого столетия, вла­стелине Франции и почти всей Европы. Повторения сего, в больших размерах, следует ожидать в будущем тогда, когда мера беззаконий сынов человеческих переполнит чашу великого долготерпения Божия. Корсиканский вы­ходец после всех своих приключений имел время раска­яться β своих злодеяниях и умереть как все, а последний выходец анархии, антихрист, живой будет брошен β озе­ро огненное и серное и будет мучиться во веки веков вме­сте с лжепророком и сатаной /Откр. XIX и XX/.

Как Откровение Иоанна Богослова, так и пророче­ства Даниила и Апостола Павла, открывают миру, что сын погибели будет не только великим политическим власте­лином, но вместе с тем и возвестителем новой религии обожения самого себя, как воплощенного Бога, древни­ми пророками обещанного иудеям. Поэтому велико бу­дет торжество иудейства, ибо повелено будет во всем мире соблюдать один еврейский закон, праздновать суббо­ту и проч. Бесчисленные секты, как овцы, не имеющие г.ас-тыря.соберутся к нему, как к своему великому пастырю в обновленный Соломонов храм в Иерусалиме Здесь этот са­мозванный Христос будет принимать божеское поклонение, восседая на троне Дави-довом. В то же время овя .·;. ице

183 христианское будет обесчещено и на кровле его будет поставлен идол антихриста /статуя, как бы живая, гово­рящая/. Это и есть возвещенная пророком Даниилом мер­зость запустения. С тех пор прекратится приношение бес­кровной жертвы на земле.

+ + +

184

БЕСЕДА 8.

Жатва плевел.-Где тру* υ.ι, там соберутся орлы. -Богоотступление у просвещенных народов. - Будущий главный театр последних мировых событий. - Что удер­живает наступление этих событи? - Оставление Богом обществ человеческих. - Рабы божий, не увлекшиеся отступничеством.

Второму Своему пришествию Спаситель поставил между прочим следующий признак: «Тогда будут двое на поле: один берется, другой оставляется; две мелю­щие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» /Матф. XXIV, 40-41/. На вопрос апостолов «Где, Господи?» последовал ответ: «Где труп, там соберутся орлы» / Лук. XVII, 87/;

Матф. ХХГѴ/. Из этого ясно, что состояние нравов в роде человеческом пред кончиной мира будет подобно гни­ющему трупу, подлежащему истреблению. Над трупом Иеру­салима и иудейства в 70 г. no RX. слетелись римские орлы / легионы воинов с орлами на знаменах/. Они слетелись для истребления того, что уже не имело в себе духа жизни. В Содоме появились два ангела, как орлы для истребления разлагащѳгося Содомского трупа, во образ того, что будет при кончине мира. «Тогда пошлет Сын Человеческий ан­гелов Своих и соберут из Царства Его все соблазны и делающих, беззакония, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники вос­сияют, как солнце, в Царстве Отца их» /Матф. XIII, 41 -44/ . В Откровении Иоанновом /в XIV главе/ это же самое изоб­ражается жатвой. То же видим и в Евангелии: «Во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу убери­те; в житницу мою» /Матф. XIII, 30/.

«Соберите прежде плевелы», говорит Господь. На основании этих слов можно догадываться о значении, ка­кое имеет выражение: «Тогда будут двое на поле; один берется, а другой оставляется; две мелющие: в жерно­вах: одна берется, а другая оставляется» /Матф. XXIV,

185

40-41/. Можно думать, что один принадлежит к плевелам, а потому берется раньше, другой же на некоторое время ос­тавляется, так как подлежит собранию в житницу, т.е. в Цар­ство Небесное. Это-то повсеместное погубление плевел и будет ясным признаком, что внезапное пришествие Сына Человеческого на облаках небесных, весьма близко. Для ближайшего разъяснения сего можно иметь ввиду проро­чество Даниила: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней* /Дан. XII, 11-13/.

Итак, постепенная жатва плевел, последние, самые тяжелые времена, каких не бывало с тех пор, как су­ществуют люди /Дан. XII, 1 /, будет продолжаться упомя­нутое число дней. Когда жатва плевел окончится, пройдет еще несколько Десятков дней до жатвы пшеницы, те. до дня явления на облаках Сына Человеческого и открытия блаженного царства Его, в котором праведники просве­тятся, как солнце /Матф. XIII, 44/. В пророчестве Даниила сказано: «Тогда разумные будут сиять, как светила на тверди, а обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда* /Дан. XII. 3/.

В это последнее время, время жат вы - многие /по вы­ражению того же пророка/ очистятся и переплавлены бу­дут в искушении; нечестивые же будут поступать не­честиво/Дан. XII, 10/.

В Откровении Иоанновом подробно описаны все об­стоятельства этой слишком трехлетней жатвы плевел, про­образом которой служила трехмесячная осада Иерусали­ма. Вместо римских орлов, посланных Богом разрушить преступный Иерусалим, Сын Человеческий пошлет анге­лов Своих вылить семь чаш гнева Божия на землю. Тогда всех людей, носящих на себе начертание зверя /антихрис­та/ и поклоняющихся образу его, постигнут величайшие бедствия, перечисленные в XVI главе Откровения. Их по­кроют отвратительные гнойные раны; в море умрет все оду­шевленное, так как оно будет полно крови, подобной крови

186 мертвеца. То же будет с реками и источниками, и люди бу­дут пить кровь за то, что избивали святых и пророков. Сол­нце будет жечь людей огнем, а люди будут хулить Имя Бога, имеющего власть над си- ми язвами, и не вразумятся воз­дать Ему славу. Царство зверя сделается мрачным, и люди будут кусать языки свои от страдания. И будут хулить Бога Небесного за страдания и за язвы свои и не раскаются от дел своих. Цари вселенной, по зову антихриста, соберутся на брань в великий день Бога Вседержителя, на, место, на­зываемое Армагеддон. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их. Потом настанет великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди существуют на земле. Города языческие падут /древний Рим будет в один час стерт с лица земли/, град величиной в талант падет на лю­дей и они будут хулить Бога за язвы от града, потому что язва от него будет весьма тяжкая /Откр. XVI/. За этим пос­ледует глас седьмой трубы, возвещающий открытие Цар­ства Христова и общее воскресение.

Как осада Иерусалима служила пророческим прооб­разом бедствий, грозящих вселенной в самое последнее время, так и богоотступление евреев должно преобразо­вать отступничество от Бога, в конце времен, многих про­свещенных народов. Представители иудейского народа, всегда разделенные религиозными и политическими мне­ниями , редко соглашались между собой. Тем удивительнее, что они единодушно отвергли Иисуса Христа, своего истин­ного Мессию, Спасителя и Господа. Причины, вовлекшие этот город в Столь гибельное заблуждение, заключались, как известно, β воображаемой наследственной от Авраама праведности и во взгляде на Мессию, как на политического деятеля, царство коего от мира сего.

В среде просвещенных христианских народов, в пос­ледние века, тоже появилось иудейское учение о правед­ности. В основу спасения полагается только вера без no-средства добродетели, без спасающих таинств св.Церкеи и всего переданного апостолами церковного устроения. До­вольно будет и на словах верить, что мы спасены чрезХри-ста: ни церкви, ни таинств, ни подвигов благочестия не на-

187 добно. Это напоминает ложно-иудейскую праведность, ко­торая не хотела, ибо не признавала нужным творить «пло­дов, достойных покаяния». У евреев все упование возла­галось на наследственность от Авраама, а здесь упование возлагают на принадлежность будто бы к последователям Христа, на номинальную веру в Него.

Учению этому присуща отличительная черта иудей­ства - толкование Писания на свой пристрастный лад. И здесь придумывают невозможно-произвольные объяснения слова Божия, ибо отвергнуто руководство Церкви и преда­ние апостольское. Мало того, новое направление не чуждо и иудейского мессианства, так как по его догматике месси­анская или Божественная власть принадлежит всему об­ществу верующих, а не лицам, преемственно поставляе­мых Самим Богом для служения олову истины. Поэтому уже не Бог, а общество улолномачивает кого оно хочет сделать выразителями мессианских духовных даров, по праву при­надлежащих всему обществу верующих. Эта нелепая док­трина из духовной сферы перешла в гражданскую и поли­тическую и выразилась в том, что установление власти, воп­реки ясному учению св.апостолов, происходит не от Бога, а от общества, по взаимному договору уполномочения от об­щества. Это возвеличение общества на степень боже­ственной власти и есть политическое богоотступление це­лых обществ. Явился новый прожорливый и глупый идол -целый народ, уполномачивающий представителей принять принадлежащую ему, этому идолу, власть. Избранники это­го идола, как законодатели, предоставляют в свою очередь исполнительную власть своим избранникам, меняя их по­минутно и оставляя ни причем верховного властителя, по­ставленного Богом Небесным творить дело Божие. Все это составляет так называемые «великие начала, добытые ре­формацией и революцией», которые в сущности представ­ляют ничто иное, как богоотступление народов, подража­ние древним Хамитам.