Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

• Название: Начало и конец нашего земного мира
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

167 времен и пол-времени» /Откр. XII 14/

Из сопоставления с приведенными выше словами Евангелиста Марка, надобно предполагать, что два кры­ла большого орла означают сіремительное бегство в не­приступные местности, которые предпочитает орел. Кро­ме того, крылья большого орла означают особое покро­вительство Божие над скрывшимися в то время в пус­тынные места от преследования змия, т.е. антихриста.

Ή пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекой. Но земля помогла жене и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей /'Откр. Х!І. 1 by Преследование скрывшихся предстоятелей Церкви и прочиу избранных и поиски іс лед зч ними будут подобны речному устремлению при і;аьоднении В оны времена подобным поискам подверг-: π Илия Фесзитянин. но огонь поглотил высланные про­тив него воинские отряды. Тут не огонь, а сама земля по­глотит те воинские отряды, которые пошлет антихрисі г\гм взятия ѵ. плен скрывающихся.

-Ή рассвирепел дракон и пошел, чтобы вступить s брань с прочими от семени ее, сохраняющими за­поведи Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа 'Откр.XII, 17/. Неудачи β поисках озлобят змия, и ■следует распоряжение против последователей какой 'іы то ни было религии. Тогда откроется ясно, что в боль­шом доме Божием есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные /2 Тим. I! .>0 И что на одном и том же основании строили раз­ные строители; из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы. Каждого дело обна­ружится; ибо день покажет, потому что в огне откры­вается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть/І Кор. Ill, 1 1-13/.

Этим-то испытательным огнем и будет година ис­кушения, пришедшая на всю вселенную. Лжеучитель­ство, увлекающее многих новизной взглядов и светом новейших открытий, есть тьма, застилающая очи. Мно-

168 гие лжепророки восстанут и прельстят многих / Матф. XXIV, 11/. Берегитесь, чтобы кто не прельстил

вас /XXIV, 4/.

Смотрите, чтобы день тот не постиг вас внезап­но. Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по все­му лицу земному /Лук. XXI, 34-35/.

Все, не принадлежащие к единой, соборной, апос­тольской Церкви Христовой, обнаружат в тот день, что твердость их веры была мнимая и что религиозные обще­ства их издавна стояли на пути признания сына погибе­ли, ради соглашения в служении Богу и мамоне. Не при­знающим авторитета единой, соборной, апостольской Церкви Христовой трудно будет своими силами разоб­раться в хаосе новых мнений в области веры, когда с нео­быкновенной силой восстанут лжехристы и лжепроро­ки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных /Матф. XXIV, 24/. Между тем β то время и думать не будут, что наступи­ло время второго пришествия Христова, ибо, согласно с мнениями наших расколоучителей и новейшими откры­тиями западных протестантских богословов, второе при­шествие Христово уже было в 70 г. по Р.Х. и антихрист уже был в лице Нерона, или всегда был в мире в лице кого-нибудь. Так вводятся в заблуждения и грядущую гибель отступнической литературой все те, которым нравится искусство лжепророков подавлять истину неправдой.

Когда наступят дни действительного антихриста, им и в голову не придет, что это антихрист, которого при­шествие, по действию сатаны, будет со всякой силой и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения /2 Фес. II, 9-10/.

Предупреждение Господа нашего Иисуса Христа о том, чтобы при последнем бегстве от антихриста вспо­минать жену Лотову, дабы не погибнуть подобно ей на полпути к спасению, относится не только к последнему

169

бегству христиан, но и к нашим временам. Любопытство толкает и нас взглянуть на пылающий Содом отрица­тельной литературы, и одуряющий дух ее превращает мыслящего человека β ходячий труп неверия под различ­ными кличками, вроде: коммунистов, секуляристов, по­зитивистов, марксистов, нигилистов, франкмасонов, со­циалистов, пессимистов и других последователей мыс­ленного Вавилона и Содома, конец которых - погибель.

+ + +

170

БЕСЕДА 7.

Возвещенное св.Апостолом Павлом отступле­ние в христианском мире. - Откуда началось оно? - Ре­формация, как начало революции. - Восстановление Вавилона для сына погибели. — Сеть обольщения по­кроет мир внезапно. - Два рода христиан: легкомыс­ленные и лицемерные. - Те и другие преклонятся пред антихристом и лжепророком.

Двадцатое столетие застает образованное обще­ство на пути к широкому отступничеству от поклонения истинному Богу. Это один из признаков назревающей ка­тастрофы. Не подлежит ли исследованию вопрос: откуда пошло это зло и нет ли средств замедлить его среди на­ших детей?

Св.Апостол Павел предупреждает христиан, инте­ресующихся вопросом о втором пришествии Христовом, что день тот не приидет, доколе не приидет прежде отступление, и не откроется человек греха, сын по­гибели /2 Фес. II, 3/. Что такое отступление? Конечно, это есть начало богоотступления. Апостол в последую­щих словах того же послания говорит: «Итак, братия, стойте и держитесь предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим»/2 Фес. II, 15/. Из этого ясно, что отступлением Апостол считает, если не полное отвержение Евангелия, то пренебрежение к апо­стольскому устному или письменному наставлению, так как то и другое предание, идущее от Св.Апостолов, есть основание к руководству в правильном разумении сѳ.Пи-сания и к охране таинств и церковного их установления. Если отважимся отвергать, например, - говорит св.Ва­силий Великий, - неписанные христианские обычаи, как не имеющие важности, то дойдем до того, что от пропо­веди апостольской оставим пустое имя. Упразднение того, что заповедано св. Апостолами устной проповедью ради правильного совершения таинств, церковных обря­дов и установлении, поведет к отступлению от истинного

171 разумения св.Писания, догматов веры и правил жизни христианской в ограде св. Церкви Христовой, а затем и к полному богоотступлению.

С XVI столетия на западе и с XVII на востоке откры­лась духовная болезнь - порицание хранимого св. Цер­ковью апостольского предания и существующего ус­тройства в установлении св.Церкви Христовой. Ре­форматоры на западе и расколоучители на востоке, вследствие частных своих недоразумений, личных выгод и взглядов, сделались ослушниками Церкви и начали от­торгать от нее слепотствующий народ во образ того, как поступил сатана, когда он пал сам и отторг от священно­го сонма ангельского целую треть вышних духов, увлек­ши их порицанием Создателя и клеветой на Всевышнего, к отделению от Него, к мятежному оставлению опреде­ленного им служения Творцу своему и Богу.

Если утверждать, что реформация явилась как след­ствие злоупотреблений римских пап, западного духовен­ства и монашеских орденов, то почему, спрашивается, подобная же революция совершилась на небе? Там ведь не моглибытьэлоупотребления. ибо царствует Всесовер-шенный Бог. Поэтому ссылка на злоупотребления не име­ет ни малейшего основания. На земном кругу злоупот­ребления неизбежны по самой природе человеческой, но это не отнимает святости у святой соборной, апостольс­кой Церкви, которая, по выражению Апостола, есть столп и утверждение истины, хотя и состоит из лиц, повинных греху.

В чем же состояла церковная революция XVI и XVII столетий, повлекшая за собой гражданскую революцию XVIII и XIX столетий? Почти в том же, β чем состояла ре­волюция на небе. Последняя состояла в отказе находить­ся в сонме чтущих Бога к в составлении самочинного сон­ма последователей иного бога, восхитившего божескую честь и поклонение. Так было на небе в среде ангелов, и немногим разве иначе в земной сфере. У людей, вслед­ствие смены поколений нужна постепенность перехода,

172 чтобы незаметно для самих себя подойти к поклонению чужому богу. Поэтому реформацией положен только кра­еугольный камень - нового Вавилона - церкви антихри­ста, в новейшем ее проявлении. Известно из Открове­ния , что на Юлиане Отступнике остановилось многове­ковое созидание церкви антихриста, ибо строитель ее сатана на долгий период времени был лишен свободы созидать Вавилон.

Когда этот период окончился - точно неизвестно, только несомненно одно, что строительная горячка уже в XVI с голетии началась и на этот раз быстро подвинулась и подвигается в ожидании скорого, быть может, явления главы этой церкви, в лице ожидаемого сына погибели, человека греха, противящегося и превозносящего­ся выше всего называемого Богом или Святыней, так что в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога/2 Фес. 11,2-5/.

Конечно, для гого, чтобы сын погибели был принят за истинного Христа и Бога, необходимо, чтобы мир был тщательно подготовлен к такому колоссальнейшему оду­рачению и притом за какую-нибудь не менее колоссаль­нейшую вину пред истинным Христом и Богом нашим. Вина эта та самая, которая тяготеет поныне на иудей­стве, а в последние века начинает уже тяготеть и над хри­стианским миром. Иудейство мнимо служило и мнимо служит Богу, ибо, убивая Христа и Его последователей, думало, что этим служит Богу. И по сей день оно убеж­дено в своей праведности и верности истинному Богу, совершившему мир. Всякий знает, что такое праведность и верность еврейская, а они все-таки считают себя един­ственным избранным народом чрез обрезание и плотс­кое происхождение от Авраама. Называться евреем - вот все по их мнению, что необходимо для вечного блага. Подобное сему самомнение сделалось обычным явлени­ем не у одних евреев, но и у множества христиан, по име­ни называющих себя христианами, в действительности же язычников, рабов греха, имеющих дьявола своим бо-