Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

• Название: Начало и конец нашего земного мира
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

В этом выражении пророка так же точно, как и в гл. 49, 13 иу ИеремииX, 12 и в книге Бытия I, 1 полсловом «земля» надобно разуметь весь физический мир.

Расстояния планет от нашего Солнца чрезвычайно велики. Так от Земли до Солнца 150 млн. км, от Марса в полтора раза больше, от Юпитера в 5 раз, от Сатурна в 9 раз и от Нептуна в 30 раз.

Чтобы наглядно удостовериться в великости после­днего расстояния, вычислили, что ядро выпущенное со скоростью 1 /3 версты в секунду, долетело бы до Нептуна в 2850 лет.

Так велики расстояния в планетной системе одного нашего Солнца. А таковых систем солнечных нет числа. Хорошо, что се. Бытописатель книги Бытия при изобра­жении творения упомянул кратко о Солнце, Луне и звез-

143

дах, указав только их служебное значение по отношению к нашей Земле и не распространялся насчет звездных миров, ибо ум человеческий только теряется в напрас­ных усилиях постигнуть непостижимое слабыми челове­ческими понятиями и измерить неизмеримое ничтожны­ми земными числами.

Почти у каждой планеты есть свои малые спутники, подобные нашей Луне, а у Сатурна, кроме восьми малых спутников есть кольцо вокруг всей планеты. Догадыва­ются , что спутники прежде своего формирования состав­ляли такие же отделившиеся от планеты кольца.

Видимое же у Сатурна кольцо не разделилось. Оно осталось как бы памятником формирования тел небес­ных чрез постепенное отделение от первоначального ядра множества колец. Эта идея развита подробно в из­вестной Канто - Лапласовой гипотезе творения. Сущ­ность ее в том, что небесные тела определялись посте­пенно чрез вращение первоначально великого шара, в котором весь мир с его бесчисленными мирами создан вначале в виде зародыша.

Нынешние небесные тела силой Всевышнего умно­жались постепенно, как в руках Иисуса Христа малые пять ячменных хлебов в пять и более тысяч хлебов при насы­щении пяти тысяч мужей у моря Тивериадского. И тут и тогда действовало одно и то же Лицо, Премудрость Бо­жия, создавшая мир /Притч. Солом. VIII, 22 - 31; Иоан. I, 3/. Полагают, что отделялись сперва кольца, а из них уже устроились отдельные шаровидные тела, которые в свою очередь, от влияния центробежной силы дробились на меньшие кольца и тела. Так совершилось три системы миров: великих - предназначенных быть дневными све­тилами; средних - предназначенных быть для обитате­лей, и малых - предназначенных быть светилами ночи и служить для указания времени. Отчего же дробление не­бесных тел не пошло еще дальше? Потому, что дальней­шее дробление остановлено мановением всемогущества Строителя мира. Что говорит об этом Писание?

144

Во второй день творения создана твердь, т.е. утвер­ждены пределы как небесных тел, так и пустых между ними пространств.

Если бы дробление продолжалось, то вселенная превратилась бы в начальные пылинки или космическую пыль. Она, т.е. космическая пыль, составляет ныне осо­бую принадлежность только великих светил и служит для образования блестящей солнечной фотосферы, получив­шей окончательное устройство только в четвертый день творения, когда мириады солнечных светил засияли по слову Божию: «Да будут светила». Они явились при об­щем ликовании небесных воинств, когда все Ангелы вос­кликнули от радости/Иов. 38, 7/.

Весь видимый мир движется не только весьма быс­тро, но точно, периодически, так что является возмож­ность наперед определить положение на небе той или другой планеты в данное время. Если в этом мире есть что-либо постоянное в неизменное, так это движение Земли и прочих планет.

В этой неизменности познается Бог, у Которого нет изменения и ни тени перемены /Иаков. I, 17/.

Особенно же узнается Строитель β премудрости архитектуры здания мира, имеющего неисчислимую тя­жесть, тем не менее ни на чем неоснованного, кроме силы взаимного друг к другу тяготения и равносильного ему отталкивания, устанавливающего равновесие миров.

Эту тайну премудрости Божией воспевает св. Цер­ковь в своих канонах, как например: «Водрузивый на ничесом же землю повелением Твоим, и повесивый неодержимо тяготеющую; на недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих, Церковь Твою утверди Еди­не, Блаже и Человеколюбче» /Гл. 5, п. 3/.

Для наглядного пояснения всеобщего тяготения, заставляющего Луну обращаться вокруг Земли, а Землю вокруг Солнца, может служить опыт: тело, брошенное с высокой башни параллельно горизонту, падает на землю по кривой линии тем дальше от башни, чем начальная ско-

145

рость сильнее. Если бы скорость была не менее семи верст в секунду, т.е. в десять раз больше начальной ско­рости ядра при выстреле из пушки, и если бы сопротив­ление воздуха не мешало движению тела, то оно никогда не упало бы на землю, но обращалось бы вокруг Земли подобно Луне/см. матем. География и первые начала кос­мографии проф. Савича. Гл. 8, стр. 149/. Чем в большем или меньшем расстоянии находится движущееся тело от земли, тем меньше или больше потребно скорости поле­та для того, чтобы тело не упало на землю. Посему для Луны достаточна скорость одной версты в секунду для предохранения ее от падения на Землю.

Только Всемогущему Строителю мира было возмож­ным вместо строительного материала употребить началь­ные пылинки вселенной /Притч. Солом. VIII, 26/, по-ны­нешнему - атомы первозданного вещества; вместо фун­дамента и цемента - силу всемирного тяготения и дви­жения. На таком краеугольном камне воздвигнуто миро-воздание, состоящее из бесчисленного множества оби­тателей, обращающихся около назначенного служить им светила.

К числу таких обитателей принадлежит Земля и дру­гие планеты, обращающиеся вокруг Солнца.

Астрономические наблюдения показали, что спут­ники планет не имеют того, что у нас на Земле называет­ся атмосферой, или воздухом. Планеты же, вращающие­ся непосредственно вокруг Солнца, подобны нашей Зем­ле и несомненно должны иметь атмосферу. Эти большие планеты имеют перемены дня и ночи, спутники же таких перемен дня и ночи не имеют, не имеет их и само Солнце.

Из таких различий между телами небесными видно, что преимущественное значение в мироздании принад­лежит большим планетам вроде нашей Земли. Что же ка­сается самого Солнца, Луны и подобных им светил, то они имеют значение служебное для великих планет, что и означено с совершенной ясностью в библейском сказа­нии о четвертом дне творения.

146

Понятно, что это служебное назначение их должно прекратиться, когда настанет конец тем планетам, для которых они назначены.

Солнце померкнет и Луна не даст света своего, ког­да наступит день суда над нашей планетой.

Можно полагать, что дробление мира на части в трех разнообразных видах, совершенное во времени во вто­рой, в третий и четвертый день творения, есть явление временное, и с прекращением в нем надобности раздроб­ленный мир будет возвращен к первоначальному един­ству и совокупности неба и земли, или неба на земле как сказано: «Небо Престол Божий и земля подножие ног Его»/Матф. V, 34-35/.

Раздробленный мир. по всей вероятности, испол­нив свою временную задачу, возвратится к вечности, β которой полагалось ему начало и ѳозратится к единству, из которого был выведен на время по премудрым целям Строителя своего.

III.

Как воинство состоит из множества отдельных лич­ностей, составляющих одно целое, управляемое одной волей вождя, так и весь великий мир Божий состоит из неисчислимого множества отдельных самостоятельных миров, составляющих одно целое по взаимной невиди­мости связи их между собой, управляемое одной волей Божией и всемогуществом Его.

Если наше дневное светило есть одна из неподвиж­ных звезд, то и они. подобно нашему Солнцу, имеют свою цепь планет, подобных нашей Земле. Эти планеты, в свою очередь, подобно нашим планетам, имеют, по всей веро­ятности, тоже своих спутников, подобных Луне.

В общей системе мира наша Земля по своей вели­чине занимает невидимое место, как и малый Вифлеем среди градов Иудиных, прославившихся не величиной и богатством, а рождением в нем Вождя. Так и Земля по

147

особой воле Божией вошла в ближайшее соприкоснове­ние с престолом Божиим и Сидящим на нем, соделавшись подножием Престола.

Хотя наша Земля и в 60 раз больше Луны, но по ма­лости своей теряется в небесных пространствах беспре­дельного мира, как пылинка инея зимой, по словам по­эта:

Как в ясный, мразный день зимой

Пылинки инея сверкают

Вратятся, зыблются, сияют,

Те звезды в безднах пред Тобой.

Сравнительно с Солнечным шаром Земля чрезвы­чайно мала, а именно: в полтора миллиона раз меньше его. И вот такая пылинка составляет самостоятельный мир, участвующий в общем мировом движении вселен­ной, созидающем физическую жизнь.

Когда началось движение мира? Божественное От­кровение дает уразуметь, что физические силы света и неразлучной с ним теплоты, по всемогущему слову Твор­ца: «Да будет свет», осветили дело Божие, небо и землю вкупе, сотворенные Богом в начале во мраке вечности.