Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

• Название: Мря жизнь во Христе. Том 1
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

холодно, лукаво, неверно, двоедушно. Иначе что пользы

от нашей молитвы, от нашего говенья? Хорошо ли слышать

от Господа гневный глас: приближаются Мне людие сии

усты своими, и устнами чтут Мя: сердце же их далече

отстоит от Мене [Мф. 15, 8]. Итак, не будем стоять в

церкви с душевным расслаблением, но да горит каждый

духом своим, работая Господу. И люди не много ценят те

услуги, которые мы делаем с холодностью, по привычке. А

Бог хочет именно нашего сердца. Даждь Ми, сыне, твое

сердце [Притч. 23, 26]; потому что сердце - главное в

человеке, жизнь его; больше - сердце наше есть самый

человек. Потому, кто не молится или не служит Богу

сердцем - тот все равно что вовсе не молится, потому

что тогда молится тело его, которое само по себе, без

души - то же, что земля. Помните, что предстоя на

молитве, вы предстоите Богу, имеющему разум всех.

Потому молитва ваша должна быть, так сказать, вся дух,

вся разум.

9 Живут и по смерти святые Божии. Вот часто слышу в

церкви, как поет Божия Матерь чудную, проходящую в

сердце песнь Свою, которую Она сложила в доме тетки

Своей Елисаветы, после благовещения Архангела. Вот я

слышу песнь Моисея, песнь Захарии - отца Предтечева,

Анны - матери пророка Самуила, песнь трех отроков,

песнь Мариами. А сколько новозаветных св. певцов доныне

услаждают слух всей Церкви Божией! А Богослужение? А

таинства? А обряды? Чей там дух движется и умиляет наши

сердца? - Господа Бога и святых Божиих. Вот вам

доказательство бессмертия человеческой души. Как это

люди умерли и управляют по смерти нашею жизнию; умерли

и доселе говорят, поучая, назидая и трогая нас!

10 Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек

не может жить: так без дыхания Духа Божия душа не может

жить истинною жизнию. Что воздух для тела, то Дух Божий

для души. Воздух подобие некоторое Духа Божия. Дух,

идеже хощет, дышет... [Иоан. 3, 8].

11 Когда вам предстоит искушение на грех, тогда

представляйте живо, что грех сильно прогневляет

Господа, Который ненавидит беззаконие. Яко Бог не хотяй

беззакония, Ты еси [Пс. 5, 5]. А чтобы вам лучше понять

это - представьте правдивого, строгого, любящего свое

семейство отца, который всеми мерами старается сделать

детей своих благонравными и честными, чтобы за их

благонравие наградить их великими своими богатствами,

которые он приготовил для них с великим трудом, и

который между тем видит, к прискорбию своему, что дети

за такую любовь отца не любят его, не обращают внимания

на приготовленное любовью отца наследие, живут

беспутно, стремительно несутся к погибели. А каждый

грех, заметьте, есть смерть для души [Иак. 1, 15 и

др.], потому что он убивает душу, потому что он делает

нас рабами диавола-человекоубийцы, и чем больше мы

работаем греху, тем труднее наше обращение, тем вернее

наша погибель. Убойтесь же всем сердцем всякого греха.

12 Когда сердце твое уклонится в помышлении лукавства и

лукавый, как говорится, начнет подмывать твое сердце,

чтобы оно совсем подвигнулось с камня веры, тогда скажи

себе внутренне: знаю я свою духовную нищету, свое

ничтожество без веры; скажи: я так немощен, что именем

Христовым только и живу, и упокоиваюсь, и веселюсь,

распространяюсь сердцем, а без Него - мертв душевно,

беспокоюсь, стесняюсь сердцем; без креста Господня я

давно был бы жертвою самой лютой скорби и отчаяния.

Христос меня держит в жизни; крест - покой и утешение

мое.

13 Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная

мысль, как потому дышим, что есть беспредельность

воздушного пространства. Вот отчего и называются

вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль

наша постоянно течет именно под условием существования

беспредельного мыслящего Духа. Вот почему Апостолы

говорят: мы не довольни есмы от себе помыслити что, яко

от себе, но довольство нашие от Бога [2 Кор. 3, 5]. Вот

почему и Спаситель говорить: не пецытеся, како или что

возглаголете, дастбося вам, что возглаголете [Мф. 10,

19]. Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение)

приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати

и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении -

все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия;

тогда как, напротив, нечистые, темные - от нашего

поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго

нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть

действуяй в нас [Филип. 2, 13]. Вообще везде в мире мы

видим царство мысли, как во всем составе видимого мира,

так в частности - на земле, в обращении и жизни земного

шара - в распределении стихий света, воздуха, воды,

земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии

разлиты во всех животных - в птицах, рыбах, гадах,

зверях и человеке, - в их мудром и целесообразном

устройстве, в их способностях, нравах или привычках, -

в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом

- везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и

песчинке.

14 Священники Господни! сумейте утешением веры обратить

ложе печали страдальца-христианина в ложе радости,

сумейте сделать его из несчастнейшего, по его мнению,

человека человеком счастливейшим в мире, уверьте его,

что в мале быв наказан, он будет великими

благодетельствован [Прем. З, 5] по смерти: и вы будете

друзьями человечества, ангелами-утешителями, органами

Духа Утешителя.

15 Если не возгревать в сердце теплоты веры, то может от

нерадения совсем погаснуть в нас вера; может как бы

совсем помереть для нас христианство со всеми его

таинствами. Враг о том только и старается, чтобы

погасить веру в сердце и привести в забвение все истины

христианства. Оттого мы видим людей, которые только по

одному имени христиане, а по делам совершенные язычники.

16 Не думайте, что вера наша не животворна для нас -

пастырей, что мы лицемерно служим Богу. Нет: мы первые

больше всех пользуемся милостями Божиими и знаем по

опыту, что для нас Господь с его таинствами, что Его

Матерь Пречистая и Его святые. Например, причащаясь

животворящих Таин Тела и Крови Господних, мы часто,

часто испытывали на себе их животворность, небесные

дары мира и радости о Духе Святом; знаем, что не

веселит так милостивый царский взор последнего из

подданных, как веселит благостный взор небесного

Владыки нашего, как веселят Его Тайны. И мы были бы

крайне неблагодарны пред Господом и ожесточенны

сердцем, если бы не поведали об этой славе животворящих

Таин всем возлюбленным Божиим, - если бы не прославляли

Его чудес, в нашем сердце совершающихся в каждую

Божественную литургию! Мы также часто испытываем на

себе непобедимую, непостижимую, божественную силу

честного и животворящего Креста Господня и силою его

прогоняем из сердца своего страсти, уныние, малодушие,

страх и все козни бесовские. Он наш друг и благодетель.

Говорим это искренно с сознанием всей истины и силы

своих слов.

17 Ты хочешь постигнуть непостижимое; но можешь ли понять,

как постигают тебя внутренние, убивающие душу твои

скорби, и найти средства - вне Господа - как их

прогонять? Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от

скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда,