Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: Религия

Эта внуши­тель­ная по разме­рам книга пред­став­ля­ет со­бой не сбор­ник лекций по различным те­мам, а од­ну боль­шую лекцию, в этой книге все части и главы до­полня­ют друг друга, тесно свя­за­ны друг с другом и взаи­мо­свя­за­ны в единое це­лое, в од­ну ми­ро­воззрен­че­скую Кар­ти­ну Мира.

Эта боль­шая лекция ад­ре­со­ва­на, прежде всего, ру­ко­во­ди­те­лям всех рангов в разных об­ластях дея­тель­но­сти: ру­ко­во­ди­те­лям фирм, за­во­дов, ин­ститу­тов. Уве­рен — по­лезна она бу­дет на­шим по­ли­ти­кам и, особенно, ру­ко­во­дству на­шей стра­ны — Рос­сии. Именно с ни­ми, с первы­ми ли­ца­ми го­су­дарст­ва, три по­след­них де­ся­ти­ле­тия у нас просто бе­да — полное не­умение ру­ко­во­дить бо­га­тейшим в ми­ре го­су­дарст­вом и краси­вейши­ми на­ро­да­ми; в ре­зуль­та­те — проиг­рыш в конку­рент­ной борь­бе с други­ми на­ро­да­ми, развал мощнейше­го го­су­дарст­ва, его разво­ро­вы­ва­ние, по­зорное об­ни­ща­ние на­ро­да. Обидно и, прежде всего, тревожно за де­тей, ко­гда го­су­дарст­вом ру­ко­во­дят старые ма­разма­ти­ки, тщеслав­ные ду­ра­ки или впол­не по­ря­дочные лю­ди, но расте­рянные и незнаю­щие, как стро­ить го­су­дарст­во и ку­да вести свой на­род.

---

На самом деле, если бы было больше публичной информации о причинах бунта в Чехословакии, то, вероятнее всего — Любимов, Тарковский и даже Сахаров не заняли бы такую позицию.

После внимательного изучения этих событий советскими специалистами руководство СССР только к 1971 году осознало все причины, весь процесс, который давно в Чехословакии развивался, рос и в чехословацкой тиши и при сравнительном благополучии населения — в какой-то момент неожиданно и к большому удивлению руководства СССР перешел на качество иной уровень, проявился в революционные события.

Оказалось, что в антисоветских выступления во многом повинны руководители Чехословакии, которые были одной национальности, но не были ни чехами, ни словаками:

И. Пеликан — генеральный директор телевидения ЧССР, он же руководитель заграничного комитета парламента ЧССР. Э. Гольдштюккер — председатель Союза писателей ЧССР. О Шик — заместитель председателя правительства, он же директор института экономики в ЧССР. Э. Млынарж — секретарь ЦК КПЧ по идеологии, К. Винтер — главный редактор чехословацкого телевидения, В. Кашпар — председатель организации журналистов ЧССР, Б. Бать — главный редактор журнала «Репортёр», Й. Павел-министр внутренних дел ЧССР и т. п..

После анализа и разборок событий 1968 г. один из выводов Пленума ЦК КПЧ в декабре 1970 г. гласил: «Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР оказывали силы, активно выступавшие с позиций сионизма… Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим, Э. Лёбл, К. Винтер и ряд других» («Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после 13 съезда КПЧ», М. Политиздат, 1971 г.).

Неудивительно, что Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию» преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы». В Чехословакии, как и в СССР, примерно, с 1965 года, еврейские деятели умудрились завладеть каналами формирования общественного мнения, в первую очередь в интеллигентской среде, как в ядре формирования общественного мнения. А добившись формирования общественного мнения по своему усмотрению — эти по сути очередные политтехнологи-марксисты очередной раз толкнули чешский и словакский народы против собственной власти и против СССР.

В СССР вдруг поняли, осознали, что годом ранее — в 1967 г. в Польше произошли события, над которыми стоило задуматься. В июне 1967 года студенты-евреи организовали бурную демонстрацию в центре Варшавы в поддержку Израиля в войне против арабов.

Коммунистические идеологи совершенно забыли о национальностях, родовой и генетической памяти, преспокойно разглагольствовали об интернационализме и космополитизме и вдруг —

«Совершенно неожиданно мы увидели, что эти юноши и девушки считали своей родиной не Польшу, которая их вырастила, а государство Моше Даяна, Бен Гуриона и Эшкола. Столкнувшись же с единодушным осуждением поляками израильской агрессивной экспансионистской политики, они стали говорить о поляках как о» зоологических антисемитах» — писала польская газета «Штандарт млодых».

В этот период большинство поляков, в отличие от чехословаков, евреев не поддержали, восприняли эти события неодобрительно, недружелюбно — в результате чего много евреев покинули Польшу в этот период.

Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком, они поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой» «революции», и соответственно касалась умонастроений многих миллионов советских граждан.

И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В. В. Большаков, В. Я. Бегун, Г. С. Никитина, В. П. Волкова, А. А. Сазонова, Д. К. Пономарёв, В. И. Скурлатов, С. М. Сергеев, С. А. Крылов, Е. И. Соловьёв, А. М. Малашко, Л. Востоков, В. А. Семенюк, Л. А. Моджорян, С. М. Рогов А. З. Романенко и др.

Примерно, с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и соответственно исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами теперь стали — антисемитами…

Они это понимали, мучались, страдали и за их муками забавно наблюдать —

«В социалистическом обществе никакого «антисемитизма» нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой» — утверждал доктор исторических наук Метельков П. Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А. З. Романенко, который в свою очередь выглядел также оригинально: «нас не интересует накипь поверхностных, шумных, скандальных, далёких от науки дискуссий между двумя многочисленными отрядами буржуазных авторов — сионистов и представителей так называемого «антисемитского движения».

Нас интересует идейно-теоретическая борьба марксистов-ленинцев против духовных оруженосцев еврейской буржуазии». Эти исследования в виде книг или брошюр в 70-х и 80-х годах всегда находились у советских деятелей ещё и в самодельных газетных обложках — дабы не смущать своими названиями чужие глаза или «непосвящённых» подчинённых или посетителей в эту «тайную» науку.

Этим исследователям пришлось стряхнуть пыль с трудов забытого советского учёного Николая Михайловича Никольского (1877–1959 гг.), который в своих исследованиях подчеркнул три особенности связанные с историей и религией евреев: создание ореола собственной исключительности, идея превосходства евреев над неевреями, идея-стремление господства евреев над всеми народами на планете Земля.

Советские исследователи ввели интересное понятие «тихой идеологической оккупации», объясняя её эффективность тем, что еврейские (в их устах — «сионистские») идеологи обвиняли своих критиков в антисемитизме, «а поскольку каждый знал, что для коммуниста и прогрессивного человека это является позором…» поэтому…

Изучив чехословацкую революцию 1968 г., советские исследователи обнаружили, что применялись хорошо известные марксистские технологии, которыми ранее гордились и еврейская «взаимопомощь», которая наблюдалась вокруг событий в России с конца 19-го века до 1917 г. —

«В ходе бурных событий весны и лета 1968 г. сионисты особенно большие усилия прилагали для завоевания позиций в среде учащихся и студенчества… выдвигая хлёсткие демагогические лозунги, они повели некоторую часть молодёжи в наступление на государственный и политический строй ЧССР…» — писали советские аналитики в работе под названием «Идеология и практика международного сионизма». А Романенко в своём исследовании «О классовой сущности сионизма» отмечал:

«Советские авторы, чехословацкие исследователи обратили внимание на те изощрённые приёмы, которые использовались сионистами в целях «тихой оккупации» ключевых, важнейших позиций в науке, учреждениях массовой информации.

Особенно опасной явилась «тактика вируса рака»: способность скрываться под внешней оболочкой, совершенно аналогичной составу здоровой клетки того живого организма, в который вторгается вирус. Механизмы защиты клетки нейтрализуются. И смертельный враг проникает внутрь организма, обречённого на гибель, если не последует решительное и своевременное хирургическое вмешательство и если оно возможно…». А ведь А. З. Романенко знал ещё до своего исследования о русских масках — ФИО отцов русских революций, но он страстно раскрывал чехословацких революционеров:

«Под прикрытием израильских дипломатических паспортов в ЧССР давно действовали связанные с зарубежными сионистскими организациями Цви Шапиро — израильтянин, бывший гражданин ЧССР (ранее именовавшийся Куртом Стейном), Карел Аарон (до иммиграции из ЧССР именовался — Грюневальд), Ицхак Шалев (ранее именовался — Эугенг Штевка) и другие».

В своём исследовании Романенко перечисляет более десятка международных еврейских организаций участвовавших в чехословацких событиях, помогавшим чехословацким диссидентам-революционерам.

А в СССР события развивались своих логическим чередом. Еврейские лидеры в СССР воодушевлённые победой Израиля над арабами, чехословацкой ошибкой руководства СССР и своим лидерством в общественном мнении советского общества шли в атаку, — начиная с открытой апелляции к европейской и американской общественности в 1969 г., и заканчивая — провокационным угоном советского самолёта с заложниками еврейским террористом Л. Хнохом в 1970.