Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

• Название: Нашествие. Хазарское безумие
• Автор: Альберт Максимов
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-88697-177-4

В своей работе ярославский исследователь А. Максимов, известный по книгам «Русь, которая была» и «Русь, которая была-2», в рамках альтернативной истории предлагает читателю неожиданную и парадоксальную версию истории Хазарского каганата. Книга написана легко и увлекательно, а многие известные факты из жизни Хазарии предстают перед читателями в ракурсе, полностью меняющем наше представление о хазарах, имеющих самое непосредственное отношение к текстам Библии.

---

И парфянские Аршакиды и армянские Аршакуни — по АВ цари армянского, но отнюдь не парфянского происхождения. Точно так же, как и понтийские цари, ведущие свое происхождение от персидских Ахеменидов. Среди понтийских царей наиболее известна личность Митридата VI Евпатора, предпоследнего царя династии Митридатитов (всего в династии было 9 царей). На его сыне Фарнаке II она прекратила свое существование. Всего же в династии было шесть царей по имени Митридат. Было два Фарнака, и у обоих отцы назывались Митридатами и оба были неудачниками. Еще один царь этой династии звался Ариобарзан Ктист. Однако царь с точно таким же именем правил Понтом на несколько сот лет раньше. Опять дубликаты? Несомненно!

О Митридате III, отце Фарнака I, почти ничего неизвестно, однако историки считают, что он реально существовал, потому что… раз существовал Митридат VI Евпатор, то, следовательно, были и Митридат I, и II, и III… Вот так и плодятся двойники в исторической «науке».

Понтийское царство

Итак, шесть царей по имени Митридат было в Понтийской династии, но это имя мы находим пять раз (!) и в списке царей династии Аршакидов, правившей в Парфии. Второй царь этой парфянской династии, кстати, носил имя Тиридат, то есть точно такое, какое было у основателя армянской династии Аршакуни. Причем и в династии Аршакидов и в династии Аршакуни было по три царя с одинаковым именем Тиридат. Дубликаты, дубликаты, дубликаты…

Митридатов мы еще встречаем в династиях царей Коммагены (район древней Сирии), Парфии (район Ирана), Боспора (Северное Причерноморье). Совсем разные регионы — и везде Митридаты!

Митридат VI

А наше расследование, напомню, началось с родственного скифам племени саков, вождь которого носил, скорее всего, по предлагаемой читателям альтернативной версии истории, АРМЯНСКОЕ имя Аршак. То, что саки в своей основе все-таки были ирано-язычны, с этим можно условно согласиться, но были ли этнические саки основателями царской династии? И кто же тогда скифы?

Откуда появились скифы в Причерноморье науке, точно неизвестно. Одни считают их потомками носителей срубной культуры бронзового века, пришедших из Поволжья, другие думают, что скифы — выходцы из Средней Азии, третьи предполагают родиной скифов и вовсе Сибирь.

Возможно, некоторые читатели знают, что скифы в Причерноморье воевали с киммерийцами, которых они и вытеснили на запад и на юг. Время появления киммерийцев на территории Центральной Европы согласно ТВ — около XIV–XIII вв. до н. э. Это время появления евреев Иисуса Навина в Палестине, а вскоре и время падения Трои. По АВ же киммерийцы вполне могут быть идентифицированы с племенами Причерноморья, бежавшими от семитского нашествия на запад.

Получается, что скифы — это и есть захватчики-семиты? Нет, это все же не так. Я бы скорее предположил, что скифы — собирательное название племен, оставшихся в Причерноморье после захвата его семитами. Но скифы — это частично и сами захватчики, в первую очередь те из них и их потомков, кто захватил власть над местными племенами, став их родовой аристократией. Наконец, скифы — это племена, жившие в Причерноморье до появления там семитов — просто их археологические останки были неправильно датированы.

Скифы — название греческое, сами же они себя называли сколотами (без огласовок СК-ЛТ). То есть асками (СК), осками (СК) и т. д. — теми этнонимами, которые по АВ являются этнонимами семитов! Да и персидское название племен саков тоже на поверку несет семитскую основу — СК! А само название «скиф» — всего лишь грецизация этого семитского этнонима (аски, оски, аскании и т. д.).

Многим известно греческое название Черного моря — Понт Эвксийнос (или, чуть иначе, Понтос Эуксинос), что переводится как «гостеприимное море». Но до этого оно называлось Понт Аксейнос, иначе «негостеприимное море». Однако это первоначальное название не более как греческая адаптация еще более раннего названия моря, производного от слова «асканий», так как по берегам этого моря обитали аскании (оски), иначе — скифы, сколоты.

Кому из читателей известно, что скифы, жители Северного Причерноморья, в свое время завоевали Мидию, Сирию, Палестину, господствовали в Передней Азии, ходили походами в Малую Азию, в районы Кавказа, участвовали в разгроме Урарту и Ассирии? Не один десяток лет скифские полчища спокойно грабили павшую Ассирию. Да что там Ассирию, скифы в союзе с вавилонским правителем Навуходоносором II даже пытались вторгнуться в Египет! И лишь громадный выкуп в виде несметного количества золота остановил скифов на границе Египта. «Скифы распространили свое владычество по всей Азии» (Геродот «История»).

Любопытно, но скифы не миновали и Иудеи, однако в Ветхом Завете о них ничего не сказано. Почему? Зато в Новом Завете читаем: «…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного». Но во времена Нового Завета, согласно ТВ, Скифия и скифы уже не выходили за пределы района Северного Причерноморья. Так какое отношение может иметь Скифия к Палестине, ведь события Нового Завета происходили именно там, а не в районе Тавриды и Приазовья? Что ответит ТВ? Наверное, ничего.

Зато по АВ именно в этих районах и происходили библейские события, именно там — в Северном Причерноморье, Крыму и Приазовье. Вот поэтому и названы в Новом Завете вместе с греками и евреями и наши скифы.

У Г. В. Вернадского в книге «Древняя Русь» читаем: «Основная орда была известна как царские скифы. Геродот говорит, что это были лучшие и сильнейшие и что они рассматривали других как своих рабов. Царские скифы жили „на другой стороне“ (т. е. на восток) от реки Герхос, распространившись на восток до Азова и на юг до Тавриды… Итак, мы можем сказать, что основная территория царских скифов находилась в Северной Таврии».

Вот и ответ, что собой представляли скифы. Они состояли из двух частей: господ и рабов. Пришельцев и коренных жителей.

Царские скифы, т. е. скифы, представляющие собой смесь пришельцев-семитов и покоренных жителей Причерноморья, жили в степях между Днепром и Доном. По правобережью нижнего Днепра жили скифы-кочевники. Между Ингулом (река к западу от Днепра) и самим Днепром вместе с кочевниками жили и скифы-земледельцы. Еще западнее обитали различные скифские племена в основном земледельческого уклада (эллино-скифы, скифы-пахари и т. д.).

Что еще говорит ТВ о скифах? По мере развития скифского общества союз скифских племен превратился в конечном итоге в скифское государство. На рубеже V–IV вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. Но все это произошло спустя… столетие после скифских походов в Переднюю Азию. Да, да, именно это нам сообщает традиционная история! Вначале скифы приходят в Северное Причерноморье, изгоняют киммерийцев, затем, преследуя их, идут через Кавказ в Переднюю и Малую Азию, даже в Египет. Не в Центральную Европу, куда побежали основные массы киммерийцев, а в Азию. Побродив по Азии, разгромив всех и вся, обремененные золотом, они возвращаются в Северное Причерноморье, где снова превращаются в простых кочевников либо земледельцев. Бедная история с ее сказками-небылицами!

Скифские воины

При царе Атее границы Скифии простирались от Дуная до Азовского моря, включая часть Крыма. А затем началась война с греками, и отец Александра Македонского царь Филипп разгромил скифов, а девяностолетний Атей погиб в бою. Скифия ослабела, стала распадаться, а вскоре пала под ударами сарматов.

А ведь сказка о царе Атее очень напоминает историю с готским престарелым царем Ерманарихом. Оба погибли в более чем глубокой старости, один от греков, другой от гуннов. И державы их занимали одинаковую территорию. Возникает ощущение, что один и тот же сюжет перетекает из одной несуществующей эпохи в другую, такую же выдуманную историками. О том, что некоторые скифо-сарматские персонажи истории могли быть иных этнических корней, в некоторой мере может говорить имя сарматского царя, который заключил договор о дружбе с понтийским царем Фарнаком I. Имя ему — Гатал. Не является ли это имя простым сообщением, что это был вождь готов? То есть первоначальное сообщение, что договор заключал царь готов, превратилось в имя собственное — царь Гатал.

Враги Ерманарика — гунны, по АВ это семиты-авары. Но и враги скифов — сарматы (савроматы), а здесь уже говорилось о семитских корнях этого этнонима. А имя царя Атея, не напоминает ли оно вам имя гуннского вождя Аттилы (Этцеля, Этеля, Атли)? И снова, как видите, дубликаты, дубликаты…

На кого похож этот скифский царь, чей облик восстановил Герасимов? Да, что-то явно есть в нем восточное, но зато этот специфический нос! С каким трудом Герасимов искал монголоидность в европеоидном облике Тамерлана, с таким же трудом, думаю, он восстанавливал у этого скифа азиатские черты по черепу, явно принадлежавшему жителю района Кавказа. Форму носа не скроешь ни бородкой, ни древнерусской шапкой (как у Ярослава Мудрого, чья реконструкция облика, несмотря на эту шапку и отнюдь не среднеазиатскую бородку, уж очень получилась у Герасимова похожей на внешность узбека). Так кто же был погребен в мавзолее скифской столицы? Думаю, скифский царь, чьи предки по отцовской линии восходили к пришельцам-семитам (вот откуда этот нос), а мать… Ну, мать могла быть и из местных жительниц, но может и нет. Это уже не существенно.