Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

• Название: Нашествие. Хазарское безумие
• Автор: Альберт Максимов
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-88697-177-4

В своей работе ярославский исследователь А. Максимов, известный по книгам «Русь, которая была» и «Русь, которая была-2», в рамках альтернативной истории предлагает читателю неожиданную и парадоксальную версию истории Хазарского каганата. Книга написана легко и увлекательно, а многие известные факты из жизни Хазарии предстают перед читателями в ракурсе, полностью меняющем наше представление о хазарах, имеющих самое непосредственное отношение к текстам Библии.

---

Знаменательно, что культ Кибелы теряет свою популярность при победном шествии христианства. И это действительно так: эти две религии антагонистичны в своей основе.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

«Благодаря» завоевателям-пеласгам (а их путь шел по землям Южной Европы, а далее в Западную Европу) культ Кибелы широко практиковался на многих захваченных ими землях (в том числе в ходе так называемых арабских завоеваний), вплоть до нижнего Рейна и далекой Британии. Практиковался он и на землях славян, которые тоже участвовали в обрядах жертвоприношения. В качестве жертв, конечно. В итоге Кибела — Великая Богиня-мать — превратилась у славян в богиню Мокошь, или по-другому Маару, Морену — злобную и враждебную. Ее жертвы сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих утробу богини. Археологи при раскопках таких трупосожжений не обнаружили черепов, что позволило им сделать вывод, что перед сожжением головы у жертв отрезались. В русских сказках этой богине соответствует образ Бабы-Яги, жилище которой всегда окружала изгородь из кольев с насаженными на них человеческими головами. Кто отрезал эти головы? На мой взгляд, это делали захватчики. В случае со славянами — авары, названные у нас обрами, которых я также отношу к семитам-захватчикам.

В районе Крыма и Причерноморья археологи обнаружили много следов человеческих жертвоприношений. Вот одно из крымских: «Захоронение ритуально отчлененной головы ребенка, совершенное на окраинной прибрежной части другого эллинистического поселения Бакланья скала, в непосредственной близости от двух крупных виноделен. Череп обнаружен во фрагментированном состоянии на краю небольшой ямы с плоским дном (ботроса или приемника для стока жертвенной крови?) в золистых напластованиях с большим количеством длинных трубчатых костей крупного рогатого скота (быков?). Некоторые из костей животных имели следы горения. Важно отметить, что голова ребенка — мальчика 11–12 лет — отрублена, скорее всего, мечом. Как показывает анализ, сначала жертву привели в бесчувственное состояние. Ребенку по темени справа нанесли удар колющим оружием — остроконечным втыком копья или жезла, округлым в сечении, — в результате которого черепной свод был проломлен и растрескался. Столь сокрушительный удар был нанесен человеком, стоявшим сзади от жертвы и бывшим выше ее ростом. Данный обряд напоминал, по мнению авторов публикации, архаическую форму каких-то чрезвычайных сакральных акций, явно хтонической окраски, возможно, связанных с культом Артемиды Ортии и вызванных эпидемией или неурожаем. Изображение сходного жестокого ритуала сохранилось на стенке этрусского склепа II–I вв. до н. э., причем в данном случае декапитация проводилась коротким мечом». (Н. И. Винокуров. «Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время», с сайта http://www.gumer.info).

В античном причерноморском городище Артезиан было обнаружено захоронение, содержащее остатки совместной кремации людей и животных. Было убито семь человек: старый мужчина, три женщины 25–40 лет и трое детей: младенец, дети 5 и 10 лет. По мнению ученых, это захоронение II века нашей эры, но не исключена и более поздняя дата.

В VIII–X веках на месте этого античного городища возникло поселение салтово-маяцкой культуры, где также раскопаны могильники с останками человеческих жертвоприношений. Эти могильники отстоят друг от друга на шесть столетий. Но возникает вопрос: насколько правильна датировка этих ритуальных комплексов? Традиционной истории свойственно удревлять хронологию, перебрасывая события в более ранние времена. Появление захватчиков-семитов нанесло сильный удар по местным племенам, многие из которых были либо уничтожены, либо превращены в рабов. Но захватчики одновременно с этим и резко ускорили культурное развитие оставшихся в живых автохтонных народов. На мой взгляд, античное поселение Артезиан вполне могло оказаться поселением VII или даже первой половины VIII века.

Человеческие жертвоприношения сопровождала кастрация жертв. «Закономерно, что тайной стороной таких ритуалов стало оскопление жертв в ходе заклания на алтарях. Известным дионисийским фаллофориям предшествовала кастрация — ритуально узаконенный первобытный инстинкт уничтожения производящей жизненной силы мужского начала» (Н. И. Винокуров).

Кастрация мужского населения покоренных земель носила массовый характер. Археологи отмечают необъяснимое для ТВ запустение целых регионов северного Причерноморья в 830-х годах. Между тем АВ это объясняет семитскими (в данном случае — хазарскими, либо моавитянскими) зачистками прилегающих к Хазарии земель. Мужчин и мальчиков пришельцы или убивали или кастрировали. Это, кстати, подтверждает великий раннесредневековый врач Гиппократ (согласно ТВ, он жил в IV веке до н. э.).

Гиппократ сообщал, что «скифы отличаются толстым мясистым, нечленистым, сырым и немускулистым телом; живот у них в нижней части отличается чрезвычайным изобилием влаги… Благодаря тучности и отсутствию растительности на теле обитатели похожи друг на друга, мужчины на женщин и женщины на мужчин». Следствием антропологических особенностей Гиппократ считает низкий уровень рождаемости: «При таком физическом сложении народ не может отличаться плодовитостью: у мужчины не может быть значительного полового влечения вследствие сырости комплекции, мягкости и холодности живота, так как при таких условиях мужчина едва ли может отличаться сладострастием … Таковы причины, действующие на мужчин, а у женщин — тучность и сырость тела, так как матка делается неспособною воспринимать семенную жидкость… Вследствие таких-то причин скифское племя не плодовито». Гиппократ называет ряд болезней, которыми страдают скифы: «…где очень много и часто ездят верхом, там очень многие страдают опухолями, ломотою в бедрах и подагрою и очень равнодушны к половым удовольствиям. Эти болезни есть и у скифов».

«Сверх того между скифами встречается множество евнухов; они занимаются женскими работами и говорят по-женски; называются такие мужчины „энареями“… Причину такого явления туземцы приписывают божеству и поэтому чтят таких людей и поклоняются им».

Скифы страдали ожирением, у них отсутствовала растительность на теле, детей в племени рождалось мало. Каковы причины того, что скифы становились ЕВНУХАМИ? По ТВ — генетические особенности скифов плюс постоянная езда на лошадях. Объяснение до крайности глупое, потому что мы видим наглядные признаки КАСТРАТОВ. Возможно, не все мужчины избежали этой участи, потому-то в племени еще встречались дети. Впрочем, дети могли появляться у местных жительниц и от самих захватчиков.

Итак, захватчики мальчиков и мужчин убивали или кастрировали, а какова была судьба женщин? Часть женщин из побежденных племен бралась ими в гаремы или отправлялась в эти храмы Кибелы, где ритуально насиловалась. По утверждению Геродота, каждая женщина в Вавилоне лишалась девственности в культовых ритуалах. Женщин, по словам Геродота, насиловали чужеземцы. Согласно АВ, захватчики и были этими иноземцами. То же самое, согласно Геродоту, происходило и в египетских Фивах. Вполне возможно, что редкие дети в скифских племенах появлялись у скифских женщин именно после таких вот ритуальных изнасилований со стороны захватчиков.

Но в таком случае, скажете вы, столь масштабное изменение генетической картины в районах Причерноморья, Подонья и Крыма должно найти отражение в антропологических исследованиях? Пришельцы-то явно отличались внешним обликом от местного истребляемого населения. Но мы не имеем таких данных: хазары сжигали своих умерших, а остальные материалы попросту неверно интерпретированы.

Брахикранные (короткоголовые) захоронения в Подонье относят к булгарам, это был район их кочевий. Вполне с этим соглашусь. Аналогичные погребения найдены и в Крыму. Однако их булгарскими не считают, т. к. «захороненные в могильниках Крыма практически не имели монголоидной примеси» (А. Г. Кузьмин «Хазарские страдания» со ссылкой на статью Ю. Д. Беневоленской «Антропологические материалы из средневековых могильников юго-западного Крыма»). Булгары по ТВ — тюрки, пришедшие с востока, и поэтому обязаны иметь монголоидность. Но не это здесь главное. «Главное же заключается в том, что Восточный Крым… имел иное население — именно долихокранное (длинноголовое), но отличающееся от салтовского. Кстати, долихокранами представлено почти исключительно мужское население, тогда как женское практически не отличалось от погребенных в могильниках Западного Крыма. А это значит, что в какое-то время на эту территорию пришла и здесь осталась лишь мужская половина» (Кузьмин, там же).

Что же получается: по ТВ в район Восточного Крыма пришла какая-то группа мужчин-долихокранов. А куда делись местные брахикранные мужчины? Разве их до этого не было? Женщины-то остались! Традиционная история совсем не хочет об этом думать. По ТВ просто появились мужчины (без женщин) и остались жить. По АВ это были семиты-пришельцы, вырезавшие местных мужчин. А женщины стали наложницами. Кстати, евреи-сефарды долихокранны, а евреи-ашкенази брахикранны. Потому что смешались с местными уграми, родственными брахикранным булгарам.