Альберт Максимов - Нашествие. Пепел Клааса

• Название: Нашествие. Пепел Клааса
• Автор: Альберт Максимов
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-88610-095-Х

Новый взгляд на раннюю историю Европы. Используя малоизвестные документы, ярославский исследователь Альберт Максимов предлагает альтернативную версию начальной истории Европы. Перед читателями открываются тайны готов, галлов, англосаксов, вандалов, франков и древних русов.

---

Первоначально культ Баала появился на Ближнем Востоке - в Финикии, Палестине и Сирии. Оттуда он проник в Карфаген, Египет, Испанию, а во времена императора Гелиогабала (Элагабала) и в Рим.

Культ Баала как идолопоклонство был широко распространен в Израиле и Иудее. С ним непрерывно боролись, запрещали, уничтожали его храмы, но культ постоянно возрождался и был серьезным соперником истинному богослужению Яхве. На основании отдельных фрагментов Ветхого Завета можно даже предположить, что культ Баала в древности смешивался с почитанием Яхве, а его элементы проявлялись даже в обрядах поклонения Яхве.

Имя библейского персонажа Веалии (по-еврейски Беалья), еврея-вениаминянина, пришедшего к Давиду, содержит имена этих двух божеств. Беалья - «Баал-Яхве», т. е. «Владыка Яхве». У того же Давида встречаем сына по имени Веелиада (Беэльяда) - «Баал Яхве узнал». Исходя из перевода этих имен, можно предположить, что первоначально иудеи называли Яхве Баалом (т. е. «господином», «владыкой»).

В книгах Ветхого Завета пророки часто упоминают поклонение Баалу как почитание разврата, это было связано с культовой проституцией и жертвоприношениями людей, в первую очередь детей.

Постоянные соперники римлян карфагеняне ежегодно приносили в жертву сто детей из числа самых знатных семей. В военное время число жертв резко увеличивалось. В дни нашествия на Карфаген сиракузского тирана Агафокла 500 детей было сожжено живьем перед изображением Баала для утоления его гнева. Диодор сообщал о существовании особой машины для детских жертвоприношений в виде медной статуи Баала с вытянутыми полыми руками, которые были наклонены так, что брошенный туда ребенок скатывался и летел во чрево огненной машины.

Древнегреческий историк Клитарх уточнял процесс сжигания детей. Медный Кронос (т. е. Баал) был устроен так, что когда пламя охватывало рот сжигаемого, тело начинало содрогаться, и казалось, что рот дергается от смеха. Так продолжалось до тех пор, пока тело ребенка на жаровне не переходило в ничто.

Обряд жертвоприношения у семитов считался праздником, поэтому родители приносимого в жертву ребенка были обязаны являться в нарядной одежде и иметь веселое лицо. Пытаясь заранее спасти своих детей, некоторые семьи покупали чужих младенцев, растили их как своих родных детей, а затем отдавали на жертвоприношение. Интересно, действительно ли радовались эти приемные родители, когда при них поджаривали их приемных детей? Думаю, да. Это были чужие дети, скорее всего, дети покоренных ими племен, которые изначально для них не считались людьми.

Но не только детей приносили в жертву Баалу. Так, те же карфагеняне ежегодно сжигали самых красивых военнопленных, предварительно их оскопив.

У аккадцев, семитов живших в Аккаде, государстве на территории Междуречья, Баал назывался именем Бел (по-аккадски «владыка»). В Ассирии его называли вначале Мардуком, а затем Ашшуром. Ашшур - солнечный бог, его эмблемой был крылатый солнечный диск. Но и Баал - бог солнца. Известный город Баальбек имел второе название - Гелиополь, т. е. «город Солнца» и был местом почитания Бога Солнца.

До наших дней дошли надписи ассирийских правителей. Вот слова царя Ашшурнасирапала: «3000 человек их полона сжег в огне, не оставил ни одного из них как заложника… Их тела я сложил башнями, их мальчиков и девочек сжег на кострах, Хулая, их начальника поселения, я ободрал, кожей его одел стену города Дамдамуса…

Их многочисленный полон я сжег в огне, многих людей живыми захватил в руки - одним я отрубил кисти и пальцы, другим отрубил носы, уши и пальцы их, а многим людям ослепил глаза. Я сложил одну башню из живых людей, другую из голов, и привязал к столбам их головы вокруг их города. Их мальчиков и девочек я сжег в огне, город разрушил, снес, сжег в огне и пожрал его…

Головы бойцам их отрубил, сложил из них столп напротив их города, их мальчиков и девочек сжег на кострах… Город я осадил, мои храбрецы налетели на них, как птицы. 600 бойцов я сразил оружием, головы им отрубил, 400 человек живыми захватил в руки, 3000 человек их полона я вывел. Этот город я взял себе, живых людей и головы воистину я доставил к Амеду… сложил башню из голов напротив ворот, а живых людей вокруг города посадили на колья…

Я подошел к городу Уда… вывел 3000 человек их полона. Живых людей вокруг города посадил на колья, некоторым ослепил глаза… Город я покорил, 800 бойцов сразил оружием, отрубил головы, много живых людей захватил в руки, остальных из них сжег в огне, тяжелый полон их полонил, башню из живых и из голов воздвиг перед их воротами, 700 человек перед их воротами посадил на колья, город разрушил, снес, обратил в холмы и пепел, их детей сжег на кострах… 200 человек я захватил в руки живыми и отрубил им кисти».

Ему же вторит Салманасар III: «Осадил и захватил город, перебив многочисленных его воинов, полонил полон, сложил башню из голов напротив города, их мальчиков и девочек сжег на кострах… осадил и захватил город, перебил его многочисленных воинов, полон полонил, сложил башню из голов напротив города и сжег в огне 14 окрестных поселений… Арзашку вместе с его окрестными поселениями я разрушил, снес, сжег огнем, сложил башни из голов напротив ворот, одних зарыл внутри башен живьем, других посадил вокруг кучи на колья…».

И все это приносилось в жертву Ашшуру, т. е. верховному семитскому богу Баалу. Самое страшное в этих строках - та легкость, с которой они написаны. Они ГОРДИЛИСЬ своими поступками. То же самое происходило на всей территории, подвергнувшейся захвату семитами в VII-VIII веках нашей эры. Это было в Месопотамии, Малой Азии, Причерноморье, в Европе… Европа обезлюдела, особой популярностью у семитов пользовались белокурые мальчики, приносимые в жертву их кровожадному богу. Караваны с юными невольниками протянулись до самой Малой Азии, где стояли самые первые капища Баалу.

Именно от захватчиков-семитов переняли обычай сажать на кол своих врагов древние русы, а в более поздние века славяне - украинцы, поляки, русские, а также славяне, жившие на Балканах. Последнее название, кстати, тоже происходит от имени Баала-Ваала: семитское Баал-каан превратилось в общеизвестный топоним. Расположенная там же Валахия - страна «Ваал-Яхве».

Славяне вместе с окрестными народами были порабощены семитами-аварами - обрами в русских летописях. От них же к восточным славянам перешла и вера в семитского бога Ваала, Велеса по-славянски. Да, древний языческий восточнославянский бог на самом деле был семитским Ваалом. До меня, кстати, такое предположение высказывал известный чешский славист Нидерле. По-чешски «велес» - «черт, злой дух». А в старославянском слове «вельзевул», т. е. дьявол, и вовсе дважды появляется имя Ваала: «Ваал-это-Ваал» (однако, в традиционной версии наиболее известен явно несостоятельный вариант перевода как «Повелитель мух»).

В «Повести временных лет» сообщается о трех клятвах русских князей с Царьградом. Игорь клялся Перуном, а Олег и Святослав - Перуном и Волосом, богом скота. Во многом это обусловило то, что ученые признали оба эти божества верховной культовой парой Киевской Руси. Но если у Перуна еще можно предположить индоевропейское происхождение, то Велес, на мой взгляд, - это семитский бог Ваал. В таком случае следует отметить, что у восточных славян Велес потерял ряд черт, свойственных Ваалу, которые остались за Перуном, богом войны, грома и молний.

Велес был богом плодородия, скотоводства, богатства, мудрости, охоты и мертвого мира. Но именно за это отвечал и семитский Ваал. Ваал изображался двояко - реже в человекоподобном облике, в виде могучего великана с молниями в руках (эти функции в Киевской Руси остались за Перуном), чаще в виде быка или человека с бычьей головой. В христианскую эпоху Велес сопоставлялся с сатаной. Действительно, изображение Велеса в виде человекообразного существа с бычьей головой вполне соответствует такому определению.

По описанию Велес очень похож на Минотавра греческих мифов

А таким видел Минотавра Д. Уотс. XIX век

У западных и южных славян Ваал (Велес) не приобрел статус бога. Как уже говорилось выше, по-чешски Велес означает черта, у словаков слово «велес» промелькнуло в значении пастуха. В Боснии есть гора Велес.

Славянский Велес и его прототип семитский Ваал по своим функциям могут быть сопоставимы и с западногерманским богом Вотаном (скандинавским Одином). Один, в свою очередь, сопоставляется с еврейским вождем Даном. По АВ, Дан пришел в район Ютландии, принеся с собой знания. Один-Вотан был одноглазым, но и восточнославянский Велес считался одноглазым хранителем знаний.

В Европе есть река Ваал, приток Рейна. Для историков и других ученых, воспитывавшихся на постулатах традиционной истории, данное название ничем не примечательно, вряд ли у них возникнет ассоциация с именем кровожадного семитского бога: семитов, по ТВ, на Рейне никогда не было. Интересно, есть ли поблизости притоки Рейна с семитской основой в их названиях? Есть и их много! Мозель, Маас, Саар, Ар, Хазе, Наэ, Лан. На них обратил внимание Александр Кобринский в работе «От каменного до железного» (с сайта http://1alex.5u.com/index.html).