Александр Жаров - Формула Жизни

• Название: Формула Жизни
• Автор: Александр Жаров
• Жанр: Научная Фантастика

Аннотация редакции:

Исключительное в некотором смысле, произведение в жанре приключенческого научно-фантастического романа, несомненно породит массу эмоций и вопросов. Лихо закрученный, местами шокирующий нетрадиционностью взглядов, насыщенный любовной интригой сюжет также содержит в себе элементы  современных научных знаний и теорий.

Но автор не ставит перед собой цели предвосхитить какие-то конкретные открытия, изобретения будущего. Он идет гораздо дальше, пытаясь разобраться в строении мира и смысле жизни.

Книга резко выделяется из массы произведений подобного жанра, являясь по сути преподнесенным в доступной захватывающей форме философским учением.

Роман "Формула жизни" будет интересен не только любителям фантастики, но и всем, кого интересуют такие основопологающие вопросы, как: в чем смысл жизни; кто мы и зачем мы; какие они, другие цивилизации; что ждет наш и другие миры в будущем.

Аннотация автора

Господа! Местами, роман требует некоторого напряжения мозговых извилин. Рекомендую к прочтению гражданам, имеющим таковыеJ.

Современная цивилизация навязыґвает человеку рутинный труд ради добычи денег и бессмысленный отґдых, при котором эти деньги тратятся. Мозг современного человека, начиная со школьного возраста, отключается от размышлений о смысле жизни, о природе добра и зла в себе саґмом и в окружающей действительґности... Книги о главном выходят редко и очень малыми тиражами.

"Формула Жизни" не обычный научно-фантастический роман. Точнее - это не только роман...

---

Духовник. Тот признак "улучшения", который указываешь ты, совершенно недостаточен.

Неизвестный. Для неверующих людей он кажется достаточным.

Духовник. Он достаточен только для тех практических задач, которые ставит перед собой большинство, а не для действительного уяснения смысла прогресса. Большинство стремится не к достижению высших духовных состояний, а к удовлетворению своих страстей и потому увеличение этих страстей  и возможность  более полного их удовлетворения, естественно,   кажется этому большинству "прогрессом", то есть "улучшением жизни"".

Здесь можно согласиться со святым отцом. Как мне кажется, думать, что смысл истории в улучшении жизни людей - примерно то же, что утверждать: Солнце вращается вокруг Земли и вообще, последняя - центр Вселенной!

Оглянемся назад: несмотря на мировой прогресс и совершенствование общественных форм, для конкретной личности современное государство (например, тоталитарное, сталинского типа) может быть хуже (жестче эксплуатировать, репрессировать и т.п.) более ранних (примитивных) демократических формаций. Вообще, утверждать, что цель прогресса - наслаждение индивидуумов, так же ошибочно, как говорить: "Человек - венец творения природы". Но материалисты-марксисты не хотят этого понимать! Они "ВЕРЯТ в человека"!!!

Но такая вера приводит к мысли, что  и научные и общественно-политические и трудовые успехи людей направлены только на улучшение их жизни, на получение максимума "наслаждений". Такое понимание  в своей глубинной сути  весьма эгоистично и,  следовательно,  в определенной степени аморально. Кроме всего прочего, оно неверно, т.к. противоречит многим историческим и научным фактам. Даже незыблемой и такой любимой этими "верующими" материалистами теории эволюции...

Перейдем теперь к идеалистически-религиозной платформе.

Для начала покажем, что для подавляющего большинства "считающих себя верующими" религия является чем-то вроде фетиша-щита, о котором они вспоминают и достают из "чердаков" мозга по необходимости, лишь для собственной защиты, успокоения. Для них это что-то типа лекарства-наркотика, снимающего страх и боль. Как можно "верить" и "грешить"? Как при настоящей вере можно не читать богословские книги? Как можно  "верить" и бояться смерти? Но такие "верующие" (а их большинство)  не имеют понятия о настоящей теоретической платформе религии, т.к. кроме "Библии" (в лучшем случае) ничего не читали. Есть и начитанно-эрудированные верующие, но о них отдельный разговор. Пока же, если вы считаете себя "верующим", проверьте, имеете ли вы представление о довольно мрачном взгляде на существующий мир со стороны христианской церкви.

Для начала приведу несколько выдержек из "Науки о сотворении мира" священника Тимофея (серия "русский учитель" 1996г.).

"...Итак, какое же миропонимание лежит под теорией эволюции?

Это, кратко сказать, вера в прогресс, вера в то, что и природа, и общество сами собою, бессознательно и объективно развиваются "от низших форм к высшим, от простых к более сложным". Последовательный прогрессизм ведет к прямому материализму и совсем исключает Бога, как Промыслителя и Вседержателя над миром...

...Нынешняя вера во всеобщий мировой прогресс - мечтание куда более обширное и губительное, но по сути дела в ней мало нового по сравнению с тщетными попытками наивных изобретателей "перпетуум-мобиле".

Везде и всюду пытливая мечтательность наталкивается на закон противоположный, закон давным-давно ясный всякому, кто осмысленно верует в Бога Творца и Вседержателя...

...Человек   не становится добрее, целомудреннее, рассудительнее, честнее и бескорыстнее ни от бесчисленных своих прав, ни от постоянного их попрания. Итак, уймитесь же, гуманисты любого толка!

На самом деле самый объективный и самый научно обоснованный закон метаистории, закон бытия мира дан в кратком слове Библии: "и совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал" (Быт.2.2).

Просто и понятно. Шесть дней шел творческий процесс: в мир вводилась энергия, в нем понижалась энтропия и наводился порядок, в него вводилась информация о том, как будет выглядеть и воспроизводиться все творение...

...Мы живем среди множества необратимых процессов. Смерть властвует не только над отдельными особями организмов, но и над целыми классами живых существ, которые известны только как ископаемые. Вырождаются и остающиеся виды, вырождается и сам человек.

Писание указывает нам и причину такого видоизменения законов бытия. Причина эта - грехопадение человека, поставленного господином и блюстителем над всею прочею тварью. Вкусив запрещенный плод, человек невольно установил новый закон природы: закон расточения и растления благодати Божией, овеществленной и отраженной в твари...

...Итак, закон тления в тварном мире мы имеем налицо. Из него, кстати, вытекает очевидное следствие - кончина мира...

...Господь установил способ и возможность отобрать в падшем мире тех человеков, которые желают быть с Богом, и приготовить их к жизни в будущем, нетленном мире. Закона же всеобщего тления на земле Христос не отменил до времени Своего второго пришествия и всеобщего воскресения...

...Итак, на самых разных уровнях бытия, от атома до религии, мы видим одну общую закономерность: нарастание хаоса, растрату первозданной доброты всего творения, распад и тление..."

Как видим, картинка, к которой движется этот видимый нам мир, весьма нелицеприятна. Конечно, примерным верующим обещан рай ТАМ. Но где же доказательства, что "тот свет" существует? Может, свидетельства "очевидцев"?

Не смешно... В реалиях же этого мира сомневаться не приходится.

Священники любят говорить о благодати, которая охватывает верующего человека еще в этой жизни. Она якобы не лишает человека земной радости, она все земное перерождает, очищает и, очистив, соединяет с Богом. Думаю, такая "благодать" - продукт экстаза самовнушения, своеобразный наркотик. Такое чувство испытывали и поклонники-фанаты психотерапевта-гипнотизера А.Кашпировского,  следующие за своим идолом (за наркотиком веры) по городам и весям России.

Но настоящий идеал Церкви - это пещера, пустыня, полное отрицание жизни. Ее величайшие подвижники бегут от людей, бегут от мира, как от зачумленного. Можно сказать, что благостный идеал Евангельский, который воплощен в образе Иисуса Христа,  существует лишь для поверхностной веры широких масс ("опиум для народа"), тогда как истинный церковный идеал основан на ненависти и презрении к земной жизни.

В "Диалогах" протоиерея В.Свенцицкого читаем:

"...В посланиях Апостольских отношение к миру устанавливается совершенно определенно: "Не любите мира, ни того, что в мире, кто любит мир, в том нет любви Отчей", - говорит Ап. Иоанн (1 Ин. 2, 15). И в другом месте: "Весь мир лежит во зле" (1 Ин. 5, 19).

У Ап. Иакова говорится: "... не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (  Иак. 4, 4). "...Вы со Христом умерли для стихий мира", - говорит Ап. Павел (Кол. 2, 20). Мирские привязанности - это "соблазн", который должен преодолевать человек. За Спасителем шло множество народа, и Он, обратившись к ним, сказал: "... если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой  жизни своей, тот не может быть Моим учеником..." (  Лк. 14, 16)..."

И далее о монашестве:

Духовник. "... Ты говоришь, монахи бегут от мира, как от зачумленного. Да, бегут. Но мир и есть зачумленный. Где же противоречие с христианством,  где искажение христианского идеала? Разве все, что говорит Слово Божие, не осуществляет монашество в своей жизни? Разве монах не порывает с миром? Не уходит во имя духовной жизни от своей семьи, от своих сестер, имений, волов, забот? Разве не возлагает на себя каждый подвижник крест служения Христу?

Неизвестный. Я не понимаю тогда. Как же служению ближнему? Как можно накормить голодного, напоить жаждущего, посетить в темнице заключенного, дать приют страннику - если бежать от мира? Не значит ли это больше всего думать о себе, о собственном спасении? Не есть ли это эгоистическое самоспасение, прикрытое внешним благочестием?

Духовник. Ты понимаешь служение ближнему, как это понимают в миру, поэтому и говоришь так. Монашество думает о своем спасении не из эгоистических побуждений, а по любви к Богу...

... И этот путь добровольного мученичества проходит каждый монах. Он отказывается от своей воли и вручает ее игумену и духовному своему отцу. Он распинает свою волю, свое самолюбие, свою гордыню. Разум, желание, чувства - все отдается в послушание..."

А теперь послушайте некоторые из изречений святых отцов, монахов и подвижников церкви (источник: "Духовная брань" серия "крупицы духовной мудрости" 1993г.).