Александр Берзин - План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем

• Название: План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем
• Автор: Александр Берзин
• Жанр: Буддизм

Все буддийские традиции подчеркивают важность духовного учителя для следования по Пути.

В наши дни условия для обучения у духовного учителя на Западе полностью отличаются от соответствующих условий в традиционном азиатском обществе.

В рамках тибетской традиции опасности, с которыми могут столкнуться ученики, ясно прописаны и акцентированы в текстах о «преданности гуру». Подобные тексты предназначены для соблюдающих обеты монахов и монахинь, которым необходим краткий обзор ранее изученного материала при подготовке к тантрическому посвящению. Подобные инструкции никогда не были рассчитаны на новичков в Дхарма-центре, ничего не знающих о буддизме.

Я проанализировал эту проблему и рекомендуемые пути для оздоровления взаимоотношений ученик — учитель в книге «Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений». Здесь я хочу предложить еще одну нетрадиционную схему для исследования этого вопроса, разработанную венгерским психиатром, доктором Иваном Босорменьи-Надь, одним из основателей семейной и контекстуальной терапии.

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/spiritual_student/scheme_analy_spiritual_teacher_guru.html

---

• желание быть модным,

• групповое давление. 

3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон

Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя

• буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;

• Дхарма-инструктором, указывающим, как применять Дхарму в жизни;

• наставником по медитации или ритуалам;

• духовным наставником, дарующим обеты;

• тантрическим мастером, дающим тантрическое посвящение.

Ученик может считать себя или духовный учитель может считать ученика:

• студентом, изучающим буддизм и собирающим информацию:

• учеником Дхармы, изучающим, как применять Дхарму в жизни;

• практикантом, изучающим медитацию или ритуалы;

• последователем, который просто принял обеты от данного учителя;

• последователем, которым учитель лично руководит. 

Другой аспект этого измерения — то, как каждый из участников этих взаимоотношений ощущает себя в связи с ними.

Ученик может ощущать, что он:

• защищен,

• принадлежит кому-то,

• является цельной личностью,

• достиг самореализации,

• является слугой,

• является приверженцем культа. 

Духовный учитель может чувствовать, что он:

• мастер-наставник,

• скромный практикующий,

• спаситель,

• пастырь,

• психолог,

• администратор Дхарма-центра(ов) или «Дхарма-империи»,

• спонсор монастыря. 

4. Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это

Ученик может:

• вносить установленную сумму за обучение, делать подношения (санскр . dana) или обучаться, ничего не платя и не делая никаких подношений учителю;

• быть поверхностно вовлеченным или глубоко преданным буддизму, учителю и/или линии Учения;

• собираться принять или уже являться принявшим обеты у этого учителя или не намереваться этого делать;

• взять на себя обязательство помогать учителю;

• чувствовать признательность;

• чувствовать себя обязанным;

• чувствовать, что должен быть преданным и лояльным, — роль группового давления здесь существенна;

• чувствовать, что попадет в ад, если сделает что-то не правильно.

Духовный учитель может:

• взять на себя ответственность направлять ученика в этическом плане;

• быть готовым руководить жизнями своих учеников, говоря им, что делать в различных жизненных ситуациях;

• исполнять свои обязанности потому, что его собственный учитель послал его учить;

• воспринимать себя как человека, выполняющего определенные трудовые обязанности, работу.

Негативные психологические факторы, воздействующие на это измерение, включают:

• страх принятия на себя обязательств,

• страх давлеющего авторитета: возможно, из-за прошлого негативного опыта в качестве объекта злоупотреблений,

• потребность быть полезным или любимым,

• потребность во внимании,

• стремление контролировать других,

• потребность в самоутверждении. 

5. Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон

Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон, вовлеченных во взаимоотношения, включают в себя следующую информацию: являются ли эти стороны:

• экстравертами или интравертами,

• людьми интеллектуальными, эмоциональными или приверженцами личной преданности,

• людьми теплыми или холодными,

• спокойными или раздражительными,

• жадными до уделяемого им времени и внимания,

• завистливыми по отношению к другим ученикам или учителям,

• обладающими низкой самооценкой или высокомерием. 

6. Функционирование взаимоотношений ученик — учитель и их влияние на каждую из сторон

Являются ли ученик и учитель вместе:

• хорошей или плохой командой;

• командой, в которой обе стороны выявляют лучшие способности каждого или затрудняют проявление способностей друг друга;

• командой, которая лишь напрасно тратит время участников из-за разнонаправленных ожиданий;

• командой, в которой поддерживается иерархическая структура и ученик чувствует себя эксплуатируемым, контролируемым и, таким образом, занимающим низшую позицию (укрепляя свою низкую самооценку), а учитель чувствует себя авторитетом, занимающим высшую позицию. Заметим, то, что чувствует одна сторона, может не соответствовать тому, что чувствует другая;

• командой, в которой один или оба чувствуют себя вдохновленными или опустошенными.

Заключение

Нам нужно оценить взаимоотношения учитель — ученик в терминах шести измерений и каждого составляющего их фактора. Если факторы не подходят один другому, обе стороны должны стараться гармонизировать или настроить их, или адаптироваться самим. Если одна из сторон невосприимчива к этому подходу решения проблем из-за разницы в культурах или темпераментах, другая сторона должна либо приспособиться сама, либо дистанцироваться от подобных взаимоотношений.